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浮躁心

美文阅读网动漫狂潮围观:更新时间:2017-08-21 08:58:07

  浮躁或許讓人頻繁做事,卻難以真正成事。因爲做事需要一個過程,做大事更是如此。遠離浮躁,就要有主心骨。讓自己靜下來,是避免浮躁的妙門。

  美國管理學者博恩崔西說:任何人隻要專注于一個領域,5年可以成爲專家,10年可以成爲權威,15年就可以成爲世界頂尖。

  假如作一換算,隻要你在某個領域投入7300個小時,就能成爲專家;投入14600個小時,就能成爲權威;而投入21900個小時,甚至可以成爲世界頂尖。可反過來講,如果你隻投入幾分鍾,那就别想成爲什麽。

  難以斷定具體數據的準确性,但我卻甯肯相信結論的合理性。當今社會彌漫着浮躁,能沉下來十年磨一劍的實屬難得。浮躁的人心猿意馬,凡事急于求成創作想一鳴驚人,比賽求一招制勝,經商圖一本萬利,當官望一步登天,以至連看書也一目十行。總之,一切快字當頭,隻爲着立竿見影、馬到成功。

  爲何大家普遍擁有浮躁心?這與社會轉型期的特定背景相聯。由于利益結構的大調整,人們仿佛面對新一輪洗牌,誰都希望搶得先機。特别是見多了走紅、暴富現象,就更會滋生易動、急躁的病态心理。通常而言,浮躁者具有對成功的強烈渴望,又不願爲之作長線付出。于是,大家習慣于變幻目标,今天向東,明日往西,或者挖空心思抄近路,總想在短、平、快中出人頭地。

  然而,浮躁或許讓人頻繁做事,卻難以真正成事。因爲做事需要一個過程,做大事更是如此,假如一味地壓縮過程,就等于扼殺結果。孔子說:欲速則不達,見小利則大事不成。急于求成的浮躁,可能在短期内生出虛假的繁榮,但它很難持久,若有風吹雨打,頃刻便顯出原形。

  浮躁心堆起的脆弱,在于缺乏時間的積澱。大凡經得起時間檢驗的,先前都需要時間的投入,就好比一貼中藥,即使各種名貴藥材齊備,也省不了一個個時辰的煎熬。相比之下,浮躁隻能帶來低水平的重複,卻無法造就真正的卓越。

  既然浮躁不足以成事,爲何又層出不窮?這源于人們天生的惰性,總期盼以最少的精力和代價,赢得最大的收獲。因此,當聽到别人的成功故事,尤其是見了諸多的投機取巧,便希望加以複制。但是,人人都有具體情況,别人的成功自有機緣,并非誰都可按圖索骥,能走一條終南捷徑。做事必須立足自身的條件和可能,别人的經驗可以借鑒,卻不能由此亂了心神。

  毫無疑問,人生不是短途沖刺,步伐快慢絕非擺在第一位,關鍵是堅持到底。恰如人的成就主要不靠天份,更需專心緻志和能夠補拙的勤奮。對走長路來說,方向對就不怕慢,隻要不停走下去,肯定能到頭。反之,若浮躁地亂碰亂撞,則是自我折騰,極容易将路子走偏,最後不得不回頭。

  遠離浮躁,就要有自己的主心骨。現代人習慣于忙忙碌碌,整天跟着風潮在場面上應酬、消耗,卻無暇聽内心的聲音。許多人浮躁,并非因浮躁帶來快樂,實是爲所謂的臉面有光,不得不掐着秒表追名逐利。急功近利必然急火攻心,人們在浮躁中漸漸地迷失自己,忘了原本應該替自己活,而不是爲了活給别人看。

  心理學有延遲滿足的概念。一個人想實現宏大目标,就應驅除浮躁,盡可能克制眼前的欲望,甘願作長期的付出。北宋司馬光便是一個典型,從48歲開始編纂《資治通鑒》,他以圓木作枕,睡覺隻要落枕醒來,立即起床修史。如此嘔心瀝血19載,終于在晚年完成了千秋巨着。可以說,司馬光就在尋求更有價值的延遲滿足,他幾乎也是同生命賽跑。未等書卷正式出版,司馬光已然去世,但正因腳踏實地拒絕浮躁,才鑄就了他的不朽。

  事實上,成大器的人須有靜氣,甚至不可缺一段寂寞的時光。讓自己靜下來,是避免浮躁的妙門。而始終置身紅紅火火的熱鬧中,極易随波逐流,難以保持一份專心專注。忍受寂寞,一定程度上就是守候成功。隻有經受了冷板凳的磨練,熬過走彎路後獨自療傷的苦痛,才能收獲極寶貴的心路曆程,讓自己知曉真正需要什麽,值得追求哪些,從而平心靜氣面對當下,也更有定力去拓展未來。

  《無量壽經》曰:動作瞻視,安定徐爲,明示人不應浮躁,行爲處事需安詳、淡定,慢慢地爲之。可世界瞬息萬變,徐爲又容易失去機會,經書上的話是否适用于普通人?進一步說,拒絕浮躁是否意味着拒絕功利?

  毋庸回避,功利是絕大部分人都需要的,但做事就像耕耘,5年有5年的收獲,10年有10年的結果,卻休想靠幾分鍾取得回報。縱然從功利的角度,人一生能做的事其實有限,真能做好一件已是大幸。與其四處出擊、渿L辄止,不如瞄準一處,穩紮穩打地做。安定徐爲的落腳點是爲。當克服了心浮氣躁,人們的姿态将從容許多,也能丢開患得患失。若如此,徐爲反倒讓人埋頭深耕,在不問收獲中成就更有建樹的大作爲。

  浮躁或许让人频繁做事,却难以真正成事。因为做事需要一个过程,做大事更是如此。远离浮躁,就要有主心骨。让自己静下来,是避免浮躁的妙门。

  美国管理学者博恩崔西说:任何人只要专注于一个领域,5年可以成为专家,10年可以成为权威,15年就可以成为世界顶尖。

  假如作一换算,只要你在某个领域投入7300个小时,就能成为专家;投入14600个小时,就能成为权威;而投入21900个小时,甚至可以成为世界顶尖。可反过来讲,如果你只投入几分钟,那就别想成为什么。

  难以断定具体数据的准确性,但我却宁肯相信结论的合理性。当今社会弥漫着浮躁,能沉下来十年磨一剑的实属难得。浮躁的人心猿意马,凡事急于求成创作想一鸣惊人,比赛求一招制胜,经商图一本万利,当官望一步登天,以至连看书也一目十行。总之,一切快字当头,只为着立竿见影、马到成功。

  为何大家普遍拥有浮躁心?这与社会转型期的特定背景相联。由于利益结构的大调整,人们仿佛面对新一轮洗牌,谁都希望抢得先机。特别是见多了走红、暴富现象,就更会滋生易动、急躁的病态心理。通常而言,浮躁者具有对成功的强烈渴望,又不愿为之作长线付出。于是,大家习惯于变幻目标,今天向东,明日往西,或者挖空心思抄近路,总想在短、平、快中出人头地。

  然而,浮躁或许让人频繁做事,却难以真正成事。因为做事需要一个过程,做大事更是如此,假如一味地压缩过程,就等于扼杀结果。孔子说:欲速则不达,见小利则大事不成。急于求成的浮躁,可能在短期内生出虚假的繁荣,但它很难持久,若有风吹雨打,顷刻便显出原形。

  浮躁心堆起的脆弱,在于缺乏时间的积淀。大凡经得起时间检验的,先前都需要时间的投入,就好比一贴中药,即使各种名贵药材齐备,也省不了一个个时辰的煎熬。相比之下,浮躁只能带来低水平的重复,却无法造就真正的卓越。

  既然浮躁不足以成事,为何又层出不穷?这源于人们天生的惰性,总期盼以最少的精力和代价,赢得最大的收获。因此,当听到别人的成功故事,尤其是见了诸多的投机取巧,便希望加以复制。但是,人人都有具体情况,别人的成功自有机缘,并非谁都可按图索骥,能走一条终南捷径。做事必须立足自身的条件和可能,别人的经验可以借鉴,却不能由此乱了心神。

  毫无疑问,人生不是短途冲刺,步伐快慢绝非摆在第一位,关键是坚持到底。恰如人的成就主要不靠天份,更需专心致志和能够补拙的勤奋。对走长路来说,方向对就不怕慢,只要不停走下去,肯定能到头。反之,若浮躁地乱碰乱撞,则是自我折腾,极容易将路子走偏,最后不得不回头。

  远离浮躁,就要有自己的主心骨。现代人习惯于忙忙碌碌,整天跟着风潮在场面上应酬、消耗,却无暇听内心的声音。许多人浮躁,并非因浮躁带来快乐,实是为所谓的脸面有光,不得不掐着秒表追名逐利。急功近利必然急火攻心,人们在浮躁中渐渐地迷失自己,忘了原本应该替自己活,而不是为了活给别人看。

  心理学有延迟满足的概念。一个人想实现宏大目标,就应驱除浮躁,尽可能克制眼前的欲望,甘愿作长期的付出。北宋司马光便是一个典型,从48岁开始编纂《资治通鉴》,他以圆木作枕,睡觉只要落枕醒来,立即起床修史。如此呕心沥血19载,终于在晚年完成了千秋巨着。可以说,司马光就在寻求更有价值的延迟满足,他几乎也是同生命赛跑。未等书卷正式出版,司马光已然去世,但正因脚踏实地拒绝浮躁,才铸就了他的不朽。

  事实上,成大器的人须有静气,甚至不可缺一段寂寞的时光。让自己静下来,是避免浮躁的妙门。而始终置身红红火火的热闹中,极易随波逐流,难以保持一份专心专注。忍受寂寞,一定程度上就是守候成功。只有经受了冷板凳的磨练,熬过走弯路后独自疗伤的苦痛,才能收获极宝贵的心路历程,让自己知晓真正需要什么,值得追求哪些,从而平心静气面对当下,也更有定力去拓展未来。

  《无量寿经》曰:动作瞻视,安定徐为,明示人不应浮躁,行为处事需安详、淡定,慢慢地为之。可世界瞬息万变,徐为又容易失去机会,经书上的话是否适用于普通人?进一步说,拒绝浮躁是否意味着拒绝功利?

  毋庸回避,功利是绝大部分人都需要的,但做事就像耕耘,5年有5年的收获,10年有10年的结果,却休想靠几分钟取得回报。纵然从功利的角度,人一生能做的事其实有限,真能做好一件已是大幸。与其四处出击、浅尝辄止,不如瞄准一处,稳扎稳打地做。安定徐为的落脚点是为。当克服了心浮气躁,人们的姿态将从容许多,也能丢开患得患失。若如此,徐为反倒让人埋头深耕,在不问收获中成就更有建树的大作为。

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