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人可貌相

美文网魔元万象围观:更新时间:2017-07-08 08:55:54

  古人常有見貌識人之說,在日常生活中,一個人的修養、境界、胸懷、見識與作爲,大都可以從一個人的面相中看出些來。

  金庸《鹿鼎記》中有這樣一個情節:名士查繼佐看見門外站着一乞丐避雪,這丐者身形魁梧,骨格雄奇,隻穿一件破單衫,在寒風中卻絲毫不以爲意,料定此人必是非凡之人,即邀乞丐進屋與之共飲,臨别又贈其銀兩與棉袍。後來查繼佐因文字獄受牽連,有一要人在朝中大力周旋,最後查繼佐免于一死,原來救他的正是這位乞丐,不過他現在已做到了廣東水陸提督。

  我有一個在反扒大隊工作的朋友,他抓小偷,一抓一個準。我問他,那小偷腦門上又沒寫着字,你怎麽就看出來了?朋友笑着說:我會相面啊,所謂佥斠谎郏⊥档哪抗馐沁[離的,四處尋找下手的目标。還有擅偷摸者,大多瘦小、狡黠,每動邪念,必倌恳淮危L此就形成了鬼祟相。

  蔡瀾有一篇文章,也講到人是可以貌相的。他說,獐頭鼠目的人,好不到哪裏去。大老板身邊拍馬屁的一群人,知識高不到哪裏去。樣子普通,但有股靈氣的女人,最值得愛。自命不凡,高姿态的女人最無趣。

  曾國藩《冰鑒》一書中有識人的要訣:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣宇,富貴看精神;主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

  其實一個人無論相貌如何,内在修爲最重要。一個面相不佳的人,能用知識、仁慈、愛心、寬容、教養等美德養心,他的面部表情一定是舒展而順眼的。反之,即便容貌美麗者,也會讓人覺得面目可憎。

  唐朝裴度年少時偶遇一行禅師,大師看了裴度的臉相後,發現他嘴角縱紋延伸入口,恐有餓死的橫禍,勸勉他積德修善。裴度依教奉行,日後又遇一行禅師,大師看他目光澄澈,臉相完全改變,告訴他以後一定可以貴爲宰相。裴度前後臉相變化的根本原因在于其不斷修善、斷惡所緻。

  古人常有见貌识人之说,在日常生活中,一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为,大都可以从一个人的面相中看出些来。

  金庸《鹿鼎记》中有这样一个情节:名士查继佐看见门外站着一乞丐避雪,这丐者身形魁梧,骨格雄奇,只穿一件破单衫,在寒风中却丝毫不以为意,料定此人必是非凡之人,即邀乞丐进屋与之共饮,临别又赠其银两与棉袍。后来查继佐因文字狱受牵连,有一要人在朝中大力周旋,最后查继佐免于一死,原来救他的正是这位乞丐,不过他现在已做到了广东水陆提督。

  我有一个在反扒大队工作的朋友,他抓小偷,一抓一个准。我问他,那小偷脑门上又没写着字,你怎么就看出来了?朋友笑着说:我会相面啊,所谓贼输一眼,小偷的目光是游离的,四处寻找下手的目标。还有擅偷摸者,大多瘦小、狡黠,每动邪念,必贼目一次,长此就形成了鬼祟相。

  蔡澜有一篇文章,也讲到人是可以貌相的。他说,獐头鼠目的人,好不到哪里去。大老板身边拍马屁的一群人,知识高不到哪里去。样子普通,但有股灵气的女人,最值得爱。自命不凡,高姿态的女人最无趣。

  曾国藩《冰鉴》一书中有识人的要诀:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气宇,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

  其实一个人无论相貌如何,内在修为最重要。一个面相不佳的人,能用知识、仁慈、爱心、宽容、教养等美德养心,他的面部表情一定是舒展而顺眼的。反之,即便容貌美丽者,也会让人觉得面目可憎。

  唐朝裴度年少时偶遇一行禅师,大师看了裴度的脸相后,发现他嘴角纵纹延伸入口,恐有饿死的横祸,劝勉他积德修善。裴度依教奉行,日后又遇一行禅师,大师看他目光澄澈,脸相完全改变,告诉他以后一定可以贵为宰相。裴度前后脸相变化的根本原因在于其不断修善、断恶所致。

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