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围观:更新时间:2018-11-20 12:07:13

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 兩個截然相反的論斷在孰是孰非的背後,似乎并未蘊含着難以理釋的哲學意味。但卻着實一度困惑過包括自己在内的許多人關于生命質量的思想認知。時至今日,仍有一部分人以自身親曆體驗爲據堅持前者,而還有一部分人用這樣一個有趣的說法佐證後者爲不可辯駁的事實,那便是這句“經典名言”——“千年鼈萬年龜”。

  其實,稍有常識判斷能力的人都清楚,絕對的邉雍徒^對的靜止都是對生命的戗害。隻有當一定量的“邉”和一定程度的“靜止”在不同的時空、恰到好處地、和諧統一于适應性不同的個體身上,才能使物質的生命體煥發生機和活力。注解、映證這麽一個滐@的道理完全不必引用現代醫學的煌煌研究成果。“大道至簡”。生存在古遠年代的中華民族的祖先很早就把他們對世間萬物存在規律的認識诠注在那張精美絕倫的“太極圖”上!在這裏我們可以找到想要的答案。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

  太極是中國古代的哲學術語,意爲派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉、相反相成是萬物生成變化根源的哲理。

  太極圖外面是一個正圓,内分黑白兩個大逗號形狀的部分,稱做“陰陽魚”。黑白二色,代表陰陽兩方、天地兩部,叫做陰、陽。白中黑點表示陽中有陰,黑中白點表示陰中有陽。因左、上、升、浮、白屬于陽性,所以左邊呈白色、向上升浮的一塊代表“陽”;右邊呈黑色、向下沉降的一塊代表“陰”;中間形成一個反“S”形,黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。這就是一個太極陰陽圖(陰陽魚互糾太極圖)。企業願景

  太極圖是研究周易學原理的一張重要圖象。太有至的意思,極有極限之義,就是至于極限、無有相匹之意。既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無,以上是太極二字的含義。

  道家的太極圖與乾坤同構:所謂道生一,一生二,二生三,三生萬物;就是無極生太極,太極生兩儀,陰陽化合而生萬物。宇宙有無限大,所以稱爲太極,但是宇宙又是有形的,即有實質的内容。按易學的觀點,有形的東西來自于無形,所以無極而太極。太極這個實體是健卟幌⒌模从钪嬖谶動,動則産生陽氣,動到一定程度,便出現相對靜止,靜則産生陰氣,如此一動一靜,陰陽之氣互爲其根,咿D于無窮。

  萬物循此規律生生不已!感人簽名

  說起來很好笑。小的時候不谙世事,曾經在偏僻鄉村我眼見黑白對比強烈的陰陽魚圖案,不明白是何物什,隻覺得森森悚悚。随着年歲日增,漸漸悟到世理,慢慢地明白了那陰陽魚圖案居然并非等閑之物,其來曆煞是神奇。直到晚近幾年,偶然接觸到了太極拳,便愛屋及烏地關注上了太極、太極圖,從此,對世界的認知便開辟了一個更加廣闊的角度,就像宇宙奇點開始了大爆炸(BigBang),心宇視界由此“紅移”、膨脹、無限延展……

  心性超俗、修習不倦的婆母送我“衣缽”拳服,引領我加入了太極拳習練者的隊伍。年過七旬的婆母,雖然習拳較晚,但已經跟随陽泉的太極拳愛好者學習過孫、楊、陳、武各拳、刀、劍。她那人老心不老、披星戴月習拳誦經的精神,那吃苦耐勞、專注研習的毅力,令我等後輩望塵莫及、自愧弗如。

  太極拳,内涵豐富,博大精深。是老祖先賢極富智慧的發明創造,是中華傳統文化之瑰寶!

  太極拳所蘊内涵正是太極圖所揭示的洞悉宇宙乾坤立天、立地、立人“三才之道”等諸多原理,與所謂“六爻之動,三極之道也”堪稱異曲同工。太極拳動态地演示了太極圖的七大含義:“結構、規則、旋機、均衡、圓融、變易和方向”。

  太極拳拳術兩膊相系、拳勢打圓、陰陽相合、虛實分明、上下相随,快慢、剛柔、進退有度。太極拳講求以意呱怼⒅w松透、周身協調、動作輕靈、内外一氣、勁道通暢。其妙處還在于“脫體力,生神力,非爲無力;除濁氣,換清氣,非爲無氣”。太極拳術“能體儒家不偏不倚之中道,能體佛家本來面目之法門,能體道家自然無爲之妙道”,“是對立統一的拳術、質量互變的拳術,也是否定之否定的拳術,正合于哲學的三大支柱”。

  古人創造太極拳的目的無外乎健體與緻用。所謂“沒有技擊就不叫拳”,太極拳的本質就是攻防,技擊防身的作用是第一位的。太極拳之所以有益身健體之功效,是因爲太極拳本身符合人的生理邉右幝桑先梭w骨骼折疊規律。太極拳在松柔的原則下,用圓形動作做爲動作基礎,同時也是一種良好的練體調氣的功夫。總之,太極拳不同于其他邉樱鼊幼魇嬲咕徛砑∪夥潘桑ㄟ^緩慢、細長、均勻的腹式呼吸,通過意念和呼吸與動作配合,能改善神經系統、循環系統,預防心髒病,提高人的平衡能力,防止骨質疏松,有益腰脊。此外,太極拳的頂懸、沉肩墜肘、含胸拔背、松腹開胯、斂臀等身法要求,使練習者的全身肌肉得到充分鍛煉,保持良好體型,具有健美作用。

  習練太極拳最尋常的意義,莫過于能使人在舒緩适宜的邉訝钐麦w驗内勁積聚過程,使全身體質得到強化;還能使人在邉舆^程中體悟事物邉幼兓幝桑靼讟闼氐恼軐W道理,是一個物質和精神兩方面彙聚正能量的過程。當然,更高水平的習練者,能在神清氣爽、其樂無窮的太極拳邉又蝎@得更深層次的武學功夫,完成精神與心靈層面的美學表達和哲學感悟。

  梅老師,是一代武術宗師楊露蟬孫楊澄甫創立的楊式太極拳正宗傳人,師承趙濟夫老先生。梅老師盤架做功的手、眼、身、法、步,每一招一式都有板有眼,極中規中矩,完美地演繹了楊式太極拳靜、穩、正的特點,其身法動中寓靜、靜中有動、穩中求功、從容不迫;其拳法綿綿不斷、節節貫串、不滞不頓、一氣呵成。看梅老師打拳那舒展的身姿、深蘊的内勁,你心裏自然要感歎習拳到如此程度是極要功夫的!她打拳像是在寫楷書、繪工筆畫,力貫其中,精美無比,完全是習練者學習的範本。梅老師每教授一個招式,都要悉心精研拳理拳法,研究盤架、走勁、用意的理論,詳細示範其攻防技擊意義,不厭其煩地講解習練注意事項,以确保每個初學者掌握的功夫點都不走偏。聽她講析太極,每個人都能獲得最快最準确的進步與領悟,我更是每每獲益良多!

  孫老師,是我的啓蒙教練。他雖年逾花甲、銀發蒼蒼,但由于每日堅持不懈習拳,使他益顯鶴發童顔、精神攫爍、老當益壯。他講課談笑風生、趣味盎然,特别擅長把太極拳之深理妙趣與習練感悟、修功過程甚至生活保健諸方面聯系融彙起來。“虛靈頂勁”、“氣沉丹田”、“沉肩墜肘”、“松腰落胯”,“收尾闾”、“撐命門”、“足生根”……初次聽到這些生僻的詞彙,頭都發脹,再别提到位、上身了!可是在孫老師的生動教習這下,那幾十號耄耋習練者竟然都能不懼艱澀枯燥,輕松用心體會,老頭兒老太太們一個個進益很快,樂此不疲、精神日旺、益發年輕!我對太極功夫的美好感受就是從他的課堂緣起、開始。

  楊大師,雖稱大師卻不是老者,與我是真正意義上的同齡人。他演繹陳式混元心意太極,似大澤龍蛇奔騰江湖,又似高山流水垂縧千尺;靜時如山嶽、急時如閃電,道風仙骨、混元一氣、氣韻天成,剛柔無迹可尋!他常要求習練者要心胸寬闊無比、意識如茫茫大宇,做到“周身處處皆太極”。欣賞他的拳術,仿佛看到動态的“太極圖”,把太極拳的邉印l展、變化和對立統一的根本規律表現得淋漓盡緻。如果說梅老師的太極拳是在寫楷書繪工筆畫,那楊老師則是在揮筆狂草,放達恣意、龍蛇走筆、天人合一。

  “一道”師兄,也習練太極。起初我有些意外,納罕他是何時學會的、功夫究竟如何?直到一日見他随性的一時比劃,不禁令我擊掌稱贊。“一道”師兄身份有點特殊,雖不是行裏高手,但曾得楊振铎大師口傳親授,拳架很有大師風骨,立身中正、舒展有度、柔和圓活、輕靈沉着。如若功夫日久,也必是深悟太極神思意境的嫡系傳人。“一道”師兄習拳套路與我同宗不同門,但緣于他大隐之士的氣度和對太極的專注,我便稱他爲“一道”師兄。一日,我見他居然能在促狹之地舒展拳腳,雖爲他的定力折服,但又覺與自己不同,便笑稱我若習拳必飄飄然身着拳服、占據百米見方之地騰挪揮灑才可盡意。他笑而問曰“做功與舞蹈可有異同?”他的達觀風趣頗感染人。

  “一道”師兄所言極是。習拳确與其他邉硬煌

  中國習練太極拳的人數很多,但真正練到“純以内勁爲統馭,外形使人無法捉摸,人所不知,獨我自明”境界的太極武術大家極少。“身、形、意的變化,對于太極拳來說,均是小魚。神思、意境,乃是太極拳的熊掌。身、形、意的變化、提高,可以通過太極拳的練習獲得,神思、意境則必須通過對于哲學、藝術的經年積累,方才有所進步”。

  然而,在我看來,習拳勿論境界高下。“我練故我在”!

  在向太極拳法至高境界登堂入室的過程中,功夫技藝可謂終身練之不盡。絕大多數普通人杏凶“雖不能至、心向往之”的樸素情懷,即便在最低層次的強身健體的習練中将太極拳練成了“太極體操”,也對傳承中華民族這一傳統文化瑰寶起到了積極的作用。特别是當人類處于科技發展日益昌明、物質生活極大豐富、生活行爲方式極速嬗變的時代,精神世界受到的震蕩和沖擊前所未有,需要中華優秀傳統文化洗濯心靈污淖、修複文化荒漠、提升精神道德、重建生命綠洲!

  習練太極拳就有這種怡心悅情、通達性靈之功。

  在風清景明的舒朗麗日,擇一處山水俱佳的清幽碧透之所,望雲卷雲舒,聞花香鳥語,舒四肢百脈,分清濁之氣,怡隽逸之情,是怎樣一種人生境界?恰如五柳先生陶古人詩曰:

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

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 两个截然相反的论断在孰是孰非的背后,似乎并未蕴含着难以理释的哲学意味。但却着实一度困惑过包括自己在内的许多人关于生命质量的思想认知。时至今日,仍有一部分人以自身亲历体验为据坚持前者,而还有一部分人用这样一个有趣的说法佐证后者为不可辩驳的事实,那便是这句“经典名言”——“千年鳖万年龟”。

  其实,稍有常识判断能力的人都清楚,绝对的运动和绝对的静止都是对生命的戗害。只有当一定量的“运动”和一定程度的“静止”在不同的时空、恰到好处地、和谐统一于适应性不同的个体身上,才能使物质的生命体焕发生机和活力。注解、映证这么一个浅显的道理完全不必引用现代医学的煌煌研究成果。“大道至简”。生存在古远年代的中华民族的祖先很早就把他们对世间万物存在规律的认识诠注在那张精美绝伦的“太极图”上!在这里我们可以找到想要的答案。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

  太极是中国古代的哲学术语,意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转、相反相成是万物生成变化根源的哲理。

  太极图外面是一个正圆,内分黑白两个大逗号形状的部分,称做“阴阳鱼”。黑白二色,代表阴阳两方、天地两部,叫做阴、阳。白中黑点表示阳中有阴,黑中白点表示阴中有阳。因左、上、升、浮、白属于阳性,所以左边呈白色、向上升浮的一块代表“阳”;右边呈黑色、向下沉降的一块代表“阴”;中间形成一个反“S”形,黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。这就是一个太极阴阳图(阴阳鱼互纠太极图)。企业愿景

  太极图是研究周易学原理的一张重要图象。太有至的意思,极有极限之义,就是至于极限、无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义。

  道家的太极图与乾坤同构:所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物。宇宙有无限大,所以称为太极,但是宇宙又是有形的,即有实质的内容。按易学的观点,有形的东西来自于无形,所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的,即宇宙在运动,动则产生阳气,动到一定程度,便出现相对静止,静则产生阴气,如此一动一静,阴阳之气互为其根,运转于无穷。

  万物循此规律生生不已!感人签名

  说起来很好笑。小的时候不谙世事,曾经在偏僻乡村我眼见黑白对比强烈的阴阳鱼图案,不明白是何物什,只觉得森森悚悚。随着年岁日增,渐渐悟到世理,慢慢地明白了那阴阳鱼图案居然并非等闲之物,其来历煞是神奇。直到晚近几年,偶然接触到了太极拳,便爱屋及乌地关注上了太极、太极图,从此,对世界的认知便开辟了一个更加广阔的角度,就像宇宙奇点开始了大爆炸(BigBang),心宇视界由此“红移”、膨胀、无限延展……

  心性超俗、修习不倦的婆母送我“衣钵”拳服,引领我加入了太极拳习练者的队伍。年过七旬的婆母,虽然习拳较晚,但已经跟随阳泉的太极拳爱好者学习过孙、杨、陈、武各拳、刀、剑。她那人老心不老、披星戴月习拳诵经的精神,那吃苦耐劳、专注研习的毅力,令我等后辈望尘莫及、自愧弗如。

  太极拳,内涵丰富,博大精深。是老祖先贤极富智慧的发明创造,是中华传统文化之瑰宝!

  太极拳所蕴内涵正是太极图所揭示的洞悉宇宙乾坤立天、立地、立人“三才之道”等诸多原理,与所谓“六爻之动,三极之道也”堪称异曲同工。太极拳动态地演示了太极图的七大含义:“结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向”。

  太极拳拳术两膊相系、拳势打圆、阴阳相合、虚实分明、上下相随,快慢、刚柔、进退有度。太极拳讲求以意运身、肢体松透、周身协调、动作轻灵、内外一气、劲道通畅。其妙处还在于“脱体力,生神力,非为无力;除浊气,换清气,非为无气”。太极拳术“能体儒家不偏不倚之中道,能体佛家本来面目之法门,能体道家自然无为之妙道”,“是对立统一的拳术、质量互变的拳术,也是否定之否定的拳术,正合于哲学的三大支柱”。

  古人创造太极拳的目的无外乎健体与致用。所谓“没有技击就不叫拳”,太极拳的本质就是攻防,技击防身的作用是第一位的。太极拳之所以有益身健体之功效,是因为太极拳本身符合人的生理运动规律,符合人体骨骼折叠规律。太极拳在松柔的原则下,用圆形动作做为动作基础,同时也是一种良好的练体调气的功夫。总之,太极拳不同于其他运动,它动作舒展缓慢,全身肌肉放松,通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸,通过意念和呼吸与动作配合,能改善神经系统、循环系统,预防心脏病,提高人的平衡能力,防止骨质疏松,有益腰脊。此外,太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求,使练习者的全身肌肉得到充分锻炼,保持良好体型,具有健美作用。

  习练太极拳最寻常的意义,莫过于能使人在舒缓适宜的运动状态下体验内劲积聚过程,使全身体质得到强化;还能使人在运动过程中体悟事物运动变化规律,明白朴素的哲学道理,是一个物质和精神两方面汇聚正能量的过程。当然,更高水平的习练者,能在神清气爽、其乐无穷的太极拳运动中获得更深层次的武学功夫,完成精神与心灵层面的美学表达和哲学感悟。

  梅老师,是一代武术宗师杨露蝉孙杨澄甫创立的杨式太极拳正宗传人,师承赵济夫老先生。梅老师盘架做功的手、眼、身、法、步,每一招一式都有板有眼,极中规中矩,完美地演绎了杨式太极拳静、稳、正的特点,其身法动中寓静、静中有动、稳中求功、从容不迫;其拳法绵绵不断、节节贯串、不滞不顿、一气呵成。看梅老师打拳那舒展的身姿、深蕴的内劲,你心里自然要感叹习拳到如此程度是极要功夫的!她打拳像是在写楷书、绘工笔画,力贯其中,精美无比,完全是习练者学习的范本。梅老师每教授一个招式,都要悉心精研拳理拳法,研究盘架、走劲、用意的理论,详细示范其攻防技击意义,不厌其烦地讲解习练注意事项,以确保每个初学者掌握的功夫点都不走偏。听她讲析太极,每个人都能获得最快最准确的进步与领悟,我更是每每获益良多!

  孙老师,是我的启蒙教练。他虽年逾花甲、银发苍苍,但由于每日坚持不懈习拳,使他益显鹤发童颜、精神攫烁、老当益壮。他讲课谈笑风生、趣味盎然,特别擅长把太极拳之深理妙趣与习练感悟、修功过程甚至生活保健诸方面联系融汇起来。“虚灵顶劲”、“气沉丹田”、“沉肩坠肘”、“松腰落胯”,“收尾闾”、“撑命门”、“足生根”……初次听到这些生僻的词汇,头都发胀,再别提到位、上身了!可是在孙老师的生动教习这下,那几十号耄耋习练者竟然都能不惧艰涩枯燥,轻松用心体会,老头儿老太太们一个个进益很快,乐此不疲、精神日旺、益发年轻!我对太极功夫的美好感受就是从他的课堂缘起、开始。

  杨大师,虽称大师却不是老者,与我是真正意义上的同龄人。他演绎陈式混元心意太极,似大泽龙蛇奔腾江湖,又似高山流水垂绦千尺;静时如山岳、急时如闪电,道风仙骨、混元一气、气韵天成,刚柔无迹可寻!他常要求习练者要心胸宽阔无比、意识如茫茫大宇,做到“周身处处皆太极”。欣赏他的拳术,仿佛看到动态的“太极图”,把太极拳的运动、发展、变化和对立统一的根本规律表现得淋漓尽致。如果说梅老师的太极拳是在写楷书绘工笔画,那杨老师则是在挥笔狂草,放达恣意、龙蛇走笔、天人合一。

  “一道”师兄,也习练太极。起初我有些意外,纳罕他是何时学会的、功夫究竟如何?直到一日见他随性的一时比划,不禁令我击掌称赞。“一道”师兄身份有点特殊,虽不是行里高手,但曾得杨振铎大师口传亲授,拳架很有大师风骨,立身中正、舒展有度、柔和圆活、轻灵沉着。如若功夫日久,也必是深悟太极神思意境的嫡系传人。“一道”师兄习拳套路与我同宗不同门,但缘于他大隐之士的气度和对太极的专注,我便称他为“一道”师兄。一日,我见他居然能在促狭之地舒展拳脚,虽为他的定力折服,但又觉与自己不同,便笑称我若习拳必飘飘然身着拳服、占据百米见方之地腾挪挥洒才可尽意。他笑而问曰“做功与舞蹈可有异同?”他的达观风趣颇感染人。

  “一道”师兄所言极是。习拳确与其他运动不同。

  中国习练太极拳的人数很多,但真正练到“纯以内劲为统驭,外形使人无法捉摸,人所不知,独我自明”境界的太极武术大家极少。“身、形、意的变化,对于太极拳来说,均是小鱼。神思、意境,乃是太极拳的熊掌。身、形、意的变化、提高,可以通过太极拳的练习获得,神思、意境则必须通过对于哲学、艺术的经年积累,方才有所进步”。

  然而,在我看来,习拳勿论境界高下。“我练故我在”!

  在向太极拳法至高境界登堂入室的过程中,功夫技艺可谓终身练之不尽。绝大多数普通人众有着“虽不能至、心向往之”的朴素情怀,即便在最低层次的强身健体的习练中将太极拳练成了“太极体操”,也对传承中华民族这一传统文化瑰宝起到了积极的作用。特别是当人类处于科技发展日益昌明、物质生活极大丰富、生活行为方式极速嬗变的时代,精神世界受到的震荡和冲击前所未有,需要中华优秀传统文化洗濯心灵污淖、修复文化荒漠、提升精神道德、重建生命绿洲!

  习练太极拳就有这种怡心悦情、通达性灵之功。

  在风清景明的舒朗丽日,择一处山水俱佳的清幽碧透之所,望云卷云舒,闻花香鸟语,舒四肢百脉,分清浊之气,怡隽逸之情,是怎样一种人生境界?恰如五柳先生陶古人诗曰:

  结庐在人境,而无车马喧。

  问君何能尔?心远地自偏。

  采菊东篱下,悠然见南山。

  山气日夕佳,飞鸟相与还。

  此中有真意,欲辨已忘言。

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