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围观:更新时间:2018-11-20 11:15:01

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我們生活在一個無常變化的世間,幾乎沒有什麽是一定的。現時的緣份來自于過往的塵埃,可是誰又能知道過往的塵埃究竟落定到了哪裏?又會在哪裏開花結果。

  下一秒似乎永遠是一個問號,你永遠無法保證下一秒會發生什麽。因爲下一秒是一個太過久遠的時間,在這段時間裏可能會有無數的妄念來改變你所計劃中的一切。

  所以,在這紛擾的世間,樹立一個無常觀顯得尤爲重要。當你體認到無常迅速的時候,一方面可以把時間浪費在有意義的事情上面,不至于日後因爲虛擲了大把的光陰而有所悔恨;另一方面,你可以不斷的放下心中的挂礙,貼近無常、接納無常,并與無常變成形影不離的好朋友,在真正遭遇無常的時候能身心泰然,無所畏懼。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

  很多時候,我們總是會回頭看看曾經的自己,那時候的自己與現在相比,宛若兩人。總覺得現在的自己是對的,以前的自己是錯的。由此,常常生出一種悔恨心,妄想曾經的自己有現在這樣該多好!

  可是,過去的自己畢竟過去了。從本質上來說,過去的那個自己已經死了。佛也說“過去心不可得“,你若非要把心着住在過去,那麽受傷的隻能是你自己。開幕式邀請函

  陶淵明在《歸去來兮辭》中說:“歸去來兮!田園将蕪胡不歸?既自以心爲形役,奚惆怅而獨悲?悟已往之不谏,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。”

  對于《歸去來兮辭》,除了陶淵明自己的理解外,後來的專家、學者都是各種各樣的猜測。不知你的理解如何?我且說說我的理解:

  田園将蕪胡不歸:田園就是指當下的這一顆真心,意思是說自己的真心都将要荒蕪了,可是你的心還着住在過去、現在、未來無法自拔。讀書後感

  既自以心爲形役:你的心着住在過去、現在、未來不但不能自拔,而且還跟着過去、現在、未來的妄想走了,成爲了過去、現在、未來這個妄心的奴隸,人家要你做什麽你便要做什麽,也不知絲毫的反抗。

  奚惆怅而獨悲:當下的真心跟着妄心吃盡了苦頭,才發現自己走錯了方向,于是就感覺惆怅和悲傷。

  悟以往之不谏,知來者之可追:這時候才覺悟以往所作所爲都是錯誤的,背覺合塵、盡跟着妄心跑去受苦了。不過以往錯誤了不要緊,知道以後改過來就好了,俗話說“人非聖賢孰能無過,有過改之,善莫大焉!”孔子也說“朝聞道、夕死足矣!”可見,我們一個人犯錯誤不要緊,改了就可以了,最怕的就是犯了錯誤還不知道反省,自我改過,那樣麻煩就大了。

  實迷途其未遠,覺今是而昨非:幸好啊,跟着妄心跑的還不是很遠,迷惑的還不是很深。現在才覺得今天是對的,以前是錯誤的。

  有人說,這是陶淵明官場失意之作。我看不然,這應該是得意之作。因爲從文中的意思來看,陶淵明覺悟到要回歸真心的這層道理之後,應該是開心快樂的,怎麽能說是失意之作呢?

  那些專家、學者之所以說是失意之作,我看也是以小人之心來度君子之腹。他自己在仕途失意會發牢騷就以爲陶淵明也跟他一樣官場失意了也要發牢騷,你說這樣可笑不可笑。

  當然,陶淵明到此時覺悟并不算晚,可還是有點後悔當初妄認塵緣去做官了,把酒東籬、看夕陽西下豈不是更好,活的更加潇灑自在,何必要被名利奴役自己的身心呢?

  所以,我們要想不像陶淵明那樣日後才後悔,就要早點的背塵合覺,回過頭來,找找自己是從哪裏來的?将來死了又要到哪裏去?來這個世界又是幹什麽來了?是不是要在這世界上混吃混喝等死呢?這些都應該是每個人要思考的問題。

  在這個世間你好像覺得日子過得挺慢的,那是因爲你的眼光鑽到了牛角尖上而已,你若是把眼光放長遠一點就會發現,人即便活上一百歲,也不過是花間露一樣,太陽一出來就該完蛋了。

  所以,無常來的很迅速,黃泉路上也是沒有老少的。因爲你不知道你前世幹過什麽缺德的事情,所以今生無常來臨的時候你也不知道。正是因爲不知道,我們就要時時刻刻做好準備來接受無常。

  你要接受無常,就要放下這世間的一切執着,你有一點執着,無常便會即刻将你吞滅。無常來臨的時候我們這個放不下,那個也放不下,那就給了無常可趁之機。然後無常就會帶着我們繼續去六道中輪回受苦。

  所以,真的猛士應該要有無常觀,應該能放下一切與無常鬥一鬥,不要被無常給吓到了,那是沒有出息的表現。

  爲什麽我說你放下了無常就能跟無常鬥一鬥呢?因爲你放下了就沒有牽挂,沒有牽挂就能拼命,把自己的命也不當成個命了,這時候無常一看你要跟他拼命,他也不敢來抓你去見閻王了。就像我小時候,同學搶了我的方便面,那時候年幼什麽也不知道,心中毫無挂礙,就要跟同學拼命,最後同學看到我就覺得害怕再也不敢搶我方便面了。

  可是,後來讀高中,長大了懂事了,人家打我我不還手、罵我我也不還口,因爲心中有所挂礙,正是因爲這份挂礙,就要忍着不能跟人家拼命。我死了不要緊,我的父母會因爲我而傷心,那樣就是不孝的。

  乃至于以後創業遇到很多棘手的事情,就想跟人家拼命,可是回頭一想,這個世界上還有沒放下的,不能拼命,窩囊着也是要活的。

  可見,這個世上有比死亡更難的事情,那就是好好的活着。

  所以,佛教我們不要執着世間的五欲六塵就是要我們放下這些,不要被這些所挂礙,才能以大無畏的精神來面對無常,從而了生脫死,出離六道輪回。

  我們有了這個無常觀,生活就會變的從容,無所畏懼。對于下一秒,我們知道是個問號,不去執着;對于過去,雖然不是問號,但是已經死了,也不去執着。每一個當下與真心相伴,就是最大的快樂。

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我们生活在一个无常变化的世间,几乎没有什么是一定的。现时的缘份来自于过往的尘埃,可是谁又能知道过往的尘埃究竟落定到了哪里?又会在哪里开花结果。

  下一秒似乎永远是一个问号,你永远无法保证下一秒会发生什么。因为下一秒是一个太过久远的时间,在这段时间里可能会有无数的妄念来改变你所计划中的一切。

  所以,在这纷扰的世间,树立一个无常观显得尤为重要。当你体认到无常迅速的时候,一方面可以把时间浪费在有意义的事情上面,不至于日后因为虚掷了大把的光阴而有所悔恨;另一方面,你可以不断的放下心中的挂碍,贴近无常、接纳无常,并与无常变成形影不离的好朋友,在真正遭遇无常的时候能身心泰然,无所畏惧。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

  很多时候,我们总是会回头看看曾经的自己,那时候的自己与现在相比,宛若两人。总觉得现在的自己是对的,以前的自己是错的。由此,常常生出一种悔恨心,妄想曾经的自己有现在这样该多好!

  可是,过去的自己毕竟过去了。从本质上来说,过去的那个自己已经死了。佛也说“过去心不可得“,你若非要把心着住在过去,那么受伤的只能是你自己。开幕式邀请函

  陶渊明在《归去来兮辞》中说:“归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。”

  对于《归去来兮辞》,除了陶渊明自己的理解外,后来的专家、学者都是各种各样的猜测。不知你的理解如何?我且说说我的理解:

  田园将芜胡不归:田园就是指当下的这一颗真心,意思是说自己的真心都将要荒芜了,可是你的心还着住在过去、现在、未来无法自拔。读书后感

  既自以心为形役:你的心着住在过去、现在、未来不但不能自拔,而且还跟着过去、现在、未来的妄想走了,成为了过去、现在、未来这个妄心的奴隶,人家要你做什么你便要做什么,也不知丝毫的反抗。

  奚惆怅而独悲:当下的真心跟着妄心吃尽了苦头,才发现自己走错了方向,于是就感觉惆怅和悲伤。

  悟以往之不谏,知来者之可追:这时候才觉悟以往所作所为都是错误的,背觉合尘、尽跟着妄心跑去受苦了。不过以往错误了不要紧,知道以后改过来就好了,俗话说“人非圣贤孰能无过,有过改之,善莫大焉!”孔子也说“朝闻道、夕死足矣!”可见,我们一个人犯错误不要紧,改了就可以了,最怕的就是犯了错误还不知道反省,自我改过,那样麻烦就大了。

  实迷途其未远,觉今是而昨非:幸好啊,跟着妄心跑的还不是很远,迷惑的还不是很深。现在才觉得今天是对的,以前是错误的。

  有人说,这是陶渊明官场失意之作。我看不然,这应该是得意之作。因为从文中的意思来看,陶渊明觉悟到要回归真心的这层道理之后,应该是开心快乐的,怎么能说是失意之作呢?

  那些专家、学者之所以说是失意之作,我看也是以小人之心来度君子之腹。他自己在仕途失意会发牢骚就以为陶渊明也跟他一样官场失意了也要发牢骚,你说这样可笑不可笑。

  当然,陶渊明到此时觉悟并不算晚,可还是有点后悔当初妄认尘缘去做官了,把酒东篱、看夕阳西下岂不是更好,活的更加潇洒自在,何必要被名利奴役自己的身心呢?

  所以,我们要想不像陶渊明那样日后才后悔,就要早点的背尘合觉,回过头来,找找自己是从哪里来的?将来死了又要到哪里去?来这个世界又是干什么来了?是不是要在这世界上混吃混喝等死呢?这些都应该是每个人要思考的问题。

  在这个世间你好像觉得日子过得挺慢的,那是因为你的眼光钻到了牛角尖上而已,你若是把眼光放长远一点就会发现,人即便活上一百岁,也不过是花间露一样,太阳一出来就该完蛋了。

  所以,无常来的很迅速,黄泉路上也是没有老少的。因为你不知道你前世干过什么缺德的事情,所以今生无常来临的时候你也不知道。正是因为不知道,我们就要时时刻刻做好准备来接受无常。

  你要接受无常,就要放下这世间的一切执着,你有一点执着,无常便会即刻将你吞灭。无常来临的时候我们这个放不下,那个也放不下,那就给了无常可趁之机。然后无常就会带着我们继续去六道中轮回受苦。

  所以,真的猛士应该要有无常观,应该能放下一切与无常斗一斗,不要被无常给吓到了,那是没有出息的表现。

  为什么我说你放下了无常就能跟无常斗一斗呢?因为你放下了就没有牵挂,没有牵挂就能拼命,把自己的命也不当成个命了,这时候无常一看你要跟他拼命,他也不敢来抓你去见阎王了。就像我小时候,同学抢了我的方便面,那时候年幼什么也不知道,心中毫无挂碍,就要跟同学拼命,最后同学看到我就觉得害怕再也不敢抢我方便面了。

  可是,后来读高中,长大了懂事了,人家打我我不还手、骂我我也不还口,因为心中有所挂碍,正是因为这份挂碍,就要忍着不能跟人家拼命。我死了不要紧,我的父母会因为我而伤心,那样就是不孝的。

  乃至于以后创业遇到很多棘手的事情,就想跟人家拼命,可是回头一想,这个世界上还有没放下的,不能拼命,窝囊着也是要活的。

  可见,这个世上有比死亡更难的事情,那就是好好的活着。

  所以,佛教我们不要执着世间的五欲六尘就是要我们放下这些,不要被这些所挂碍,才能以大无畏的精神来面对无常,从而了生脱死,出离六道轮回。

  我们有了这个无常观,生活就会变的从容,无所畏惧。对于下一秒,我们知道是个问号,不去执着;对于过去,虽然不是问号,但是已经死了,也不去执着。每一个当下与真心相伴,就是最大的快乐。

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