设置主页 加入收藏 保存到桌面
当前位置首页美文写景美文《龙门印象》萧殷

《龙门印象》萧殷

美文阅读网商道骄皇围观:更新时间:2015-10-04 08:39:13
龍門印象

  蕭殷

  一

  是晴朗的初冬早晨,太陽溫煦地照着大地。汽車一駛出了洛陽的西關,就象擺脫了缰繩的野馬,任性地飛奔起來。過了著名的周公廟,遠遠就望見閃閃發光的洛水了。更遠處,卻是迷迷茫茫的一片,似風沙,似煙霧,又似蒼蒼茫茫的原野。不一會兒車已駛進了洛河橋頭,你看!天津橋,多少古典詩人詠唱過的天津橋啊,它還屹立在洛河的水流裏;在古代,這一帶的垂柳系過多少依依的離情!水流裏曾滲和過多少離人的傷心淚!要是在春天,當洛河旁邊的桃花盛開的時節,人們能看着這片景色毫無遐想?能不回想起這樣脍炙人口的詩句麽?

  天津三月時,千門桃與李;朝爲斷腸花,暮逐東流水。前水複後水,古今相續流;新人非舊人,年年橋上遊。

  可惜,現在已經是冬天,陽光雖很溫暖,但道路兩旁的村莊,卻赤裸裸的,再也找不到“綠樹掩映”的風趣了;就連邵康節的“安樂窩”和司馬光的“獨樂園”的遺址,也是如此。

  車越往南行,道路越來越難走;倒不是路不寬,而是馬車和牛車太擁擠了!一輛跟着一輛,絡繹不絕;馬蹄落處,塵土飛揚,有時竟連前面兩丈遠的東西也無法辨認;此時此際,任你空際多麽晴朗,但在這裏,陽光能不黯然失色麽?正所謂:

  大車揚飛塵,亭午暗阡陌!

  好在龍門在望,我們憧憬已久的“石刻寶庫”就在眼前了。

  二

  龍門!多麽響亮的名字!

  當我們走到一個小鎮的盡頭,面前就橫着一條湍急的河流,那原來就是有名的伊水。我們走到沙灘,從這裏放眼南望,兩岸石壁對峙,伊水從中潺潺地向北流來。遠處的接口卻異常整齊,好像鑿穿的阙口;難怪古人管它叫“伊阙”,後人又管它叫“龍門”了。

  就在這伊水的兩岸,我們的祖選創造了無數的藝術珍品。你看!伊水兩岸(尤其是西岸)的“洞”和“龛”吧,密得簡直像蜂房。據統計,全山造像凡九萬七千三百零六尊;題記三千六百八十品;有佛洞一千三百五十二個,龛七百五十個,塔三十九個。其規模之大,由此可以想見。

  遠在公元五百年(北魏景明元年),規模宏大的石刻藝術活動,就在這裏開始了。人們所歎賞不絕的“賓陽中洞”裏面的十一尊大佛像以及它洞口兩壁的浮雕,正是當時勞動人民所雕刻的最優秀的珍品。後來又經過東西魏、北周、北齊、隋,一直到晚唐光化元年(即公元八百九十八年),我們的祖先連續在這裏營造了四百來年,他們繼承了敦煌、雲岡雕刻藝術的傳統,融合了南北朝的文化并吸收了犍陀羅的精華;特别在晚唐,又繼承了北魏的優秀傳統,更吸收了當時西方藝術的精髓,融合漢民族固有的色彩,發揮了他們高度的藝術智慧與創造的才能,使這裏的石刻藝術不斷地得到發展和不斷地提高。

  因此,無論你從藝術創造的發展來看,或者從藝術創造的規模來看,或者是從石刻藝術所達到的高度成就來看,龍門都無愧爲祖國的偉大的石刻爲祖國的偉大的石刻藝術的寶庫。

  啊!誰能面對着這千千萬萬的精心的雕刻,能無動于衷?誰能在這些偉大藝術品的面前,不驚歎我們祖先的匠心和輝煌的藝術智慧呢?

  三

  我們來到了奉先寺。

  當人們登上高高的斜坡,踏上了最後一級石階的時候,擡頭一望,誰都會驚喜地吹呼起來:“啊!你看!你看!”

  原來在我們的上面,有一張端莊安詳、微露笑容的臉龐出現在我們的眼前,那就是奉先寺著名的盧舍那雕像。高十七米,膝部以下已崩落,但全部體态仍十分勻稱平衡;尤其是臉部,仿佛有無限的魅力,你一見那張慈愛溫厚的臉容,内心就不禁油然地滋生出一種喜悅的情緒。

  這是七世紀七十年代的産物。距今已有一千三百年的曆史,雖經長時期的風雨剝蝕,然而不管你從哪個側面看上去,它總是那樣勻稱!那樣慈愛溫厚和那樣端莊安詳!甚至當我們走到伊水的對岸,站在看經寺洞前來回望它的時候,它那慈祥的臉容,卻依然是那樣動人。

  偶一看,它會給你帶來一些喜悅的情緒;但仔細再瞧瞧,你又會覺得它有與胁煌牡胤健N覀冊催^北魏的造像(如龍門的“賓陽中洞”、“古陽洞”、“蓮花洞”的造像),這些造像都是臉部秀長,眉作弧形,鼻長,目大,頸平,唇厚,而且胸部平直。這些造像雖然也表現了輝煌的藝術智慧,但它們卻更多地保留了外來的藝術的痕迹。然而到了唐代,不但繼承了北魏藝術的優秀傳統,吸收了當時西方藝術的優點,同時也融合漢民族固有的色彩,使造像更加雄勁生動,更柔和自然。奉先寺的盧舍那的造像,就是傑出的代表作品。你看吧,盧舍那的臉部多麽豐滿:鼻端,口正,兩耳下垂,眉作新月形,目稍向下凝視,胸脯微凸……如果拿北魏的造像來比較,顯然盧舍那的造像是更有民族特色了。

  奉先寺是龍門最大的佛洞,南北約三十米,東西約三十五米。據說是唐鹹亨三年(公元六七二年)開工,一直到上元二年(公元六七五年)十二月三十日才造成,整整費時三年零九個月。可惜,右面的菩薩、天王、力士和供養人等,大部被風雨剝蝕,殘缺不全,好在左面的諸像大部分還完好無損。特别值得提一提的,是那力士像章。乍一看,你會覺得他十分猛勇,有勁!仔細看,你會發現他的頸部和手臂的肌肉顯露,盤絡分明。充分發揮了藝術上的誇張手法,但大部卻符合人體的解剖原理,這是難得的珍品。

  四

  我們懷着愉快的心情離開了奉先寺之後,繼續參觀了十個佛洞,如西山的成佛洞、敬善寺、老龍洞、千佛洞、八仙洞、無名造像、藥方洞和東山的四雁洞、二蓮花洞、看經寺等等以及石壁間無數的佛龛。

  真是美不勝收!當你當你你默默地望着神采奕奕的佛像出神的時候,同時在你的耳邊就響着不斷的贊賞:“多洗練的衣紋!”“多優美多姿!”

  在萬佛洞外的半壁上,我們看見了一個菩薩,約一米高,右手執“指塵”,左手提水瓶,上身微向右傾,頭部卻向左彎,優美多姿,傳神得很,實是唐刻觀音的傑作。唉!可惜頭部已被擊碎,可恨又複可歎!

  在敬善寺内,也有兩個菩薩,姿态端麗而體态富有變化;可惜頭部也被子鑿去了!八仙洞裏的雕像,其體态之多姿,使人不能不“啧啧”稱道;然而,它們的頭部同樣被鑿去了。

  使人深爲惋惜的,是這種“鑿去頭部”的現象,竟這樣普遍!在龍門的許許多多的佛洞中,除了極少數的佛像(如看經寺的羅漢群像以及像奉先寺、賓陽洞的一些高大的巨像)還完好無損之外,可以說,絕大部分雕像的頭部都被鑿走了。[!--empirenews.page--]

  這真是龍門石刻藝術的浩劫!其實,破壞龍門石刻的活動在唐武宗時期就開始了,以後又經曆了多次的變亂,石刻被毀的現象,日複一日地嚴重起來,特别是在國民黨反動統治時期,美國帝國主義勾通官僚奸商,大肆盜鑿龍門的石刻藝術。那時候,龍門完全無人管理,任何人都可以任意鑿走雕像。據說,每鑿下一個頭像,即可得到二十塊現洋的報酬。在這種嚴重的破壞之下,萬佛洞的佛像再也難得找到完好的了!所有石壁間精緻的的佛龛裏的佛像,全部被鑿去了腦袋!在東山南端的成佛溝裏,無數唐代成熟的壁上雕刻,幾乎全部被砍去了頭部!有的是整個地被鑿走了!

  看了這種種現象,使人痛心!帝國主義爲劫掠我國古代的藝術珍品,竟敢勾結官僚大肆盜鑿,同時以小利誘惑不法居民進行不間斷的破壞,以緻使龍門的石刻藝術遭到了嚴重的無法彌補的損失!

  親愛的讀者,請你們牢牢地記住,現在,在美國紐約博物館和坎察斯博物館以及波士頓博物館裏,還藏着好幾種龍門石刻藝術的珍品!其一,是賓陽中洞兩壁的“皇後冖佛圖”及“皇帝冖佛圖”,這是兩幅構美妙的浮雕,是我國一千四百年前在雕刻藝術上的傑作。一九三五年,美國強盜普利斯賄通古玩奸商嶽彬,勾結國民黨反動政府,把這兩幅珍貴的浮雕盜鑿下來,然後叩矫绹F涠侨f佛洞裏的飛天和洞口的一對石獅子。獅子一腳翹起,作攫物狀,極雄偉壯觀,是我國七世紀的藝術名作。美帝國主義竟将獅子連同飛天一起盜走,現藏在波士頓博物館。

  記住!親愛的讀者,牢牢地記住啊!這筆債将來一定要算清!

  五

  我們從萬佛溝走出來,天空跟我們的心情都變得陰沉了。西風刮起了漫天風沙,道路更難走了。

  我們沿着伊水向北走去。塵土撲面,眼睛都很難睜開。走了很久,才走到香山寺前。這是著名詩人白居易死前居住洛陽十八年,常來遊曆地方,在這時,據說他和洛陽其它的幾位詩人結過“九老社”,朝夕相聚,曾留下不少動人的詩篇。

  再沿着山路向北走,行約一裏路,眼前出現一道山梁;在山梁的盡處,卻是一片密密的柏樹林。有人告訴我們:“白居易就葬在這柏樹林裏,現在叫做白冢。”

  我們放眼遠望:奇怪!一個“琵琶”清晰地映在我們的眼前。你看,這道山梁和柏樹林不正好構成一個“琵琶”麽?——這也許是後人爲紀念詩人的名詩“琵琶行”而特地裝點出來的吧。再遠些,在柏樹林的背後,是伊水,是熱鬧的小鎮,是蒼茫茫的原野,是煙霧,是密密的煙囪……

  西風刮得嗚嗚直響,我們順着山梁,一直向柏樹林俯沖下來,風聲在我們的耳邊呼嘯着,尖叫着,在風聲裏,我們仿佛聽到這樣的聲音:

  ……九月降霜秋早寒,禾穗未熟绋青幹;長吏明知不早破,急斂暴征求考課;典桑賣地納官租,明年衣食将何如?剝我身上帛,奪我口中粟;虐人害物即豺狼,何必鈎爪鋸牙食人肉?

  一口氣跑到了白居易的墓前,我們忽然都嚴肅起來了。誰都不願說一句話,仿佛誰都怕驚擾了詩人的構思。

  其實,在我們的面前隻有一塊石碑:“唐少傅白公墓”。風來時,柏樹搖搖擺擺,反而顯得無限的靜穆。

  詩人,靜靜地睡吧,你曾經詛咒過的“食人肉”的社會,已經被你的子孫消滅了!你看,在柏樹林的隙縫裏,你難道沒有看見遠遠的紅旗在飄展麽?西風,你别吵吧!讓我們的詩人聽聽他的子孫怎樣歌唱他們的幸福吧!

  作者簡介:蕭殷,現代作家,文學評論家。原名鄭文生,曾用筆名肖英、黎政。生于1915年。廣東省龍川佗城竹園裏人。抗日戰争爆發後,參加編輯中國青年記者協會機關刊物《新聞記者》月刊。1938年加入中國共産黨。此後,從事新聞和教育工作。1949年參加中華全國文學工作者協會。新中國成立後,曆任《文藝報》主編、《人民文學》執行編輯、中國作家協會青年作家工作委員會副主任兼文學講習所副所長、廣州暨南大學中文系主任、中國作協廣東分會副主席、中共中央是财局文藝處處長,現任廣省文聯副主席、中國作家協會廣分會副主席兼《作品》月刊主編。1932年開始寫小說,抗戰期間寫過一些報告文學。解放後,主要精力用在文學評論工作上。有文藝論集《論生活、藝術和真實》、《與習作者談寫作》、《給文藝愛好者與習作者》、《鱗爪集》、《習藝錄》;此外,還有雜文集《生活·思想·随感》,散文和短篇小說集《月夜》。

  摘自:《施行家》1957年二期

  (本文來自美文網小編整理發布,爲廣大讀者們提供寫景美文摘抄,名家寫景美文賞析在線閱讀,喜歡寫景美文的朋友不可錯過。)
龙门印象

  萧殷

  一

  是晴朗的初冬早晨,太阳温煦地照着大地。汽车一驶出了洛阳的西关,就象摆脱了缰绳的野马,任性地飞奔起来。过了著名的周公庙,远远就望见闪闪发光的洛水了。更远处,却是迷迷茫茫的一片,似风沙,似烟雾,又似苍苍茫茫的原野。不一会儿车已驶进了洛河桥头,你看!天津桥,多少古典诗人咏唱过的天津桥啊,它还屹立在洛河的水流里;在古代,这一带的垂柳系过多少依依的离情!水流里曾渗和过多少离人的伤心泪!要是在春天,当洛河旁边的桃花盛开的时节,人们能看着这片景色毫无遐想?能不回想起这样脍炙人口的诗句么?

  天津三月时,千门桃与李;朝为断肠花,暮逐东流水。前水复后水,古今相续流;新人非旧人,年年桥上游。

  可惜,现在已经是冬天,阳光虽很温暖,但道路两旁的村庄,却赤裸裸的,再也找不到“绿树掩映”的风趣了;就连邵康节的“安乐窝”和司马光的“独乐园”的遗址,也是如此。

  车越往南行,道路越来越难走;倒不是路不宽,而是马车和牛车太拥挤了!一辆跟着一辆,络绎不绝;马蹄落处,尘土飞扬,有时竟连前面两丈远的东西也无法辨认;此时此际,任你空际多么晴朗,但在这里,阳光能不黯然失色么?正所谓:

  大车扬飞尘,亭午暗阡陌!

  好在龙门在望,我们憧憬已久的“石刻宝库”就在眼前了。

  二

  龙门!多么响亮的名字!

  当我们走到一个小镇的尽头,面前就横着一条湍急的河流,那原来就是有名的伊水。我们走到沙滩,从这里放眼南望,两岸石壁对峙,伊水从中潺潺地向北流来。远处的接口却异常整齐,好像凿穿的阙口;难怪古人管它叫“伊阙”,后人又管它叫“龙门”了。

  就在这伊水的两岸,我们的祖选创造了无数的艺术珍品。你看!伊水两岸(尤其是西岸)的“洞”和“龛”吧,密得简直像蜂房。据统计,全山造像凡九万七千三百零六尊;题记三千六百八十品;有佛洞一千三百五十二个,龛七百五十个,塔三十九个。其规模之大,由此可以想见。

  远在公元五百年(北魏景明元年),规模宏大的石刻艺术活动,就在这里开始了。人们所叹赏不绝的“宾阳中洞”里面的十一尊大佛像以及它洞口两壁的浮雕,正是当时劳动人民所雕刻的最优秀的珍品。后来又经过东西魏、北周、北齐、隋,一直到晚唐光化元年(即公元八百九十八年),我们的祖先连续在这里营造了四百来年,他们继承了敦煌、云冈雕刻艺术的传统,融合了南北朝的文化并吸收了犍陀罗的精华;特别在晚唐,又继承了北魏的优秀传统,更吸收了当时西方艺术的精髓,融合汉民族固有的色彩,发挥了他们高度的艺术智慧与创造的才能,使这里的石刻艺术不断地得到发展和不断地提高。

  因此,无论你从艺术创造的发展来看,或者从艺术创造的规模来看,或者是从石刻艺术所达到的高度成就来看,龙门都无愧为祖国的伟大的石刻为祖国的伟大的石刻艺术的宝库。

  啊!谁能面对着这千千万万的精心的雕刻,能无动于衷?谁能在这些伟大艺术品的面前,不惊叹我们祖先的匠心和辉煌的艺术智慧呢?

  三

  我们来到了奉先寺。

  当人们登上高高的斜坡,踏上了最后一级石阶的时候,抬头一望,谁都会惊喜地吹呼起来:“啊!你看!你看!”

  原来在我们的上面,有一张端庄安详、微露笑容的脸庞出现在我们的眼前,那就是奉先寺著名的卢舍那雕像。高十七米,膝部以下已崩落,但全部体态仍十分匀称平衡;尤其是脸部,仿佛有无限的魅力,你一见那张慈爱温厚的脸容,内心就不禁油然地滋生出一种喜悦的情绪。

  这是七世纪七十年代的产物。距今已有一千三百年的历史,虽经长时期的风雨剥蚀,然而不管你从哪个侧面看上去,它总是那样匀称!那样慈爱温厚和那样端庄安详!甚至当我们走到伊水的对岸,站在看经寺洞前来回望它的时候,它那慈祥的脸容,却依然是那样动人。

  偶一看,它会给你带来一些喜悦的情绪;但仔细再瞧瞧,你又会觉得它有与众不同的地方。我们曾看过北魏的造像(如龙门的“宾阳中洞”、“古阳洞”、“莲花洞”的造像),这些造像都是脸部秀长,眉作弧形,鼻长,目大,颈平,唇厚,而且胸部平直。这些造像虽然也表现了辉煌的艺术智慧,但它们却更多地保留了外来的艺术的痕迹。然而到了唐代,不但继承了北魏艺术的优秀传统,吸收了当时西方艺术的优点,同时也融合汉民族固有的色彩,使造像更加雄劲生动,更柔和自然。奉先寺的卢舍那的造像,就是杰出的代表作品。你看吧,卢舍那的脸部多么丰满:鼻端,口正,两耳下垂,眉作新月形,目稍向下凝视,胸脯微凸……如果拿北魏的造像来比较,显然卢舍那的造像是更有民族特色了。

  奉先寺是龙门最大的佛洞,南北约三十米,东西约三十五米。据说是唐咸亨三年(公元六七二年)开工,一直到上元二年(公元六七五年)十二月三十日才造成,整整费时三年零九个月。可惜,右面的菩萨、天王、力士和供养人等,大部被风雨剥蚀,残缺不全,好在左面的诸像大部分还完好无损。特别值得提一提的,是那力士像章。乍一看,你会觉得他十分猛勇,有劲!仔细看,你会发现他的颈部和手臂的肌肉显露,盘络分明。充分发挥了艺术上的夸张手法,但大部却符合人体的解剖原理,这是难得的珍品。

  四

  我们怀着愉快的心情离开了奉先寺之后,继续参观了十个佛洞,如西山的成佛洞、敬善寺、老龙洞、千佛洞、八仙洞、无名造像、药方洞和东山的四雁洞、二莲花洞、看经寺等等以及石壁间无数的佛龛。

  真是美不胜收!当你当你你默默地望着神采奕奕的佛像出神的时候,同时在你的耳边就响着不断的赞赏:“多洗练的衣纹!”“多优美多姿!”

  在万佛洞外的半壁上,我们看见了一个菩萨,约一米高,右手执“指尘”,左手提水瓶,上身微向右倾,头部却向左弯,优美多姿,传神得很,实是唐刻观音的杰作。唉!可惜头部已被击碎,可恨又复可叹!

  在敬善寺内,也有两个菩萨,姿态端丽而体态富有变化;可惜头部也被子凿去了!八仙洞里的雕像,其体态之多姿,使人不能不“啧啧”称道;然而,它们的头部同样被凿去了。

  使人深为惋惜的,是这种“凿去头部”的现象,竟这样普遍!在龙门的许许多多的佛洞中,除了极少数的佛像(如看经寺的罗汉群像以及像奉先寺、宾阳洞的一些高大的巨像)还完好无损之外,可以说,绝大部分雕像的头部都被凿走了。
[!--temp.pl--]