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《依然虹影卧南炀》王文忠

美文阅读网天域武尊围观:更新时间:2015-10-03 08:35:49
  依然虹影卧南炀

  王文忠

  江南一天的早晨,我們去訪問徐霞客的故居。汽車從江陰縣城出發,在通往無錫的公路上急駛,我的心也随之在曆史的長河中奔馳……

  ——徐霞客,明萬曆十四年(公元1586年)生于沈塘河畔的南炀岐村,崇祯十四年(公遠1641年)卒于考察歸來。二十二歲踏上征途,五十六歲長眠病塌。三十四年間,他與長風爲伍,雲霧爲伴,把祖國的浩瀚曠野,作爲書房,将無數的山川河流,視爲教材。一部《徐霞客遊記》,是他用畢生心血、智慧和勇敢寫成的呵,爲我們留下了珍貴的科學和文化遺産……

  “嘎”的一聲,打斷了我的思緒,汽車在馬鎮停下了。我們徒步往南*岐村走去。

  我們在白楊掩映的小路上行進着,蓦然,林盡路朗,一座古老石橋,橫在粼粼綠波之上,橋椽上楷書石刻對聯:

  曾有霞仙居北坨

  依然虹影卧南炀

  對聯雖隻十四個字,卻把徐霞客幫居的風光和位置,人們對徐霞客的愛戴和懷念之情,說得一清二楚。

  登橋北望,果然不錯,古老的南*岐村,蔥茏綠樹,擁簇着重重灰瓦;團團榴火,裝點着垛垛粉牆。人們大概是取“虹影卧南”之意,把徐霞客紀念堂建在離橋不遠的河畔。據說這裏當年是個河埠頭,徐霞客數次由此登船遠去,又數次在此棄舟歸來。

  在具有民族風格的紀念堂院門前,并列着一對明代石獅,一塊大理石碑刻,鑲嵌門旁,刻寫着一九五七年八月三十日,江蘇省人民委員會确定徐霞客故居——晴山堂的石刻爲省級文物保護單位的字樣。

  進得院門,又是一番風光。奇花異卉,五光十色,千姿百态,發出幽香。聽說是從徐霞客遊曆過的山水間,收集而來。也許昔日徐霞客爲研究它們熬過心血,或者辛勞之餘,領略過它們的芬芳。

  穿過花徑,便是高敞的石刻堂。堂内陳列着徐霞客塑像、《徐霞客遊記》和有關徐霞客的其它文物。重要的是三面牆上,鑲嵌着七十六塊完好的晴山堂石刻。“四月晴和雨乍晴,南山當廣轉分明。”據傳徐霞客三十五歲時,母親生了重病,病愈後,重蓋新房,在這樣的位置、這樣的時日落成,所以稱爲晴山堂。

  晴山堂石刻在文學和書法上,頗具價值。在八十五位文人墨客的九十四篇詩文中,有不少出自明代宋濂、倪瓒、董其昌、米萬鍾、文征明、黃道舟、高攀龍等名家之手。這些詩文不僅詳晝描繪了徐霞客的家世及其活動,而且用“三奇”——奇人、奇文、奇迹概括了徐霞客的一生。

  是的,徐霞客确是“奇人”。

  他出身官宦人家,不應科舉,不入仁途,支“無它事,無它嗜,日遑遑遊行天下名山”,熱衷于探索大自然的奧秘;他十九歲喪父,二十歲喪妻,不在家裏奉養老母,哺育周歲孤子,卻走向千山萬水,進行地理考察;他在漫漫征途中,不乘車,不坐轎,絕少騎馬,腳穿布鞋,肩背行裝,但“遇有名勝之區,無不披奇扶奧,一山一水,亦必尋其源而探其脈”;在旅途中不求伴侶,不計征期,遇盜不懼,絕糧不悔,生病不悲傷,跌落深潭幾乎喪命也不灰心;他以清泉解渴爲快,野果充饑爲樂,以露宿山野,寄身草莽,點起松枝寫作,爲别有風采。數十年風雨坎坷,使他“墨顴雪齒,身高六尺,形似估木”。但他直到生命的最後一息,“不能肅客,惟置怪石于榻前,摩挲相對”。他是拿着從野個帶回的标本,離開人世的呵!

  他是“奇人”,他的著作也是“奇文”。

  《徐霞客遊記》,本是部極富創造性的地理考察著作,但對當時的農業、手工業、交通咻敗⒚麆俟偶5难葑儭⑸贁得褡宓娘L土人情等各方面,都作了詳細的記載。同時用文藝的筆法,寫得引人入勝,恰似優美的散文,宛如動人詩篇,使一些頗有名望的作家,也望塵莫及。他描桂林山色,“諸峰倒插于中”,“如青蓮山水”;他繪陽朔晨景,“早起,曉月光流,奇峰合棹”,是“碧蓮玉筍世界”;他畫柳州群山,“石峰數十,挺立成隊”;他在瑰麗的黃山頂端,淩空高吟:“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。”人們讀之,都譽爲千古絕唱。這樣廣博深刻、生動優美的著作,不稱爲“奇文”又如何評價呢?可惜的是二百餘萬字的遊記,大都散失,保存下來的僅數十萬字而已。

  “奇人”所以寫出了“奇文”,主要是他在地理地質研究上,創造了“奇迹”。

  在浙江,他考察雁宕湖,懸崖陡壁,前進無路,他揮動手中鐵棍,鑿石開道,寸寸開劈,直達湖濱;在湖南,他聽說茶陵山裏的麻葉洞,鬧神鬧鬼,于是在三九隆科,脫去棉衣,掌着火把,鑽進很小的洞内,探清奧秘;在桂林七星崖,崖洞密布,他屢次深入洞内,逐穴踏勘,終于把巨大複雜的洞穴體系,考察得清清楚楚。由于他在西南地區,深入過一百多個洞穴,所以,研究岩溶地形,取得了豐碩成果,不僅在中國是首創,而且比歐洲學者愛士倍爾同類項目的研究,早一百餘年。故中國地理學史,确認徐霞客是崇尚實學、探讨自然的新學派的開拓者;世界地理學史,也不得不給篇章寫出他的貢獻。

  繞過石刻堂,便是紀念堂的後院,院中安放着徐霞客的墓,墓前立着石碑,碑高八十厘米,寬僅一半,頂端橫刻着“十七世”三字,是徐氏家族第十七代的意思,是間直書“高士霞客徐公之墓”,爲清初刻制。

  紀念堂的隔壁,就是霞客小學。多少年業,老師們把徐霞客的故事,編成了鄉土教材;孩子們學習徐霞客,常作模拟旅行。這難道不正說明徐霞客精神在人們心裏紮了根。“依然虹影卧南炀”,這七彩光華,橫在半空的虹影,不正是徐霞客的傲岸形象和獻身科學精神的英靈麽!

  摘自:《光明日報》1980年2月4日

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  依然虹影卧南炀

  王文忠

  江南一天的早晨,我们去访问徐霞客的故居。汽车从江阴县城出发,在通往无锡的公路上急驶,我的心也随之在历史的长河中奔驰……

  ——徐霞客,明万历十四年(公元1586年)生于沈塘河畔的南炀岐村,崇祯十四年(公远1641年)卒于考察归来。二十二岁踏上征途,五十六岁长眠病塌。三十四年间,他与长风为伍,云雾为伴,把祖国的浩瀚旷野,作为书房,将无数的山川河流,视为教材。一部《徐霞客游记》,是他用毕生心血、智慧和勇敢写成的呵,为我们留下了珍贵的科学和文化遗产……

  “嘎”的一声,打断了我的思绪,汽车在马镇停下了。我们徒步往南*岐村走去。

  我们在白杨掩映的小路上行进着,蓦然,林尽路朗,一座古老石桥,横在粼粼绿波之上,桥椽上楷书石刻对联:

  曾有霞仙居北坨

  依然虹影卧南炀

  对联虽只十四个字,却把徐霞客帮居的风光和位置,人们对徐霞客的爱戴和怀念之情,说得一清二楚。

  登桥北望,果然不错,古老的南*岐村,葱茏绿树,拥簇着重重灰瓦;团团榴火,装点着垛垛粉墙。人们大概是取“虹影卧南”之意,把徐霞客纪念堂建在离桥不远的河畔。据说这里当年是个河埠头,徐霞客数次由此登船远去,又数次在此弃舟归来。

  在具有民族风格的纪念堂院门前,并列着一对明代石狮,一块大理石碑刻,镶嵌门旁,刻写着一九五七年八月三十日,江苏省人民委员会确定徐霞客故居——晴山堂的石刻为省级文物保护单位的字样。

  进得院门,又是一番风光。奇花异卉,五光十色,千姿百态,发出幽香。听说是从徐霞客游历过的山水间,收集而来。也许昔日徐霞客为研究它们熬过心血,或者辛劳之余,领略过它们的芬芳。

  穿过花径,便是高敞的石刻堂。堂内陈列着徐霞客塑像、《徐霞客游记》和有关徐霞客的其它文物。重要的是三面墙上,镶嵌着七十六块完好的晴山堂石刻。“四月晴和雨乍晴,南山当广转分明。”据传徐霞客三十五岁时,母亲生了重病,病愈后,重盖新房,在这样的位置、这样的时日落成,所以称为晴山堂。

  晴山堂石刻在文学和书法上,颇具价值。在八十五位文人墨客的九十四篇诗文中,有不少出自明代宋濂、倪瓒、董其昌、米万钟、文征明、黄道舟、高攀龙等名家之手。这些诗文不仅详昼描绘了徐霞客的家世及其活动,而且用“三奇”——奇人、奇文、奇迹概括了徐霞客的一生。

  是的,徐霞客确是“奇人”。

  他出身官宦人家,不应科举,不入仁途,支“无它事,无它嗜,日遑遑游行天下名山”,热衷于探索大自然的奥秘;他十九岁丧父,二十岁丧妻,不在家里奉养老母,哺育周岁孤子,却走向千山万水,进行地理考察;他在漫漫征途中,不乘车,不坐轿,绝少骑马,脚穿布鞋,肩背行装,但“遇有名胜之区,无不披奇扶奥,一山一水,亦必寻其源而探其脉”;在旅途中不求伴侣,不计征期,遇盗不惧,绝粮不悔,生病不悲伤,跌落深潭几乎丧命也不灰心;他以清泉解渴为快,野果充饥为乐,以露宿山野,寄身草莽,点起松枝写作,为别有风采。数十年风雨坎坷,使他“墨颧雪齿,身高六尺,形似估木”。但他直到生命的最后一息,“不能肃客,惟置怪石于榻前,摩挲相对”。他是拿着从野个带回的标本,离开人世的呵!

  他是“奇人”,他的著作也是“奇文”。

  《徐霞客游记》,本是部极富创造性的地理考察著作,但对当时的农业、手工业、交通运输、名胜古迹的演变、少数民族的风土人情等各方面,都作了详细的记载。同时用文艺的笔法,写得引人入胜,恰似优美的散文,宛如动人诗篇,使一些颇有名望的作家,也望尘莫及。他描桂林山色,“诸峰倒插于中”,“如青莲山水”;他绘阳朔晨景,“早起,晓月光流,奇峰合棹”,是“碧莲玉笋世界”;他画柳州群山,“石峰数十,挺立成队”;他在瑰丽的黄山顶端,凌空高吟:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”人们读之,都誉为千古绝唱。这样广博深刻、生动优美的著作,不称为“奇文”又如何评价呢?可惜的是二百余万字的游记,大都散失,保存下来的仅数十万字而已。

  “奇人”所以写出了“奇文”,主要是他在地理地质研究上,创造了“奇迹”。

  在浙江,他考察雁宕湖,悬崖陡壁,前进无路,他挥动手中铁棍,凿石开道,寸寸开劈,直达湖滨;在湖南,他听说茶陵山里的麻叶洞,闹神闹鬼,于是在三九隆科,脱去棉衣,掌着火把,钻进很小的洞内,探清奥秘;在桂林七星崖,崖洞密布,他屡次深入洞内,逐穴踏勘,终于把巨大复杂的洞穴体系,考察得清清楚楚。由于他在西南地区,深入过一百多个洞穴,所以,研究岩溶地形,取得了丰硕成果,不仅在中国是首创,而且比欧洲学者爱士倍尔同类项目的研究,早一百余年。故中国地理学史,确认徐霞客是崇尚实学、探讨自然的新学派的开拓者;世界地理学史,也不得不给篇章写出他的贡献。

  绕过石刻堂,便是纪念堂的后院,院中安放着徐霞客的墓,墓前立着石碑,碑高八十厘米,宽仅一半,顶端横刻着“十七世”三字,是徐氏家族第十七代的意思,是间直书“高士霞客徐公之墓”,为清初刻制。

  纪念堂的隔壁,就是霞客小学。多少年业,老师们把徐霞客的故事,编成了乡土教材;孩子们学习徐霞客,常作模拟旅行。这难道不正说明徐霞客精神在人们心里扎了根。“依然虹影卧南炀”,这七彩光华,横在半空的虹影,不正是徐霞客的傲岸形象和献身科学精神的英灵么!

  摘自:《光明日报》1980年2月4日

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