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《皇家园林热河行宫》周沙尘

美文阅读网指南剑围观:更新时间:2015-12-12 09:52:17
皇家園林熱河行宮

  周沙塵

  承德的避暑山莊,又叫熱河行宮,是中國現存皇家園林中名列前茅者。它占地面積達564萬平方米,宮牆周長約10公裏。總面積大于頤和園一倍,比北海公園大八倍,也大于和它同時修建的圓明園。清康熙四十二年(公元1703年)開始興建,到乾隆五十七年(公元1792年)建成,共用了九十年。從北京去承德約有250公裏,有直達快車,單程需時4點40分,旅行方便。

  熱河行宮的東北方有一處淡溫泉,稱爲“熱河泉”,“熱河”因而得名。它之所以命名“避暑山莊”,是因這裏群山蒼翠,樹木蔥寵,“六月無暑,九夏生風”,夏季平均氣溫19.3”C,是理想的避暑勝地。然而,清朝早期在此經營皇家園林,不是單純爲了滿足帝王遊樂消閑的需要,而是從政治的需要出發的。據史籍記載:山莊的修建目的是:“懷柔、肄武,會嘉賓。”從康熙帝到乾隆帝,爲了接待和聯系各地少數民族上層人士,來此進行比武、賽馬、狩獵活動。從北京到承德之間,修建了大小行宮達二十處之多,以供皇帝沿途休息和儲備物資之用。其中以避暑山莊的規模最大,地位也最重要。古北口以外的行宮都屬于避暑山莊管轄。山莊建成以後,清朝有所作爲的皇帝康熙、乾隆祖孫兩代,曾多次在山莊召見與宴賞蒙古王公,以及藏、哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等族的上層人士。“恩益深而情亦聯”,終于達到“合内外之心,成鞏固之業”的政治目的。

  避暑山莊還在設計建造時,就考慮到政治上的需要。“煙波緻爽殿”是皇帝的寝宮,在皇帝睡覺的床後,就設計了隐蔽的門,可通向秘密夾道。假若發生了什麽政治風險,皇帝就可從夾道出逃。還有“萬壑松風殿”,則是專爲皇帝批閱奏章,引見官吏而建造的。

  後來,在行宮發生的政治事件就更多。清鹹豐十一年(公元1861年)七月十七日,文宗帝因“暑瀉日久,元氣愈虧,以緻彌留不起”。這天早晨,他在寝宮的西暖閣内,召集他所器重的八位大臣:載垣、端華、肅順、景壽、穆蔭、匡源、杜翰和焦佑瀛,叮咛他們輔佐年方五歲的兒子載淳(慈禧所生,即後來的同治帝),在載淳親政之前,負責處理全國軍政事務。與此同時,文宗把一方田黃石印章,上刻“禦賞”二字,留給慈安皇後,一方壽山石印章,上刻“同道堂”三字,留給載淳,并囑咐說,在他死後,八位“贊襄政務大臣”,負責起草谕旨,代小皇帝發布政令,然後交慈安和載淳,在谕旨首尾處蓋上“禦賞”和“同道堂”印記,作爲符信,號令全國。

  可是,比慈安大兩歲的皇貴妃慈禧,卻工于心計,懷有極大的政治野心,從皇帝寝宮的床後夾道小門溜了進去,躲在床後偷聽了文宗帝的遺囑,了解到了文宗帝煞費苦心的皇權安排。于是,就在文宗帝咽氣的當天,決心先下手爲強,自恃同治是她的親生子,急忙爲自己“正名”,以載淳名義發布“聖母應尊爲皇太後”的上谕,從而取得了“太後”的尊榮。按皇權的規定,皇貴妃和皇後的地位在宮中有所不同,這樣一幹,她和慈安就平起平坐了。然後,慈禧又把“同道堂”印記掌握在自己手裏,代子鈴印。這就爲後來成爲宮中趣聞的“垂簾聽政”揭開了序幕。

  康熙生前在承德修建行宮,首先是出于政治目的。因此行宮是清代前期的第二個政治中心,但是,山莊以“避暑”命名,當然也與皇帝怕熱有關。清初,滿人貴族不習慣北京城裏夏天的幹燥炎熱,喜旅行塞北度過夏天。早在順治七年(公元1650年)攝政王多爾衮就準備在今承德市郊營建避暑城。就在這一年他被害死了,工程才停止。康熙親政以後,每逢有病,就出塞療養。他說:“朕少時始患頭暈,漸覺清瘦,至秋塞外行圍,蒙古地方水土甚佳,精神日健……”因此,他先在喀喇和屯修建了行宮,後來發現相距四十裏的熱河上營(今承德市)條件更好,那裏“形勢融結,蔚然深秀”,兼有南秀北雄的特色,具備造園的各方面的條件。于是,立意在承德修建規模宏大的皇家園林。

  山莊包括宮殿區、湖泊區、山嶽區、平原區四個部分,内中有康熙親題的三十六景,和乾隆親題的三十六景。宮殿區共有三組宮殿:即正富、松鶴齋和東宮。正宮是皇帝居住的一組主要宮殿,按照帝王“身居九重”的制度,建有九進院落。大門在南面叫麗正門。湖泊區中間有一條觀賞路線,叫做“芝徑雲堤”,一直往北,可達“如意洲”。山嶽區在避暑山莊中占地最大(約五分之四),這是一脈自然山巒。中國古代的造園大師們巧妙地哂靡蛏綘憟@的手法,把整個山嶽區的天然峽谷,規劃爲四條大的觀賞路線和山麓濱湖的幾片風景。以前山上建築物很多,可惜曆年破壞了不少。原來幾座高峰上的四個亭子,今僅存“南山積雪”一亭。登亭遠眺,可以飽覽千山萬壑,無限風光。“磐錘峰”、“蛤螟石”、“僧帽山”、“天橋山”、“雞冠山”等奇峰怪石和外八廟金碧輝煌的建築物,一覽無餘,頗爲壯觀。

  外八廟包括博仁寺、博善寺(今已不存)、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、普甯寺、廣安寺(今已不存)、羅漢堂(今已不存)、安遠廟、普樂寺等十一座廟宇。之所以叫外八廟,據說這些廟宇在清代分成八個部分歸北京雍和宮管轄,又因都分布在山莊的外圍,故通稱外八廟。

  外八廟像行枪霸拢瑖@在避暑山莊的東、北兩面。除了康熙時建造的博仁、博善兩寺以外,其餘廟宇都面朝山莊。這樣排列顯然是煞費苦心的安排,山莊裏的宮殿是皇權的象征。廟宇的布局象征着各地區各民族心向中央。外八廟吸收了漢、藏、蒙古、維吾爾等族藝術文化特點。雅魯藏布江畔的三摩耶廟,前藏的布達拉宮,後藏的紮什倫布寺,伊犁的固爾紮廟,都在山莊外面再現了。這裏還重現了海甯的安國寺羅漢堂和五台山的殊像寺。但也不是簡單的模仿,都有創新。總之,外八廟十一座寺廟各具特色,又和諧統一,無論從總體立意和單體處理來看,算得上是大手筆的藝術傑構。

  避暑山莊和外八廟,都有重要的曆史價值,也都有堪稱上乘的藝術價值。旅行到了承德,既能炮賞湖光山色,也能增長不少知識。要觀賞紫塞之上的古長城,也能如願以償。

  摘自:《中國古典名城巡禮》
皇家园林热河行宫

  周沙尘

  承德的避暑山庄,又叫热河行宫,是中国现存皇家园林中名列前茅者。它占地面积达564万平方米,宫墙周长约10公里。总面积大于颐和园一倍,比北海公园大八倍,也大于和它同时修建的圆明园。清康熙四十二年(公元1703年)开始兴建,到乾隆五十七年(公元1792年)建成,共用了九十年。从北京去承德约有250公里,有直达快车,单程需时4点40分,旅行方便。

  热河行宫的东北方有一处淡温泉,称为“热河泉”,“热河”因而得名。它之所以命名“避暑山庄”,是因这里群山苍翠,树木葱宠,“六月无暑,九夏生风”,夏季平均气温19.3”C,是理想的避暑胜地。然而,清朝早期在此经营皇家园林,不是单纯为了满足帝王游乐消闲的需要,而是从政治的需要出发的。据史籍记载:山庄的修建目的是:“怀柔、肄武,会嘉宾。”从康熙帝到乾隆帝,为了接待和联系各地少数民族上层人士,来此进行比武、赛马、狩猎活动。从北京到承德之间,修建了大小行宫达二十处之多,以供皇帝沿途休息和储备物资之用。其中以避暑山庄的规模最大,地位也最重要。古北口以外的行宫都属于避暑山庄管辖。山庄建成以后,清朝有所作为的皇帝康熙、乾隆祖孙两代,曾多次在山庄召见与宴赏蒙古王公,以及藏、哈萨克、维吾尔、柯尔克孜等族的上层人士。“恩益深而情亦联”,终于达到“合内外之心,成巩固之业”的政治目的。

  避暑山庄还在设计建造时,就考虑到政治上的需要。“烟波致爽殿”是皇帝的寝宫,在皇帝睡觉的床后,就设计了隐蔽的门,可通向秘密夹道。假若发生了什么政治风险,皇帝就可从夹道出逃。还有“万壑松风殿”,则是专为皇帝批阅奏章,引见官吏而建造的。

  后来,在行宫发生的政治事件就更多。清咸丰十一年(公元1861年)七月十七日,文宗帝因“暑泻日久,元气愈亏,以致弥留不起”。这天早晨,他在寝宫的西暖阁内,召集他所器重的八位大臣:载垣、端华、肃顺、景寿、穆荫、匡源、杜翰和焦佑瀛,叮咛他们辅佐年方五岁的儿子载淳(慈禧所生,即后来的同治帝),在载淳亲政之前,负责处理全国军政事务。与此同时,文宗把一方田黄石印章,上刻“御赏”二字,留给慈安皇后,一方寿山石印章,上刻“同道堂”三字,留给载淳,并嘱咐说,在他死后,八位“赞襄政务大臣”,负责起草谕旨,代小皇帝发布政令,然后交慈安和载淳,在谕旨首尾处盖上“御赏”和“同道堂”印记,作为符信,号令全国。

  可是,比慈安大两岁的皇贵妃慈禧,却工于心计,怀有极大的政治野心,从皇帝寝宫的床后夹道小门溜了进去,躲在床后偷听了文宗帝的遗嘱,了解到了文宗帝煞费苦心的皇权安排。于是,就在文宗帝咽气的当天,决心先下手为强,自恃同治是她的亲生子,急忙为自己“正名”,以载淳名义发布“圣母应尊为皇太后”的上谕,从而取得了“太后”的尊荣。按皇权的规定,皇贵妃和皇后的地位在宫中有所不同,这样一干,她和慈安就平起平坐了。然后,慈禧又把“同道堂”印记掌握在自己手里,代子铃印。这就为后来成为宫中趣闻的“垂帘听政”揭开了序幕。

  康熙生前在承德修建行宫,首先是出于政治目的。因此行宫是清代前期的第二个政治中心,但是,山庄以“避暑”命名,当然也与皇帝怕热有关。清初,满人贵族不习惯北京城里夏天的干燥炎热,喜旅行塞北度过夏天。早在顺治七年(公元1650年)摄政王多尔衮就准备在今承德市郊营建避暑城。就在这一年他被害死了,工程才停止。康熙亲政以后,每逢有病,就出塞疗养。他说:“朕少时始患头晕,渐觉清瘦,至秋塞外行围,蒙古地方水土甚佳,精神日健……”因此,他先在喀喇和屯修建了行宫,后来发现相距四十里的热河上营(今承德市)条件更好,那里“形势融结,蔚然深秀”,兼有南秀北雄的特色,具备造园的各方面的条件。于是,立意在承德修建规模宏大的皇家园林。

  山庄包括宫殿区、湖泊区、山岳区、平原区四个部分,内中有康熙亲题的三十六景,和乾隆亲题的三十六景。宫殿区共有三组宫殿:即正富、松鹤斋和东宫。正宫是皇帝居住的一组主要宫殿,按照帝王“身居九重”的制度,建有九进院落。大门在南面叫丽正门。湖泊区中间有一条观赏路线,叫做“芝径云堤”,一直往北,可达“如意洲”。山岳区在避暑山庄中占地最大(约五分之四),这是一脉自然山峦。中国古代的造园大师们巧妙地运用因山为园的手法,把整个山岳区的天然峡谷,规划为四条大的观赏路线和山麓滨湖的几片风景。以前山上建筑物很多,可惜历年破坏了不少。原来几座高峰上的四个亭子,今仅存“南山积雪”一亭。登亭远眺,可以饱览千山万壑,无限风光。“磐锤峰”、“蛤螟石”、“僧帽山”、“天桥山”、“鸡冠山”等奇峰怪石和外八庙金碧辉煌的建筑物,一览无余,颇为壮观。

  外八庙包括博仁寺、博善寺(今已不存)、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、普宁寺、广安寺(今已不存)、罗汉堂(今已不存)、安远庙、普乐寺等十一座庙宇。之所以叫外八庙,据说这些庙宇在清代分成八个部分归北京雍和宫管辖,又因都分布在山庄的外围,故通称外八庙。

  外八庙像众星拱月,围绕在避暑山庄的东、北两面。除了康熙时建造的博仁、博善两寺以外,其余庙宇都面朝山庄。这样排列显然是煞费苦心的安排,山庄里的宫殿是皇权的象征。庙宇的布局象征着各地区各民族心向中央。外八庙吸收了汉、藏、蒙古、维吾尔等族艺术文化特点。雅鲁藏布江畔的三摩耶庙,前藏的布达拉宫,后藏的扎什伦布寺,伊犁的固尔扎庙,都在山庄外面再现了。这里还重现了海宁的安国寺罗汉堂和五台山的殊像寺。但也不是简单的模仿,都有创新。总之,外八庙十一座寺庙各具特色,又和谐统一,无论从总体立意和单体处理来看,算得上是大手笔的艺术杰构。

  避暑山庄和外八庙,都有重要的历史价值,也都有堪称上乘的艺术价值。旅行到了承德,既能炮赏湖光山色,也能增长不少知识。要观赏紫塞之上的古长城,也能如愿以偿。

  摘自:《中国古典名城巡礼》
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