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《泰山石刻序》老舍

美文网活人禁忌围观:更新时间:2015-12-04 09:51:38
泰山石刻序

  老舍

  每逢看見國畫的山水,不由的我就要問:爲什麽那小橋上,流水旁,秋柳下,與茅屋中,總是那一二寬衣博帶,悠悠自得的老頭兒呢?難道山間水畔,除了那愛看雲石的老翁,就沒有别的居民?除了尋詩踏雪的風趣,就沒有别種生活嗎?

  從曆史中的事實,與藝術家的心理,我得到一些答案:原來世上的名山大川都是給三種人預備着的。頭一種是帝王,自居龍種非凡,所以不但把人民踩在腳底下,也得把山川放在口袋裏;正是上應天意,下壓群倫,好不威嚴偉大。因此,他過山封山,遇水修廟;山川既領旨謝恩,自然是富有四海,春滿乾坤了。第二種是權臣富豪,不管有無息隐林泉之意,反正得占據一片山,或是一湖水,修些亭園,既富且雅;偶爾到山中走走,前呼後擁,威風也是鎮住了山靈水神。第三種是文人墨客,或會畫幾筆畫,或會作些詩文,也都須去看看名山大川。他們用繪畫或詩文谀贊山川之美,一面是要表示自家已探得大自然的秘密,亦是天才,頗了不起;另一方面是要鼓吹太平,山河無恙;貴族與富豪既喜囊括江山,文人們怎可不知此中消息?橋頭溪畔那一二老翁正是詩人畫家自己的寫照,夫子自道也。

  于是山川成爲私有,藝術也就成了一種玩藝兒。山間并非沒有苦人,溪上正多餓漢,不過是有殺風景,隻好閉目無睹;甚至視而不見,免得太欠調諧,難以爲情。藝術總得潇灑出塵,或堂皇富麗;民間疾苦,本是天意如斯,死了不過活該而已。

  直至今天,這現象依然存在,雖然革命曆有所年,而藝術頗想普羅。宮殿之美,亭園之勝,所以粉飾太平;春光秋色,納納詩文,所以廣播風雅;開山導水,修廟建碑,所以提高文化。富貴者有命,風雅者多趣,以言平民,則肚子餓了頂好緊緊腰帶,别無辦法。及至日寇逞蠻,燒山毀市,犬馬古玩與古書名畫,頗有車船可撸话押⒆訑S在路上與河中者,則仍是平民。雖在困難期間,仍有閑情逸緻,大人先生,由來久矣。

  前幾年,馮先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣,下至文人騷士,所必遊覽的五癧之一麽?按說,馮先生就該夏觀日出,冬眺松雪,每有靈感,發立詩詞,豈不地靈人傑,相得益彰?可是他偏愛留神山上山下的民間生活:見了纏足的婦女,他覺得可憐;看到老人推磨,他想到近世的機械發明,與我們的事事落伍……人人引起他的同情,事事激起他的憤慨。于是他就創立了十五處小學,給鄉民子弟以受教育的機會。更造起陳列館來,廣收科學儀器,植物标本,藝術作品,與衛生圖表等等,教老百姓們開開眼,長點知識。每一得暇,他便去訪問居民;每得機會,便幫助他們作些有益于大家的事。慢慢的,那裏成了個教育中心;雖王公大人還是到那裏遊玩散悶,可是馮先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的,老百姓缺衣缺食,窮困無知,便是泰山之恥;古迹怎樣多,風景怎樣美,都在其次;百姓不富不強,連國家也難保住,何況泰山!

  陳列館中最近的添置是四十八塊刻石,刻的是泰山民間的生活情形。馮先生雖已與泰山居民打成一家,可是他怕一離開那裏,大家就松懶下來,忘去他的指示,而舊病複發;若是刻在石上,安在館中,圖是真情,詩是實話,常來看看,總是以提醒大家,應當一緻努力。再說遠處人民來朝山拜頂的,生活情況本與此差不多,看看這些也能得點教訓。還有,那登泰山而小天下,自以爲了不得的人們,見此也得倒吸一口涼氣,知道活的泰山原來另有一番光景,并非隻有松石古迹而沒有受罪的活人。

  刻石上的詩是馮先生作的,字也是他寫的。那些詩既不以風花雪月爲題,自然用不着雕詞鑲句;他老是歉意的名之爲“丘八詩”,其實句是真,自具苦心也。至于那些字,恐怕連他自己也不忍過于謙虛:寫得确是雄渾大方。那些圖,是出自趙望雲先生之手。事真湊巧,馮先生同情老百姓,愛助老百姓,願替老百姓作事說話,甚至把老百姓的真情實況刻在石上,恰好就有個生在民間,喜愛鄉村的畫家來幫忙。趙先生的山水畫本來很有功夫,可是他不喜山水裏那些古裝的老翁,所以就在鄉間細細的觀察,深深的揣摩,要把活人活事放在圖畫裏,以求抓住民間的現實生活,使藝術不永遠寄存在虛無缥缈之間。他來到泰山,馮先生便托他畫圖。詩成圖就,便利用山上的青鋼石——色青而質硬,用手指一敲,便當當的響——雇來本地的幾名石匠,開始平石刻字。鄉下的石匠不免有些土氣,可是馮先生不肯另找名手,怕飯被外人吃了去。事在人爲,趙先生親自監工,與工人一同蹲在那裏,有說有笑,可是眼睛管事,一筆也不将就;結果,四十八塊都刻得非常滿意。

  不幸,泰山也遭受了敵人的轟炸;這些刻石的命呷绾芜不可得知。金錢人力即使都不可惜,民間生活的真情實錄可是決不忍丢掉。國家的衰弱,根本因爲民力的單薄;民裕國才能富,民聰國才會強。這是馮先生時時向人提醒的一點,也就是這些刻石的所由來。現在,他把這些刻石的拓片,制成版,訂成冊。刻石不幸失落,影片仍在人間;有心人定會由這裏悟出戰事失敗的遠因,也會看出轉敗爲勝的關鍵;平日人民生活的寫照,正是目前流民圖的底稿。得民者昌,失民者亡;事尚可爲,過勿憚改。由這麽去看,這本影拓便自有它的意義。若以爲這是賣弄高雅,保存詩畫,你算猜錯,全不相幹。

  一九三八年元月十五日老舍序于武昌

  作者簡介:老舍,原名舒慶春,字舍予,北京滿族人,中國現代著名作家。主要作品有長篇小說《二馬》、《老張哲學》、《四世同堂》等,中篇小說《月牙兒》,話劇《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。正因爲這些反映人民生活的偉大的藝術作品,老舍獲得了“人民藝術家”的稱號。但文革中不幸自沉于北京昆明湖。
泰山石刻序

  老舍

  每逢看见国画的山水,不由的我就要问:为什么那小桥上,流水旁,秋柳下,与茅屋中,总是那一二宽衣博带,悠悠自得的老头儿呢?难道山间水畔,除了那爱看云石的老翁,就没有别的居民?除了寻诗踏雪的风趣,就没有别种生活吗?

  从历史中的事实,与艺术家的心理,我得到一些答案:原来世上的名山大川都是给三种人预备着的。头一种是帝王,自居龙种非凡,所以不但把人民踩在脚底下,也得把山川放在口袋里;正是上应天意,下压群伦,好不威严伟大。因此,他过山封山,遇水修庙;山川既领旨谢恩,自然是富有四海,春满乾坤了。第二种是权臣富豪,不管有无息隐林泉之意,反正得占据一片山,或是一湖水,修些亭园,既富且雅;偶尔到山中走走,前呼后拥,威风也是镇住了山灵水神。第三种是文人墨客,或会画几笔画,或会作些诗文,也都须去看看名山大川。他们用绘画或诗文谀赞山川之美,一面是要表示自家已探得大自然的秘密,亦是天才,颇了不起;另一方面是要鼓吹太平,山河无恙;贵族与富豪既喜囊括江山,文人们怎可不知此中消息?桥头溪畔那一二老翁正是诗人画家自己的写照,夫子自道也。

  于是山川成为私有,艺术也就成了一种玩艺儿。山间并非没有苦人,溪上正多饿汉,不过是有杀风景,只好闭目无睹;甚至视而不见,免得太欠调谐,难以为情。艺术总得潇洒出尘,或堂皇富丽;民间疾苦,本是天意如斯,死了不过活该而已。

  直至今天,这现象依然存在,虽然革命历有所年,而艺术颇想普罗。宫殿之美,亭园之胜,所以粉饰太平;春光秋色,纳纳诗文,所以广播风雅;开山导水,修庙建碑,所以提高文化。富贵者有命,风雅者多趣,以言平民,则肚子饿了顶好紧紧腰带,别无办法。及至日寇逞蛮,烧山毁市,犬马古玩与古书名画,颇有车船可运;把孩子掷在路上与河中者,则仍是平民。虽在困难期间,仍有闲情逸致,大人先生,由来久矣。

  前几年,冯先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣,下至文人骚士,所必游览的五癧之一么?按说,冯先生就该夏观日出,冬眺松雪,每有灵感,发立诗词,岂不地灵人杰,相得益彰?可是他偏爱留神山上山下的民间生活:见了缠足的妇女,他觉得可怜;看到老人推磨,他想到近世的机械发明,与我们的事事落伍……人人引起他的同情,事事激起他的愤慨。于是他就创立了十五处小学,给乡民子弟以受教育的机会。更造起陈列馆来,广收科学仪器,植物标本,艺术作品,与卫生图表等等,教老百姓们开开眼,长点知识。每一得暇,他便去访问居民;每得机会,便帮助他们作些有益于大家的事。慢慢的,那里成了个教育中心;虽王公大人还是到那里游玩散闷,可是冯先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的,老百姓缺衣缺食,穷困无知,便是泰山之耻;古迹怎样多,风景怎样美,都在其次;百姓不富不强,连国家也难保住,何况泰山!

  陈列馆中最近的添置是四十八块刻石,刻的是泰山民间的生活情形。冯先生虽已与泰山居民打成一家,可是他怕一离开那里,大家就松懒下来,忘去他的指示,而旧病复发;若是刻在石上,安在馆中,图是真情,诗是实话,常来看看,总是以提醒大家,应当一致努力。再说远处人民来朝山拜顶的,生活情况本与此差不多,看看这些也能得点教训。还有,那登泰山而小天下,自以为了不得的人们,见此也得倒吸一口凉气,知道活的泰山原来另有一番光景,并非只有松石古迹而没有受罪的活人。

  刻石上的诗是冯先生作的,字也是他写的。那些诗既不以风花雪月为题,自然用不着雕词镶句;他老是歉意的名之为“丘八诗”,其实句是真,自具苦心也。至于那些字,恐怕连他自己也不忍过于谦虚:写得确是雄浑大方。那些图,是出自赵望云先生之手。事真凑巧,冯先生同情老百姓,爱助老百姓,愿替老百姓作事说话,甚至把老百姓的真情实况刻在石上,恰好就有个生在民间,喜爱乡村的画家来帮忙。赵先生的山水画本来很有功夫,可是他不喜山水里那些古装的老翁,所以就在乡间细细的观察,深深的揣摩,要把活人活事放在图画里,以求抓住民间的现实生活,使艺术不永远寄存在虚无缥缈之间。他来到泰山,冯先生便托他画图。诗成图就,便利用山上的青钢石——色青而质硬,用手指一敲,便当当的响——雇来本地的几名石匠,开始平石刻字。乡下的石匠不免有些土气,可是冯先生不肯另找名手,怕饭被外人吃了去。事在人为,赵先生亲自监工,与工人一同蹲在那里,有说有笑,可是眼睛管事,一笔也不将就;结果,四十八块都刻得非常满意。

  不幸,泰山也遭受了敌人的轰炸;这些刻石的命运如何还不可得知。金钱人力即使都不可惜,民间生活的真情实录可是决不忍丢掉。国家的衰弱,根本因为民力的单薄;民裕国才能富,民聪国才会强。这是冯先生时时向人提醒的一点,也就是这些刻石的所由来。现在,他把这些刻石的拓片,制成版,订成册。刻石不幸失落,影片仍在人间;有心人定会由这里悟出战事失败的远因,也会看出转败为胜的关键;平日人民生活的写照,正是目前流民图的底稿。得民者昌,失民者亡;事尚可为,过勿惮改。由这么去看,这本影拓便自有它的意义。若以为这是卖弄高雅,保存诗画,你算猜错,全不相干。

  一九三八年元月十五日老舍序于武昌

  作者简介:老舍,原名舒庆春,字舍予,北京满族人,中国现代著名作家。主要作品有长篇小说《二马》、《老张哲学》、《四世同堂》等,中篇小说《月牙儿》,话剧《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。正因为这些反映人民生活的伟大的艺术作品,老舍获得了“人民艺术家”的称号。但文革中不幸自沉于北京昆明湖。
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