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2014高考0分作文

围观:更新时间:2018-11-28 21:06:44

 2014高考0分作文

 《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想爲指導,透過深刻分析資本主義生産方式,揭示了資本主義社會發展的規律,同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》哂梦ㄎ锸酚^的觀點和方法,将社會關系歸結爲生産關系,将生産關系歸結于生産力的高度,從而證明了社會形态的發展是一個不以人的意志爲轉移的自然曆史過程。

  馬克思的剩餘價值理論作爲一種結合生産關系解釋分配關系的學說,不僅僅對剝削問題作了科學分析,也爲科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是,我們就應看到,目前它面臨着來自兩個方面的挑戰,一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論,否定剩餘價值論的學術成就;另一個是一些人将剩餘價值理論看成是不需要随社會經濟條件變化而發展的自然科學理論,從而窒息了剩餘價值理論的發展路徑。因此,針對上述挑戰做出回應,深化對剩餘價值理論的認識,具有重大的理論好處和現實好處。對于剩餘價值論的本質解釋,馬克思在分析商品價值構成結構時,以前提出過一個十分著名的公式:C+V+M。C是指生産資料包括設備、原料等的價值,V是以工資形式出現的勞動力的價值,M是以企業主利潤形式出現的剩餘價值。馬克思認爲,C作爲投入資本,隻是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去,并沒有增加新的價值量,隻有工人付出的活勞動的價值V,才是創造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明,企業主的剩餘價值或利潤,是由雇傭工人的勞動創造出來的,而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用

  的,雖然剩餘價值理論未能确立,但并沒有影響《資本論》成爲工人的聖經,原因在于:

  第一,剝削現象是客觀存在的,是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成,一部分是爲了彌補勞動力再生産的“必要勞動”,另一部分是爲資本家創造的“剩餘勞動”,十分直觀而且簡單明了,很容易使工人理解。第二,馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在,但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例,描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實,這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔盏匦欧钏睦碚摰娜耍瑢κpN價值理論的科學性,從來沒有産生過絲毫的懷疑。也就是說,馬克思的剩餘價值理論雖然失敗了,但他用實證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來,資本家總能獲得剩餘價值或利潤,資本家永遠是資本家,而工人隻能維持勞動力的再生産,隻能絕對貧困下去,工人永遠是雇傭工人,兩者之間不存在轉化的條件,他沒有爲勞資關系互相轉化帶給理論依據,不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?羅賓遜的理論,财産的私人壟斷導緻剝削的産生,壟斷條件如果發生改變,既可能使有的資本家因爲破産而淪爲雇傭工人,也可能使有的工人因爲勞動成果的

  積累而發展成爲資本家,她的理論既能夠解釋勞資關系的對立,又能夠解釋勞資關系的轉化。在我國現實生活中,資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動者同時也可能是股票持有人,許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競争的社會關系中解釋剝削現象,其理論具有廣泛的适用性,不僅僅能夠說明以資本爲手段的剝削,還能說明以其它壟斷條件爲手段的剝削,尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會财富的“權力剝削”行爲。剝削是以必須社會的價值決定爲基礎确立起來的經濟範疇。在市場經濟條件下,剝削現象的産生雖然以不等價交換爲前提,但不等價交換現象不都是剝削現象。這是因爲,在決定市場價格的壟斷和競争的諸多因素中,包括自然壟斷因素、曆史構成的壟斷因素、人爲的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素,等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競争就會出現不等價交換,顯然不能把這些不等價交換現象都當成剝削現象。由于經濟行爲都包含着對壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進行競争這一點上,不能區分剝削與非剝削兩種不同的經濟行爲。社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用,就必[由www.duanmeiwen.com整理]

  然承認在必須範圍内和必須程度上的不等價交換的合理性,亦即承認市場主體利用價格透過正當的壟斷和競争獲得必須利潤的合理性,并在法律制度上予以保護。利潤作爲商品的成本與收益之間關系的表現,同時也體現着市場主體之間的收益分配關系,是市場經濟的特有現象,不是資本主義的特有現象。

  如果消滅了利潤,市場經濟就不存在了。無須否認,肯定在必須範圍内和必須程度上不等價交換的合理性,就包含着承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性,從勞動市場本身就存在着買方壟斷因素的事實來看,這就等于承認必須程度的剝削現象存在的合理性,因而曆史地、發展地看,社會主義是限制和逐步縮小剝削範圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。按照現行的法律規範來衡量,社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現象,在性質上不屬于不正當競争的行爲,也就不屬于剝削現象,隻有超出法律限定範圍和程度的不正當經濟行爲,才屬于不合理的經濟行爲。由于剝削是包含着道德标準的經濟範疇,隻有根據不同的社會狀況或曆史階段才能作出準确的解釋,因而無論在理論上還是在實踐上,都不能把利潤完全看成是剝削的結果,而要根據時代的變化,賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

  傳統好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系,隻要是以勞動市場的買方壟斷爲基礎的不等價交換,就是對賣方勞動成果的剝削或侵占,隻要勞動作爲商品來被動地出賣,本身就意味着剝削。從這個好處上說,解決勞動不該成爲商品的問題,徹底消滅剝削現象,是社會主義社會長期的曆史任務。剝削作爲對我國現實的一種經濟現象的理論描述,是以承認勞動買賣關系存在着不等價交換爲前提的,是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關系,勞動的買方壟斷不直接構成剝削,隻有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削,這是現階段決定剝削行爲的客觀标準。社會主義的最終目标是消滅一切剝削現象,包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現象,使勞動不再具有商品的屬性,勞動者真正成爲社會的主人,成爲名副其實的社會主體。社會主義現階段的目标,是把傳統好處上的剝削現象控制在必須的範圍内,承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性,把超過規定界限的勞動市場的壟斷視爲剝削現象,并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現象,不是空想社會主義的烏托邦,而是把理想與現實辯證統一齊來的實際邉雍桶l展過程。,在這一點上,我們不僅僅把社會主義作爲一種先進的社會制度去實行,将其看作前無古人的偉大事業

  ,而且更重要的是,把社會主義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的曆史發展過程,不可能短期内就能到達理想的目标,最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的曆史階段和艱難困苦的奮鬥曆程。我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次讨論,留給人們的思考和關注是深刻隽永而又經久不息的。

  總的來說,盡管每次争論的主題不完全相同,但争論發展的方向是一緻的,即在遵從科學指導思想的基礎上,跟随時代的變化,堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看,勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三産業的勞動是否創造價值,科技人員的勞動是否創造價值,企業主的勞動是否也有創造價值的一面,這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。而且從邏輯的推演和曆史演進的角度,這些勞動成爲價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的争論取得的重大進展。爲“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向,積累了超多豐富的理論财富,爲創新勞動價值論作出了曆史性的貢獻。

  資本論讀後感(二):

  資本論讀後感3000字

  一、馬克思勞動價值論的原創含義

  勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資産階級古典經濟學家價值論的合理資料,建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義,可高度概括如下:一是價值是商品的社會屬性,它是不同商品進行交換的比例的基礎,它反映了商品生産者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生産部門的勞動,其他任何生産要素都不是價值的源泉,創造價值的勞動是抽象勞動,即無差别的人類腦力體力的耗費,具體勞動創造使用價值,但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動,即正在進行的生産過程中耗費的抽象勞動,物化勞動作爲過去勞動的凝結物,在新的商品生産過程中隻能轉移自身的價值,而不能創造價值,商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生産商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論,是徹底的一元價值論。

  二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

  (一)馬克思創立勞動價值論的客觀曆史條件與現時代存在巨大的差别

  社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論産生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代,而當時的生産方式、勞動形态、商品形式和财富構成等都與當今有着巨大的差别。因此,分析馬克思勞動價值論,不能脫離對那個特定時代特點的分析,概括地講,馬克思創立勞動價值論的客觀曆史條件主要如下。

  第一,勞動形态主要表現爲體力勞動。工業化初期,社會生産主要集中在物質生産領域,非物質生産部門的比例相對較小,勞動形态主要表現爲工場手工業和機器大工業生産中的體力勞動。因此,馬克思的勞動價值論以物質生産領域的體力勞動作爲主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生産領域(服務貿易行業)的分析,但由于當時這些部門在整個社會生産中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當馬克思在談到服務貿易時說:“資本主義生産在這個領域中的所有這些表現,同整個生産比起來是微不足道的。因此,能夠完全置之不理”。

  第二,勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達,勞動過程的腦力支出、知識含量不高,簡單的、以體力支出爲主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此,馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

  第三,指揮、管理勞動還不能作爲獨立的勞動形态。工業化初期,随着産業革命和生産力發展,一邊是資産者财富的積累,另一邊是無産者貧困的加深,資産階級和無産階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初,應對的就是無産階級和資産階級的尖銳鬥争,勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時,指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一齊的,而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動作爲創造價值的獨立勞動形态來研究。

  (二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰

  随着社會主義市場經濟進程的不斷推進,超多新狀況、新問題湧現出來,社會勞動出現了許多新特點,馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是,按照勞動價值論的原創含義,服務性勞動、科學研究勞動、生産精神産品的勞動、經營管理勞動,由于都不直接創造物質産品,都不創造價值。這一原創含義,與現實經濟活動存在着巨大的矛盾,馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

  第一,服務性勞動。第三産業又被稱爲服務業,在第三産業從事的勞動可稱爲服務性勞動。第三産業問題,是馬克思創立勞動價值論時爲了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三産業在社會主義商品經濟中的迅速發展,則是馬克思未曾預料到的經濟現象。随着社會經濟的發展,第三産業的發展程度已成爲一國經濟發展水平的重要指标。據統計,在西方發達國家和亞洲的一些新興國家,第三産業産值所占的比重已達60%~70%。在我國,自改革開放以來,第三産業也得到了迅速發展,目前已占到GDP的1/3以上,第三産業對GDP的貢獻率大大提高,成爲我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三産業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務性勞動是否是生産勞動服務性勞動是否都創造價值

  第二,科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異,個性是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新潛力的大小、科技對生産的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度,早已成爲決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作爲勞動的重要形式,在生産經營中透過提高已有産品的生産效率或發明出新的産品,能夠創造出巨大的社會财富,使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認爲所有科學研究方面的勞動都不創造價值,就會嚴重壓抑和打擊這些人員的用心性。

  第三,生産精神産品的勞動。與當時資本主義發展階段相适應,馬克思重在研究和論述物質生産勞動。馬克思也提過“精神生産力”這一概念,但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下,人們物質生活的消費得到了較大的滿足,消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變,人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神産品的生産部門得到很大發展,也承擔着越來越重要的生産任務,生産精神産品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的複雜勞動,它創造了精神産品,而這種精神産品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作爲發展中的社會主義中國來說,應當把生産精神産品的勞動作爲重要的課題來研究和探讨。

  第四,經管管理勞動。随着社會分工的發展,生産範圍擴大,産品日益精細、豐富,就越來越需要科學的組織與管理,經營管理勞動對國民經濟的發展起着越來越大的作用。個性是在現代高科技時代,對管理的要求更高.,現代經濟社會的管理者,務必具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比,管理活動是管理人員從事的複雜勞動,管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動,而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅僅創造價值,而且随着社會進步,其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

  三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

  (一)勞動價值論中的經濟範疇會随着現實的社會經濟關系的變化而變化

  馬克思同曆史上的經濟學家,個性是資産階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認爲,經濟範疇是經濟現實關系的科學抽象,而随着經濟的現實關系的變化,經濟範疇也應當相應發生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經濟生活、社會經濟結構、生産方式都不是“結晶體”,而是一個“變化的機體”。因而,人們認識社會生産方式和經濟變化規律的範疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟範疇的内涵,會随着經濟現實的變化不斷更新其資料和性質,有些經濟範疇隻說明必須曆史階段的經濟現象,随着曆史的發展,實質上它已不再适用,這時它隻會作爲人們認識經濟現象的曆史痕迹保留下來,而一些新的經濟範疇會代替舊的經濟範疇。

  馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的,勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在,就不可能有勞動價值論。我們就應看到,商品經濟發展的曆史是長期的、有階段性的,這一發展過程必然決定着勞動價值論要随着曆史發展不斷地向前推進。所以,馬克思勞動價值論不是僵化的教條,而是随着實踐發展而不斷發展的科學體系,創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種确切反映,是科學體系發展的必然途徑。

  (二)馬克思爲勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

  馬克思有關生産勞動的論述對我們有很重要的啓示,爲發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

  馬克思在《資本論》中指出:“如果整個過程從其結果的角度,從産品的角度加以考察,那麽勞動資料和勞動對象表現爲生産資料,勞動本身則表現爲生産勞動。”他之後說,“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生産勞動的定義對于資本主義生産過程是絕對不夠的。馬克思指出,“随着勞動過程本身的協作性質的發展,生産勞動和它的承擔者即生産工人的概念也就必然擴大。爲了從事生産勞動,此刻不必須要親自動手,隻要成爲總體工人的一個器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出,“但是,另一方面,生産勞動的概念縮小了。資本主義生産不僅僅是商品的生産,他實質上是剩餘價值的生産。”上面論述證明:馬克思關于生産勞動範疇的内涵也是随其研究問題的發展而不斷擴大的,生産勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生産總體勞動中,生産勞動的範圍不隻是直接生産物質産品的勞動,還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

  馬克思認爲,“生産勞動和非生産勞動的這種區分本身,……即同勞動獨有的特殊性毫無關系,也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時,曾明确指出,服務是“以勞務形式存在的消費品”,“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下,随着第三産業大力發展,社會主義生産勞動的含義也應當有所發展和變化,務必探讨和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

  (三)我國學術界的五次争論爲勞動價位論的發展和創新作出了曆史性貢獻

  建國以來的五十多年,我國學術界對馬克思勞動價值論的大範圍讨論有五次,包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規律”和“生産勞動”等勞動價值論基本資料的前三次讨論,以及20世紀90年代初期關于“價值創造源泉”問題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的後兩次讨論。

  我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次讨論,留給人們的思考和關注是深刻隽永而又經久不息的。總的來說,盡管每次争論的主題不完全相同,但争論發展的方向是一緻的,即在遵從科學指導思想的基礎上,跟随時代的變化,堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看,勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三産業的勞動是否創造價值,科技人員的勞動是否創造價值,企業主的勞動是否也有創造價值的一面,這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。而且從邏輯的推演和曆史演進的角度,這些勞動成爲價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的争論取得的重大進展。爲“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向,積累了超多豐富的理論财富,爲創新勞動價值論作出了曆史性的貢獻。

  資本論讀後感(三):

  偶然的機會,在一個網站裏發現了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點書總沒有什麽壞處。兩周之後,我把它大緻讀完了,感覺這本書不适合在這樣寒冷的季節裏研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學到了不少東西,起碼明白了,原先錢能夠是那麽複雜的東西!以後的幾天,我一向試圖把我從它那裏得到的知識整理出來,好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟,所以隻要有個印象就足夠了。

  從《資本論》裏,我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統利用水分和養料,透過枝杆送至葉片上,而葉片将它們幾乎全部用于再生産,于是植物體便不斷長大。

  無需解釋,根代表的就是廣大的勞動人民,他們不停地把各種自然資源轉化成社會财富,透過市場交換或租金――枝或杆,财富最終落到資本家――葉子――的手裏,财富變成了資本,被重新投入再生産過程。爲了吸取更多的養料和水分,根隻有往地下越紮越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也隻好拼命向上伸展;枝杆亦随之長粗,變長。原本小小的醜陋植物逐漸成爲一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會不能失去上層的資本階級,更不能失去下層勞動大小栴}在于,植物是一體的而人不是,由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距隻能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發展帶動的社會生産力是社會關系發展的基礎推動力,生産力的提高意味着産品的增多,不能作爲再生産原料的産品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,而資産階級爲了盡量提高社會的再生産率也不倡導鋪張浪費,植物形的社會其實就是節約的社會。

  但是,科技的發展不會因此止步,生産效率的升級也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰争或災難,這個社會體系早晚要被自己生産的産品撐死!樹木不可能無限制地長高,并非因爲時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在,不是由于敵人太強!

  資本論讀後感(四):

  剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時,就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說,還能理解,但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時,感受到的是自己完全的無知。一句話,一段話讀再多遍,頭腦中還是一片空白,在此狀況下,不得不放下對微觀的學習,下定決心看一看《資本論》第一卷,花了一個半月,除了書中描述資本家對工人,個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,就應說再沒有其他任何感受,因而,在邊看的過程中,我一向在思考這樣一個問題,每個字都認識,爲什麽它被馬克思組合在一齊,對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是隻要努力去背,就能學好的。而是有着嚴密的思維邏輯過程,并且是一種比理科更加自由,更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作爲理科生,抽象思維潛力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維潛力。就應沒有那個學科比哲學更加抽象呢因而,我選取了哲學,由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式,其中的困難也是可想而知的,它有一個很長的磨合過程,對我來說,初始階段維持了兩個月,在這兩個月裏翻了許多關于哲學知識的書,但沒有看懂任

  何東西,每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,當有幾天看書時,竟然沒有睡覺,我明白,我能夠看下去了,這是一個不小的進步吧,當時,是這樣認爲的。爲了使這種進步繼續下去,我想一向維持到大學畢業。

 2014高考0分作文

 《资本论》,是马克思的著作,是以唯物史观的基本思想为指导,透过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

  马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说,不仅仅对剥削问题作了科学分析,也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是,我们就应看到,目前它面临着来自两个方面的挑战,一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论,否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论,从而窒息了剩余价值理论的发展路径。因此,针对上述挑战做出回应,深化对剩余价值理论的认识,具有重大的理论好处和现实好处。对于剩余价值论的本质解释,马克思在分析商品价值构成结构时,以前提出过一个十分著名的公式:C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值,V是以工资形式出现的劳动力的价值,M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为,C作为投入资本,只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去,并没有增加新的价值量,只有工人付出的活劳动的价值V,才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明,企业主的剩余价值或利润,是由雇佣工人的劳动创造出来的,而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用

  的,虽然剩余价值理论未能确立,但并没有影响《资本论》成为工人的圣经,原因在于:

  第一,剥削现象是客观存在的,是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成,一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”,另一部分是为资本家创造的“剩余劳动”,十分直观而且简单明了,很容易使工人理解。第二,马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在,但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例,描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实,这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷,甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人,对剩余价值理论的科学性,从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说,马克思的剩余价值理论虽然失败了,但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功,最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来,资本家总能获得剩余价值或利润,资本家永远是资本家,而工人只能维持劳动力的再生产,只能绝对贫困下去,工人永远是雇佣工人,两者之间不存在转化的条件,他没有为劳资关系互相转化带给理论依据,不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼?罗宾逊的理论,财产的私人垄断导致剥削的产生,垄断条件如果发生改变,既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人,也可能使有的工人因为劳动成果的

  积累而发展成为资本家,她的理论既能够解释劳资关系的对立,又能够解释劳资关系的转化。在我国现实生活中,资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟,劳动者同时也可能是股票持有人,许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象,其理论具有广泛的适用性,不仅仅能够说明以资本为手段的剥削,还能说明以其它垄断条件为手段的剥削,尤其是能够解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。剥削是以必须社会的价值决定为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下,剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提,但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为,在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中,包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素,等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换,显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用,因而从利用垄断条件进行竞争这一点上,不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用,就必[由www.duanmeiwen.com整理]

  然承认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性,亦即承认市场主体利用价格透过正当的垄断和竞争获得必须利润的合理性,并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现,同时也体现着市场主体之间的收益分配关系,是市场经济的特有现象,不是资本主义的特有现象。

  如果消灭了利润,市场经济就不存在了。无须否认,肯定在必须范围内和必须程度上不等价交换的合理性,就包含着承认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性,从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看,这就等于承认必须程度的剥削现象存在的合理性,因而历史地、发展地看,社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量,社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象,在性质上不属于不正当竞争的行为,也就不属于剥削现象,只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为,才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴,只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释,因而无论在理论上还是在实践上,都不能把利润完全看成是剥削的结果,而要根据时代的变化,赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。

  传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系,只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换,就是对卖方劳动成果的剥削或侵占,只要劳动作为商品来被动地出卖,本身就意味着剥削。从这个好处上说,解决劳动不该成为商品的问题,彻底消灭剥削现象,是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述,是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的,是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系,劳动的买方垄断不直接构成剥削,只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削,这是现阶段决定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象,包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象,使劳动不再具有商品的属性,劳动者真正成为社会的主人,成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标,是把传统好处上的剥削现象控制在必须的范围内,承认劳动市场必须程度的垄断具有合理性,把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象,并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象,不是空想社会主义的乌托邦,而是把理想与现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程。,在这一点上,我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行,将其看作前无古人的伟大事业

  ,而且更重要的是,把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程,不可能短期内就能到达理想的目标,最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论,留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。

  总的来说,尽管每次争论的主题不完全相同,但争论发展的方向是一致的,即在遵从科学指导思想的基础上,跟随时代的变化,坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看,劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值,科技人员的劳动是否创造价值,企业主的劳动是否也有创造价值的一面,这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度,这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向,积累了超多丰富的理论财富,为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

  资本论读后感(二):

  资本论读后感3000字

  一、马克思劳动价值论的原创含义

  劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料,建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,创造价值的劳动是抽象劳动,即无差别的人类脑力体力的耗费,具体劳动创造使用价值,但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动,即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的凝结物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能创造价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。

  二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

  (一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

  社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代,而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此,分析马克思劳动价值论,不能脱离对那个特定时代特点的分析,概括地讲,马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

  第一,劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期,社会生产主要集中在物质生产领域,非物质生产部门的比例相对较小,劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此,马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现,同整个生产比起来是微不足道的。因此,能够完全置之不理”。

  第二,劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达,劳动过程的脑力支出、知识含量不高,简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此,马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

  第三,指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期,随着产业革命和生产力发展,一边是资产者财富的积累,另一边是无产者贫困的加深,资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初,应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争,劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时,指挥、管理主要还是资本家的职能,而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的,而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此,马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

  (二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

  随着社会主义市场经济进程的不断推进,超多新状况、新问题涌现出来,社会劳动出现了许多新特点,马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是,按照劳动价值论的原创含义,服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动,由于都不直接创造物质产品,都不创造价值。这一原创含义,与现实经济活动存在着巨大的矛盾,马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

  第一,服务性劳动。第三产业又被称为服务业,在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题,是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展,则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展,第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计,在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家,第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国,自改革开放以来,第三产业也得到了迅速发展,目前已占到GDP的1/3以上,第三产业对GDP的贡献率大大提高,成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题:服务性劳动是否是生产劳动服务性劳动是否都创造价值

  第二,科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异,个性是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新潜力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度,早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式,在生产经营中透过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品,能够创造出巨大的社会财富,使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值,就会严重压抑和打击这些人员的用心性。

  第三,生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应,马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念,但没有进一步研究和论述。现代经济条件下,人们物质生活的消费得到了较大的满足,消费结构从温饱型向发展型和享受型转变,人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受,精神产品的生产部门得到很大发展,也承担着越来越重要的生产任务,生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动,它创造了精神产品,而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说,应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

  第四,经管管理劳动。随着社会分工的发展,生产范围扩大,产品日益精细、丰富,就越来越需要科学的组织与管理,经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。个性是在现代高科技时代,对管理的要求更高.,现代经济社会的管理者,务必具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比,管理活动是管理人员从事的复杂劳动,管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动,而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅仅创造价值,而且随着社会进步,其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

  三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

  (一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

  马克思同历史上的经济学家,个性是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于:马克思认为,经济范畴是经济现实关系的科学抽象,而随着经济的现实关系的变化,经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出,从方法论的角度看,经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”,而是一个“变化的机体”。因而,人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴,也不是永恒的,而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵,会随着经济现实的变化不断更新其资料和性质,有些经济范畴只说明必须历史阶段的经济现象,随着历史的发展,实质上它已不再适用,这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来,而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

  马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的,劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在,就不可能有劳动价值论。我们就应看到,商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的,这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以,马克思劳动价值论不是僵化的教条,而是随着实践发展而不断发展的科学体系,创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映,是科学体系发展的必然途径。

  (二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

  马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示,为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

  马克思在《资本论》中指出:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说,“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出,“随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动,此刻不必须要亲自动手,只要成为总体工人的一个器官,完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出,“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产,他实质上是剩余价值的生产。”上面论述证明:马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的,生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中,生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动,还包括不必须要自己动手的科研、管理工作等。

  马克思认为,“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身,……即同劳动独有的特殊性毫无关系,也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时,曾明确指出,服务是“以劳务形式存在的消费品”,“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在这天社会主义条件下,随着第三产业大力发展,社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化,务必探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

  (三)我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献

  建国以来的五十多年,我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次,包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的前三次讨论,以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

  我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论,留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说,尽管每次争论的主题不完全相同,但争论发展的方向是一致的,即在遵从科学指导思想的基础上,跟随时代的变化,坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看,劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值,科技人员的劳动是否创造价值,企业主的劳动是否也有创造价值的一面,这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度,这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向,积累了超多丰富的理论财富,为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

  资本论读后感(三):

  偶然的机会,在一个网站里发现了《资本论》的电子书,于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式,多读点书总没有什么坏处。两周之后,我把它大致读完了,感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此,我还是从中学到了不少东西,起码明白了,原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天,我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来,好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象,便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济,所以只要有个印象就足够了。

  从《资本论》里,我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮蔽了所有的阳光和清新的空气,投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中,拼命地吸收可供系统利用水分和养料,透过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。

  无需解释,根代表的就是广大的劳动人民,他们不停地把各种自然资源转化成社会财富,透过市场交换或租金――枝或杆,财富最终落到资本家――叶子――的手里,财富变成了资本,被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分,根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气,也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗,变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶,社会不能失去上层的资本阶级,更不能失去下层劳动大众。问题在于,植物是一体的而人不是,由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展,方向是平等,但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎样办?不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力,生产力的提高意味着产品的增多,不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品,而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费,植物形的社会其实就是节约的社会。

  但是,科技的发展不会因此止步,生产效率的升级也是必然,若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难,这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!树木不可能无限制地长高,并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在,不是由于敌人太强!

  资本论读后感(四):

  刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时,就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说,还能理解,但书中超多引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时,感受到的是自己完全的无知。一句话,一段话读再多遍,头脑中还是一片空白,在此状况下,不得不放下对微观的学习,下定决心看一看《资本论》第一卷,花了一个半月,除了书中描述资本家对工人,个性是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外,就应说再没有其他任何感受,因而,在边看的过程中,我一向在思考这样一个问题,每个字都认识,为什么它被马克思组合在一齐,对我来说就变成了一本天书这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背,就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程,并且是一种比理科更加自由,更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生,抽象思维潜力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维潜力。就应没有那个学科比哲学更加抽象呢因而,我选取了哲学,由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式,其中的困难也是可想而知的,它有一个很长的磨合过程,对我来说,初始阶段维持了两个月,在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书,但没有看懂任

  何东西,每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上,当有几天看书时,竟然没有睡觉,我明白,我能够看下去了,这是一个不小的进步吧,当时,是这样认为的。为了使这种进步继续下去,我想一向维持到大学毕业。

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