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围观:更新时间:2018-11-28 18:57:10

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 《金陵十三钗》是2011年張藝謭虒У膽鹫吩婋娪埃鶕䥽栏柢咄≌f改編。影片籌備4年,投資6億元人民币。瞄準全球市場,首度邀請好萊塢戰争特效團隊和一線影星克裏斯蒂安·貝爾加盟,并啓用數十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映,獲得國内普遍好評,口碑令其票房不斷攀升,在國内累計取得62億人民币的票房,該片是2011年國産電影票房冠軍。

  原作者嚴歌苓表示,她參與“南京大屠殺”的紀念活動是從1993年開始的。那時在芝加哥,華人社區展示了第一批大屠殺的圖片。之後的每年,她都參加大屠殺紀念活動,之後也參加了1997年在南京舉行的由中、日雙方舉辦的“南京大屠殺60周年”紀念大會。她就是在參觀一個個大屠殺刑場時,感到得爲這個曆史大杯具寫一個作品。于是才有了這部小說,也才有了張藝值牧ψ鳌#

  戰争中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化裏,處女都象征必須程度的聖潔,而占領者不踐踏到神聖是不能算全盤占領的。這就是男性遊戲——戰争緻于女性的杯具。

  嚴歌苓說,這個故事是獻給南京大屠殺中的女性犧牲者的,當故事中的犧牲鋪展開來時,她期望讀者和她一樣發現,她們的犧牲不僅僅悲慘,而且絢爛。

  張藝质窃诒本⿰W邥翱吹絿栏柢叩倪@個小說,随後便買下版權,他說故事的視角很獨特,從13個金陵風塵女子傳奇性的角度切入,表達一個救贖的主題,反映了崇高的人道主義。他期望影片能給觀袔聿煌酝母惺埽隙ㄅc以往的南京題材影片都不一樣。張藝址Q,與原著相比,影片中加入了表現中國人浴血抗争一條故事線索,需要表現中國人的血性、不屈不撓的精神。片中也有不少戰争場面,但是不會太過強調大場面,戰争場面是要靠細節才能讓人記得住。[由www.duanmeiwen.com整理]

  張藝1982年畢業于北京電影學院攝影系。他和陳凱歌、田壯壯等一齊成就了“中國電影第五代”。從1981年獨立執導《紅高粱》,之後又連續導演了《大紅燈桓吒吖摇贰ⅰ肚锞沾蚬偎尽返扔捌屩袊娪白咝瘟耸澜纭缀跛凶髌范既雵鷩H重要電影節。張藝值淖髌纷钔怀龅奶攸c,就是具有濃烈的民族意蘊和濃郁的中國特色。

  張藝謱I主修攝影,因此他在美術方面很有造詣,尤其是在色彩方面。他似乎最偏愛紅色,個性是對紅色、黑色的強調,加強了視覺沖擊。他很會哂蒙剩徽撍哪牟侩娪岸寄芎芎玫伢w現出他對色調的靈活哂谩

  這次他導演的《金陵十三钗》也有許多出彩的地方。故事講述了,1937年南京淪陷,隻有一座天主教堂暫時未被占領,教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵,還有一個美國人約翰,都先後進了教堂,在這個相對封閉的空間裏,他們共同應對一場生死浩劫,産生了各種各樣奇妙的感情。然而,教堂也不是永遠的淨土,暫時的甯靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生,殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生,英勇犧牲。之後,日軍又強征女學生去慶功會爲日軍表演節目,誰都明白,這将是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍淩辱,準備群凶詺ⅲ瑓s被以玉墨爲首的妓女們救下。最後,這13個平日裏被視爲下賤的風塵女子,在侵略者喪失人性的屠刀前,激發了俠義血性,她們身披唱詩袍,懷揣剪刀,代替教堂裏的女學生,去赴一場悲壯的死亡之約……

  故事的一開始,人物就在漫天的戰争的硝煙中由遠及近,漸漸浮現。導演也采用了推鏡頭的方式,讓電影的女主角的形象漸漸清晰,進而引發了之後一系列的故事。随後男主角也在中日雙方的交戰中進入人們視野,隻是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊,我們不得不懷疑,張藝诌@部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如,憑借着超高的票房和良好的口碑,《金陵十三钗》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎,但是總體來說這部影片還是相當不錯的。

  人物的塑造,是電影的重中之重。電影中的人物是叙事的核心,是矛盾沖突的核心,是影片造型的基礎。所以,張藝衷谘輪T的選取上也下着實下了不少功夫。張開藝衷缭2007年就開始了演員的征選,由于故事發生在南京,所以他期望選取南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數,于是他決定啓用新人。很幸撸吣荼贿x爲了女主角。玉墨扮演者倪妮風情萬種,而在銀幕上光鮮靓麗的背後,則是這位新人付出的努力:走路的姿态,坐的姿态,都要訓練。還要學習打麻将,抽香煙。請了很多老師,還請來一些家人以前有過風月場經曆的老人家,描述那個年代的風月女子是什麽樣的舉止。倪妮在片中很好的诠釋了那時風塵女子的儀容姿态和心裏思想上的鬥争,一度獲得專業人士和觀械暮迷u。

  當然,故事中的男主角也是不容小觑,克裏斯蒂安·貝爾,他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者,在《鬥士》中飾演的主角——也就是獲獎的主角被稱爲“最富創造性的主角”。他隻身一人來到南京,和完全陌生的團隊共處了4、5個月,完全沒有大牌明星的架勢,平易近人,理解他人,這讓張藝执鬆戀潥U。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰,他去教堂是爲了給牧師化妝殡葬,但是牧師的遺體應經被炸飛了。但是他還是要錢,喬治沒有錢給他,他就呆在教堂裏不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學生的一幕。

  我們不得不承認,張藝衷谌宋锼茉焐献龅氖呛艹晒Φ摹V辽偎茉斓膬蓚主人公已經完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是,張藝炙坪跽F大了約翰這個美國人的英雄形象,而對在一開始就拼命和日軍戰鬥保護女學生的教導隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大爲在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋,完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死,和教導隊的那麽多弟兄戰死沙場,最後卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀,也許張藝志蛻谝葬岬淖髌分凶屑毸伎妓伎歼@個問題。

  爲了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力,張藝衷趫鼍暗脑O置和拍攝上花費了不少時間和資金。故事發生在金陵,也就是南京,所以張藝衷谀暇┎贾脠鼍啊9适乱婚_始在硝煙迷漫中,被戰争摧毀的樓房化爲了廢墟,教導隊和日軍就在那裏大大開火,教導隊爲了炸坦克,用隊員做掩護,最後都犧牲了。說實話,戰争場面算不上宏大,也算不上激烈,而且在這麽大的制作中,戰場上居然就出現了幾輛坦克,絲毫看不出這是大制作的電影。就我認爲張藝值倪@場戰争戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

  前面已經談到張藝謱ι蔬用的美學十分有造詣,所以在這部影片中也能很好地體現。女學生書娟在彩色大玻璃窗中看秦淮河裏的那些女人,在灰色調的空間裏突然出現鮮豔的色彩,頓時吸引了我們的眼球,也給我們的視覺帶來了必須的沖擊。似乎這個彩色大玻璃是教堂與外界交流的一個媒介,許多場面都發生在那裏。書娟一向透過這個彩色大玻璃觀看外面的狀況,而外面的子彈也是透過這個玻璃打中了教堂裏的人。當被子彈震破的彩色玻璃碎片散落時,我們也會被色彩的轉換和光線的映射晃了眼。這就是光線與色彩有效結合的效果。我們也說過張藝钟绕淦珢奂t色,在這部電影中也有必須的體現。紅色代表了血腥,在這種狀況下,選用紅色無非是想表達戰争的殘酷和血腥。确實,戰争是無情的殘酷的,多少人都因爲戰争丢了自己的性命。

  影片的結構,框架,就是電影的風格。張藝值倪@部影片的風格就是具有濃烈的曆史感和生命意識。教導隊爲了救女學生獻出了生命,玉墨她們爲了救女學生代替她們去慶功會,喬治爲了救人男扮女裝也要去,約翰爲了這些從不相識的人也開始了解救這些女學生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊歎這種精神的高貴,但是我們轉而想想,真的犧牲玉墨她們去救書娟她們,真的是正确的嗎?我沒法評論,嚴歌苓在書的序言中就寫道:處女都象征必須程度的聖潔,而占領者不踐踏到神聖是不能算全盤占領的。所以所有人都在拼命的保護書娟她們,保護我們的尊嚴不遭到踐踏。我想,這樣說來,我們完全能夠理解了。

  說完了電影的風格,我們不得不再提提這部影片的情節。縱觀世界各國的故事片的樣式,故事的結局基本存在四種模式:情理之中,預料之中;情理之中,預料之外;情理之中外,預料之中;情理之外,預料之外。而本部影片呢則屬于情理之中,意料之中。說實話,在看到電影的三分之二時,我就已經預料到結局。不能說影片爛俗,至少我覺得張藝衷谂臄z和導演方面還是做得很不錯的。

  這部片子整體看來還是很大氣的,這點在語言的使用上有很好的體現。整部影片融入了很多英文對白,特色的南京話加上少量的普通話,着實讓人感覺大氣了不少。這是一部張藝职娴呐舜髴颍旧夏軌蛘f這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達了諸多的人性對立之後的解放思想,同時,讓人看到了一位有文化的妓女是多麽的受人尊敬。從這點來看,我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。

  好了,說完了電影專業的東西,我想談談自己的觀影感受。我對其中幾個場景和片段印象比較深刻,也比較感動。其中一幕是佟大爲扮演的李教官在送下浦生之後,又去給女學生還鞋,眼中含着淚。在這之後,他本能夠換上便衣逃命,但是他沒有離開,而是在教堂對面的廢墟上守着他們。當時看到那裏我哭了,沒有矯情,确确實實那裏真的打動了我。在一個就是美國人約翰,他最初是爲了錢才留在教堂,之後遇到玉墨她們,經過一段時間的相處,他們之間發生了微妙的變化,約翰愛上了玉墨。約翰在經過心裏的掙紮過後,決定幫忙她們離開南京。以緻于再之後約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞,泰瑞要他和自己一齊坐船離開時,他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。隻是戰争中的感情太殘酷,玉墨和約翰還是沒法在一齊。玉墨和她的姐妹們選取了代替書娟她們去慶功會,結果可想而知。但就是這樣,玉墨還是很果決地選取了赴宴,她覺得即使是妓女,也要死得壯烈,也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有好處的大事。影片的最後并沒有寫玉墨她們的結局,但是從約翰和書娟噙着淚的眼睛裏能夠推測出結局。隻是,我們仍懷有幻想和期望,玉墨她們會活下來的。

  在看這部影片時,雖然時間很長,大概兩個半小時,但是我絲毫沒有急躁和厭倦的情緒,我很安靜地看完。也許我不能夠完全體會到張藝峙臄z這部影片的感受,但是我還是深受感動。暫且不去評論這部影片的好與壞,這部影片讓我動了情,觸動了我内心最柔軟的地方,我就覺得它是好的!

  這部影片被外國人成爲“TheFlowersofWar”,也就是戰争之花。沒錯,玉墨她們就像戰争中的嬌豔的花,最後絢爛地盛開在南京這片熱土。她們的犧牲不僅僅悲慘,而且絢爛。

  金陵十三钗影評精選(二):

  老實說吧,此刻已經很少有電影能打動我了,真心打動我。雖然這次看金陵十三钗也是數度落淚,但是卻不是觸動心靈的那一種,而是,有些電影它就是有辦法觸動你的淚點,你就是木有辦法不落淚。而我想要的那種由心的感動,不是僅僅眼淚不自覺的流下。因爲如果是這樣貌的話,我會覺得我的眼淚是被人操縱的,我控制不了的,很難解析其實,但是這種感覺你明白,就是,始終沒法觸動你那根弦。

  老某這次電影确實很人性化,很多人物的行爲也給到很好的诠釋。比如玉墨,她的13歲悲慘遭遇;比如約翰神父,他的12歲的女兒,所以他們會竭力去救那些女學生都變得理所當然了。

  但時,相比起那幾個主要人物,我喜歡的還是豆蔻。豆蔻不像一般的青樓女子,她敢愛敢恨,溫柔善良,憐憫。對浦生,一個像她弟弟的小戰士,衍生出一種又像感情又像母愛的情愫,能夠想象出來,她的弟弟必須是已經不在人世了,所以才會把對弟弟的感情轉移到浦生身上;應對即将死去的浦生,她溫柔的抱住他,說想嫁給他、回家種田,養老母,多麽善良,這樣安慰一個即将死去的人,如同聖母。

  蓄沃校乙誀懀罐⒑湍竦闹R涵養是比較高的,豆蔻走上青樓之路,想必也是爲了家人,從她能用一根弦彈琴以及危急之中脫掉大衣的膽識看得出,她是理解過教養的,這樣一個女仔,有自己想要保護的東西,永遠把别人或其他東西至于自己之上,多麽難能可貴,即使是死,也死得那麽轟轟烈烈,大哉,悲哉。

  年輕的豆蔻,真美。

  其他的不想多說什麽了,人物都刻畫得很得當,來龍去脈起碼不會一頭霧水,每個人按照每個人的性格做出了他們性格會做的事情,挺好,隻是,我還是忘不了豆蔻的死,死得太凄涼了,最後那畫面,很難忘記。

  關于南京,怎樣說呢,我覺得我們這個國家,這個民族,對于我們過去那些曆史,羞于啓的齒的過去,還是不能用一種平和的心态去應對,我們還是自卑,電影裏面,好人還是挺好的,壞人還是挺壞的,但是,這部電影可能做了一個好開頭,就是一開始會覺得妓女、教父都不是一個好人,但是最後,就是我們眼中不怎樣好的人,成爲了英雄。鼓掌,期望以後更多關于這種深入人性的描繪,而不是單單高大全的宣揚,這也是老肿舆@部電影做得比較好的地方,人性化。

  還有,不得不佩服電影鏡頭語言是真的沒得說,動作場面也做的不錯,這是一部和拯救大兵瑞恩相提并論的電影,但是由于她切合我國,并且題材比拯救大兵瑞恩好一點,所以總體上好那麽一點,期望繼續加油,有一天做到一部真正深入人心的電影。

  金陵十三钗影評精選(三):

  在我的印象裏,自宋朝以後,秦淮河就被賦予了一種優雅、放蕩的女性氣質。李師師是宋朝的名妓,宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭,民間頓時風行起歌妓文化,一時間,秦淮河畔,莺歌燕舞,胭脂留香,無論是達官貴人還是市井販夫,那裏便是他們心慕的聖地。這些歌妓,不僅僅僅賣身,她們各自身懷絕技,琴棋書畫,吹拉彈唱,使得這一塊煙火之地成了一個文化的風向标,造成了秦淮河的繁榮景象。在之後的千年中,雖然政權屢屢更替,但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化,那裏照樣笙歌缭繞,夜以繼日。但之後的政權畢竟沒有宋朝的開化,宋朝的歌妓是聖潔的,氛圍是浪漫的,而之後歌妓逐漸淪爲了社會底層,妓女這個身份也變得肮髒起來。雖然如此,秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統,她們在這一行業中,不僅僅僅隻是帶給肉體上的服務,更爲卸鄬せ▎柫藥Ыo一種精神上的奢靡和滿足。所以,她們才稱之爲歌妓,而不單是一般稱謂上的妓女。要我說,歌妓作爲一個文化群體,她能夠是一種行業,但妓女不是,妓女做的隻是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸,就越顯得肮髒。

  恕我鬥膽直言,我覺得歌妓文化是沒有必要做過多诋毀的。歌妓代表了女性的一種氣質,使女性的内涵變得更豐富。如果沒有構成這一種文化,女性氣質中表現出的放蕩就絕不優雅;性雖然讓人滿足,但絕不會讓人懂得浪漫;美女确實很美,美得讓男人流口水,但絕不會讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當時在閱讀《姑妄言》這種禁書的開篇時,就突然意識到:男人尋花問柳把佳人擁在懷時,他滿足的不是性愛,而是一種對女性氣質的占有和享受。女性氣質是一種文化,是一種美學,一般人駐足遠觀去欣賞它,體會它,隻有嫖客才千方百計想要占有它。而歌妓,确實能把這種氣質表現得淋漓盡緻。

  我一向對女性充滿了好奇和神秘,當然性愛隻是很少一部分,更多的是對女性氣質蘊含的美。所以在電影《金陵十三钗》公映後,我懷着極大的沖動進電影院觀看了這部影片。影片就寫了這麽一群歌妓,她們的美攝人心魂,舉手投足間讓人意蕩神遊,但她們不是純粹的性工作者,不隻是爲金錢而麻木不仁,她們同樣有母性,有愛。

  看完這部影片着實讓人難受,這類戰争題材的電影也确實太多了,但歌妓在這部影片中是一個最大的亮點。如果沒有她們,我一般是不願看這類電影的,這不表示我不知國恥,而是發自内心地害怕、恐懼,殘酷的曆史我有使命不去忘記,但細節我不願意深究,這無疑是一場惡夢。我看這部電影,就是沖着這些歌妓去的,我明白有她們充實女性氣質,這部電影能讓我們發現戰争中的另一個側面。戰争是灰色的,是慘烈的,雖然她們的存在并不能扭轉這種杯具,但她們在這種環境下仍然青春,仍然美麗,仍然滿懷向往,仍然充滿活力,甚至,她們能以自己的方式有所擔當。這就是女性氣質,隻有她們這個群體才能體現出來。我假設,如果這部影片中沒有她們,那麽觀须b能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨,那麽我們怎樣看到光明和期望?

  我很喜歡張藝謱а莸倪@部影片,這是中國電影史上一部裏程碑式的作品,這麽偉大的作品,從美學好處上說,注定是世界的,它成功地再現和塑造了一種女性氣質。

  走出電影院,我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》,我試着把兩部影片相比較,發現兩者諸多相似,諸多亮點。同樣是描述二戰時的作品,歐洲人以此表現了民族的大義和悲歌,中國人也理應有這麽一部作品與之輝映,畢竟,中華大地是二戰的主戰場之一,中國人民爲這場戰争付出了巨大的犧牲。所幸,《金陵十三钗》滿足了這個世界性要求。

  最後我還是要強調一句:看《金陵十三钗》,我看到的是一種女性氣質。無論在什麽曆史背景下,無論在什麽環境中,女性獨有的氣質就像一面鏡子,總是在陽光下閃爍着光芒,光線越刺眼,反射就越強烈。這是一種美,我看到的就是這樣一種美。

  金陵十三钗影評精選(四):

  《金陵十三钗》從頭到尾,都展現着高雅、細膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩,已經足以撩起觀行闹械母袆印D前哽档慕烫貌噬AВ约吧窀阜块g内配合光線所顯現出的,那種厚實而帶着豐富沉澱的色彩,乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾,在精心布置的光影配合下,顯得分外的雅緻、細膩、和富有曆史回憶的深厚情感,這一切點點滴滴的色彩,都無不打動着觀械男摹_@樣美麗的而富有情感的顔色,在張藝值碾娪把Y是首次出現的,而且不遜于其它一流影片顔色,可見張藝謱ι时憩F和哂脻摿ΓM入了一個更高的境界。也是對電影的美術水平的掌控,進入了一個更高的境界。

  除美術之外,演員的演繹,也是這部片一個極重要的看點之一。ChristianBale無疑是重量級的演技實力派影星,在他以往出演的電影裏,大部分是偏重劇情的電影,這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國内電影明星中,其實鮮有幾人能媲美荷裏活實力巨星的高超演技。不少演員個性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過分的面部表情,但是卻隻會木讷或扮酷。隻有少數經驗豐富的演員,如王學圻等,才是真正懂得透過級微小的面部表情以及極細膩的眼神變化,傳達出人物的内心世界。而奧斯卡級的ChristianBale,對于這部片裏那個,内心世界充滿矛盾及不斷變化的人物,自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動,影視新人倪妮,在片中都有超水準發揮。她的表演也趨于沉穩、内斂、細膩,比很多國内知名巨星都好。越是内斂細膩的表情傳遞,越是接近真實,越是真實感,就越能感動觀械男摹km然ChristianBale的帶動作用是很大,但作爲導演的張藝郑瑢τ谡麄團隊的表演水平的把握與提高,當然也是功不可沒的。沒有高水平的導演,是不可能有高水平電影的。透過這部電影,張藝职褔谘輪T對于演技的理解,推向更高層次的诠釋。

  雖然這部片,比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實至名歸奧斯卡金獎電影,在演員表演、美術、故事細節等等方面還略遜一籌,但不可否認,該片已經真正踏上奧斯卡級别了。當年《卧虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎,不少有識之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三钗》有幸榮登奧斯卡金像寶座,國人再也無需羞愧了,能夠堂堂正正地享受這份自豪。

  本片的另一個亮點是戰争場面的細緻展現。近年來,觀锌催^最好的現代戰争場面電影當屬《雷霆救兵》(Saving Private Ryan),該片對戰争場面的近距離細緻真實的刻畫與再現,加上在戰争中交織的人性與情感的細膩描述,攝影的細膩表現手法,演員的細膩演繹,使該片成爲戰争類影片在觀行闹械膮⒖急隃省V帷都Y號》的成功,就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學習的成績。但《集結號》中呈現的是大戰場、戰壕戰的場面,而《金陵十三钗》的戰争場面是城市廢墟中的巷戰,在這方面與《雷霆救兵》更相似,所以在槍戰的細節方面有更多的發揮空間,也有更多在《雷霆救兵》能夠學習參考的地方,所以在局部槍戰的細節描述,以及戰鬥中人物的思想感情細節刻畫方面,更勝于《集結號》。

  有不少人認爲張藝值碾娪耙幌蚴窃诠适路矫婧鼙∪酰矣X得這是因爲故事缺乏細節。而這部《金陵十三钗》的細節是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術色彩方面的細節、攝影的細節、槍戰的細節外,各方面人物的思想感情的細節、故事發展的細節、演員對于這些細節的把握與細膩刻畫,這些都是一次豐盛的大餐,供觀屑毤毱肺丁D兄鹘菑囊粋隻想着賺錢的仵作佬,慢慢變成一個能冒着生命危險挺身救女學生的英雄;十幾個風塵女子從隻明白逃命和如何與男人調情的妓女,慢慢變成一群舍身救女學生的女英雄。這些變化是順着事情的變化而變化,正因爲有豐富的細節,使得變化貼合邏輯與人性的本質,才會表現得那麽的真實自然,才會那麽感人肺腑。對于日本軍人,有些是徹頭徹尾的冷血野獸,有的是有着人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質;而一個普普通通的父親,爲救女兒,忍辱爲日軍做翻譯,還要被罵爲漢奸,最後還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發展的刻畫,都是有豐富的細節作爲鋪墊與支撐的,所以才那麽真實感人。

  故此我認爲《金陵十三钗》是成功的,是張藝值囊淮瓮懽儯彩侵袊娪鞍l展的一個裏程碑。

  以中國現階段電影水平爲基準給《金陵十三钗》評分,我給95分。若是以奧斯卡電影水平爲基準,我給89分。

  金陵十三钗影評精選(五):

  看完《金陵十三钗》,第一感覺是“不像張藝蛛娪”。《英雄》之後的張藝值碾娪埃绕涫“大片”都是颟邗唐突,昏庸錯亂的代名詞,但《金陵十三钗》卻能夠分平調勻,照顧周全,像是一個頭腦正常,智力及格的人拍出的片子,而在中國的電影中,顯得主創者頭腦正常,智力及格就已經很不容易了。

  當然,作品是一回事,人是另一回事,張導作爲自然人,那肯定是進化得最完善的,智力不會遜于中央政治局常委。于是,在正常作品的背景之下,竟然凸現出老肿映驳碾u賮怼

  在《金陵十三钗》上映前,就已經有超多的聲音叫嚣反對表現“妓女救國”了。老肿涌磥眍A先料到了這一點,特意在片中添加了中國軍人正面抗日的鏡頭。

  其實在我看來,“妓女救國”這種說法是很無厘頭的。首先南京大屠殺的背景就注定這個故事不是個“愛國”題材。一幫人在城裏見人就殺,有沒有“國”這個概念已經無所謂了,鬥争的焦點純粹是侵犯人權和保護人權。在這種狀況下,所有人,不管是中國人,日本人還是美國人,都應當明白自己怎樣做是正确的。假如說拍抗日戰争中的愛“國”題材,就應當拍七·七事變前的半獨立軍閥宋哲元如何在冒死給蔣介石做盾牌,和自己單獨找日本人簽協議之間選取,或者山西的八路軍如何在打鬼子和搶閻錫山之間做出選取。

  《金陵十三钗》的故事主線就是一群妓女想法保護一群學生,和“救國”沒有關系。但是爲了堵住持“妓女救國”說的人士的嘴,老肿舆是表現了國軍的正面抗戰。其實,從劇情來說,這樣的戰争場面完全沒有必要,尤其是佟大爲雜耍式的“狙擊”戰術,實在是畫蛇添足。但是,添上點戰争場面既能堵嘴,又添加了視覺要素,可謂一舉兩得。

  其實,老肿拥木珳视嬎氵遠不止這些。下面再舉兩例說明一部電影怎樣“分平調勻,照顧周全”。片中書娟他爸是個漢奸,但同時也有善良的一面,但是呢,又不能說漢奸是好人,怎樣辦呢?在結尾,這個男人莫名其妙地被日本人一槍崩了——看,非我族類,其心必異,跟着他們連命都得丢!

  還有,拍攝強奸戲一向是個兩難。一方面觀袝楸粡娂檎撸涣硪环矫婺谛挠制谕吹缴殓R頭。如何平衡對暴力的批評和色情感是個大難題,在這個方面《金陵十三钗》做得十分出色!最出色的是豆蔻之死的處理,這麽可愛的一個姑娘就這麽死了,讓人心碎,但最後一個鏡頭中,豆蔻黑頭發上的紅血滴在雪白的肩膀上,确實也是重口味美學。電影嘛,就是既滿足觀械穆暽植蛔屗麄兏械侥诰危@事兒說開了也沒意思了。

  好了,上面說了讓我十分厭惡,但是老肿优饬说“妓女救國”的難題,其實這部電影真正的難題并不在此,而是在于“妓女代替學生去送死”這個設定的價值觀問題。好了,既然說到價值觀,在那裏必須要簡單說說現代流行的價值觀是什麽。

  現代流行的價值觀:第一,個人擁有處置自己身體和财産的自由;如果要個人做出犧牲,那麽需要征得本人的同意;第二,功利主義原則,既衡量一種行爲是否正當,衡量标準是能否讓盡可能多的人獲得盡可能大的幸福;第三,結合第一和第二,不能爲了多數人的幸福犧牲少數人的幸福,除非得到犧牲者本人的同意。

  很簡單的原則,可惜多數中國編劇不明白。中國一向習慣鼓吹“自我犧牲”。其實,生命是平等的,如果一命換一命的話,自我犧牲完全沒有任何天然的高尚之處,相反宣揚這樣的自我犧牲是邪惡的。任何獨裁政府,都鼓勵其子民無條件“自我犧牲”,以無償占有他們的勞動、财産甚至生命。所以,如果要自我犧牲,必須要能“賺到”,也就是讓人類的最大幸福增加。

  那麽,妓女代替學生去死,“賺到”了嗎?比較妓女和學生的身份是沒好處的,生命是平等的,把兩者都當作主角,更确認了這種平等,保護珍貴的處女膜的思想更是狗屎,相信有這種思想的男人到了戰場上都會成爲強奸狂。但是妓女代替學生去死确實能“賺到”一點點,那就是妓女原本經受過更多的痛苦,死的時候痛苦會少一些,痛苦少一些,人類的總幸福量會多一點。

  但是,這點賺頭是很少的,編導要做戲才能說服觀小?上驳氖牵督鹆晔巍纷钺狲B了一下一向在中國備受冷落的價值觀。片中的約翰神甫有一段獨自思考的戲,問的正是我問的問題:“用妓女換學生,好處何在?”回答也正是“妓女受的痛苦會少一些”。

  其實,這并不是個性有說服力。而男孩陳喬治代替女生赴死就完全是shit了,爲了什麽“承諾”,也犯不着自己代替别人去死啊!唯一成立的理由,是這樣構圖比較好看,因爲再從那12個女學生中拉出一個,實在是有點沒面子。

  但是,并不需要個性有說服力,觀衅鋵嵤呛苋菀妆徽f服的。我經常說,編導和觀械年P系,就好比兩隊打籃球,觀锌偸亲钃蹙帉В跃帉У孟朕k法晃過他們。但是,和打籃球不同,觀心谛闹衅鋵嵖释麑Ψ接——誰買票進影院是期望看到自己比編導還聰明啊?所以,無論如何,你總是要晃兩下的,可惜的是,多數的中國編劇晃都不晃,直接就撞在觀猩砩狭耍妄圖把他們撞倒。

  搞笑的是,似乎編導還覺得說服力不夠,還安排了妓女們發誓“做一番驚天動地的大事業”,還把利器帶在身上,說“紮瞎鬼子一隻眼也夠本”,這又從保護學生變成“妓女救國”了。解決電影的價值觀問題就好比钣金工搞平汽車的機器蓋子,如果鋼板本身下料有問題,那不論怎樣敲,都會不是這鼓出一塊,就是那缺一塊。()好在觀衅鋵嵅皇莻性在乎這些坑坑洞洞,細看殲十戰鬥機還渾身坑窪呢,大面上過得去就能夠了。

  上面說的是精确的計算,周黎明兄說這部電影是“匠人之作,而非靈感之作”是很有道理的。但是中國電影缺的就是匠人,這也是句誇獎。《金陵十三钗》也并不是沒有神來之筆。當妓女已經決定代替學生去赴死,實際上情節已經結束了,但編導還安排了大段的戲。在這段戲中,既有學生和妓女的應對面交流,也有妓女們唱歌展現魅力的戲肉,甚至還有其樂融融的喜劇成份,這種處理确實是獨特的,它的搞笑甚至讓觀型浟藘r值觀上的可疑——這就好比汽車的機器蓋子上鼓出了一大塊,讓钣金師傅鼓叨了幾下,弄成了一個進氣口,反而顯得高級了。

  總之,《金陵十三钗》不但是最好的張藝执笃沂恰队⑿邸分嶙詈玫闹袊笃彩顷P于南京大屠殺的最佳故事片。它好就好在正常,正常主要在價值觀上的正常。中國社會價值觀極度扭曲,而成功者囿于奮鬥的繁忙,或者自鳴得意而疏于思考,所以會自然地把扭曲的價值觀帶到電影裏,說服不了觀杏终也坏矫∷冢欢鴥r值觀稍稍正常的,就是“傑作”了。在那裏,感謝了不起的劉恒,以前看過他寫的《張思德》,佩服他能把這部毫無好處的狗屎電影寫得這麽有情趣,好萊塢的同行真的做不到。而在正常且有好處得多的《金陵十三钗》裏,他發揮出了不遜于好萊塢同行的水平,緻敬。

  金陵十三钗影評精選(六):

  《金陵十三钗》是一部關于妓女的電影,一部關于南京妓女的電影,一部關于南京大屠殺時候的妓女的電影。

  南京是一座悲情的城市,所謂“江南佳麗地,金陵帝王州”,聽起來這座十朝古都充滿了神采飛揚的富貴氣,但是仔細算來,建元于此的王朝,不是偏安,就是短命,唯獨有明一代國祚稍長,但是從朱棣那一朝起,帝國的首都就被标注在了北京。但凡宗廟易主,江河破碎,莫不是生民離亂,萬姓死亡,就如張養浩唱過的曲子:“興,百姓苦;亡,百姓苦。”

  雖然作爲行政中心,南京命叨噔叮钱吘鼓茄Y的生活太安逸了,所以文人學士流連此間,究竟是建功立業的襟抱,還是忘不了秦淮河上的軟語和琵琶?

  1937年,這個富庶的帝王之州,被攻破,占領,屠城。将繁榮變爲焦土,将祥和變爲屠戮,将禮貌變爲腐爛,侵略者透過施暴來強調成功和權力。

  作爲安逸和富庶的最卑微的代表,妓女們的惶恐和安全感的喪失,能讓人們更加深刻的看到這安逸和富庶被破壞得有多麽徹底。妓女所求的僅僅是卑微地活着,光鮮而又毫無顔面地活着。如今,南京城破,連妓女們都覺得災難正伸手卡着她們的咽喉,那麽災難是真的來了。

  她們提着箱子,頂着槍林彈雨,一路逃進教堂,她們以爲那裏是與世隔絕的安全地帶,以爲洋人能夠保護她們的安全。那些花花綠綠的腰肢,覺得是否能夠安安穩穩地睡覺和打牌才是要緊事,而身外的這座名叫南京的城的安危,她們并不在乎。杜牧恨恨地說:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”也許,他是在感慨流連此間的士人自己不争氣,但這句話被流傳下來的原因還是妓女的苟活和家國命咧g的錯位。的确,道義、職責、同情、危亡,甚至最起碼的尊嚴,都與她們無關。在教堂裏,這些釣魚巷的女人們的生活除了改換了居住條件、暫時沒有了生意外,和平時并沒有二緻,打牌唱曲,争風吃醋,說着酸溜溜的話。而這些妓女身上的根性,也暴露出了一個偉大的精緻的禮貌被野蠻的海盜禮貌攻克和蹂躏的原因。

  和這些妓女光鮮而又毫無顔面的活着構成比較的,是教堂裏面的女學生,黯然但卻高傲,在災難面前用信仰的力量支撐着個體的尊嚴。她們和妓女們之間存在着根本的對于“人”的理解的分歧。教堂裏的妓女和妓女身上跳躍的性和欲望,這種設置充滿了戲劇性和張力。在女學生的眼中,躲在地窖中妓女們是堕落和魔鬼的化身,是與信仰背道而馳的誘惑和危險,是不被信仰和道德允許的肮髒。她們和妓女之間的緊張關系,成了推進故事的一條重要的線索。

  其實,按照各自的本心,她們并不想拼合在一齊成爲一個臨時的團隊,然而在日本人的踐踏面前,同是中國人,同在教堂裏面避難,同是女人,她們不得不休戚與共。于是,這個臨時的并不合拍的團隊開始了相互拯救。

  先是日本人第一次闖入教堂,女生們來不及撤退到已經打開的地窖裏面。此時的書娟,冒着生命危險引走了日本兵,保全了地窖裏的妓女們。這件事就發生在女學生剛剛與妓女們發生過激烈沖突的清晨。女學生們這樣做,不是消散了對妓女們的芥蒂,而是源自信仰的本能。

  第二次危機來自日本軍官到教堂聽女學生唱詩。書娟急中生智,救下了因爲找貓暴露在日本人面前的妓女蚊子。而這,隻是更大危機的前奏。

  最大的一次危機,來自日本人的邀請,他們邀請教堂裏的女生參加慶祝日軍占領南京的大會,爲大會獻歌。但是,誰都明白所謂的慶祝,對于這些女學生來說意味着什麽。女學生們在書娟的帶領下,趁着夜色爬上了塔樓,企圖自殺,企圖以這樣一種對信仰不敬的方式存留一個弱小的生命最後的尊嚴和高貴,她們甯可放下對天堂的向往,也不願意淪落進現實中的人間地獄。妓女的首領玉墨站了出來,提出了代女學生赴會的辦法。

  這是一群怎樣樣的女子?飽嘗了人世間的艱辛和夜夜笙歌的喜樂之後,毅然決然放下了最卑微的苟活。也許,她們心甘情願地以爲自己的命賤,以自己的賤命換取女學生純潔高貴的活着。她們的選取和改變,不是沒有來由的,操持皮肉生意的妓女應對日本人的強暴,都感到了深刻的屈辱,豆蔻之死就是她們身邊的驚歎號,讓她們看到了在日本人的占領下連卑微地活着都是那麽的難。被蹂躏的民族喪失的不僅僅僅是祖國,而且更是在侵略面前作爲人的尊嚴。于是,這樣一群卑微的女子,站了出來,站出來挽救那些爲上帝獻歌的天使。當卑微者舉起了反抗的手臂,她們獲得的将是最動人的崇高。

  她們是女人,是最平凡的女人,垂愛一齊美麗的事物。最後一夜,殡葬行業出身的冒牌神父幫她們化裝成學生的摸樣,那些儀式感很強烈的場面極其具有打動人心的力量。包括之後妓女們齊唱《秦淮景》,這支太平時代煙花柳巷的莺聲浪曲,竟然能夠把南京唱得那麽美,那麽芳華絕代。然而,芳華絕代的款款秦淮,如今已是斷瓦殘垣,屍殍狼藉。原先即使是太平時代最爲人忽略的曲調裏,都包含着對這座城市,這個國家的某種熱愛。

  張藝植]有重蹈陸川的覆轍,《金陵十三钗》也沒有像《南京,南京》那樣蜻蜓點水一般的處理故事。它隻強調一個完整的故事,其餘所有的設置都服從故事的叙述。軍隊和狙擊手的巷戰,是爲了突出環境背景,以及強調教堂外部保護的喪失。漢奸的戲也穿插在故事中作爲整個故事的有機構成。而且故事用力地分布十分得當,張藝职堰@個南京大屠殺中的故事講述得張弛有度,是他近一些年來講故事比較成功的作品。

  這個片子改編自嚴歌苓的同名小說,起初是一個中篇,之後又演繹爲長篇。和電影相比,小說女性色彩更加鮮明,故事的重心在嫉妒、記恨和忏悔上。張藝值碾娪啊督鹆晔巍肥紫纫v述一個關于災難的故事,沒有按照原著的意韻處理爲女性故事。他更強調在大災難面前人的價值觀的沖突和認同,信仰對人的支撐,以及同舟共濟的拯救。他更強調日本侵略軍殺戮了我們的肉身,但是屠殺不了我們這個民族的精神。

  盡管電影的主題和故事沉重,但是《金陵十三钗》的畫面并不是色彩素淡。張藝忠廊槐憩F出了對色彩的偏愛,妓女們的鮮豔和絢爛,教堂圓窗缤紛的玻璃,狙擊手殒身的紙鋪,色彩越是豐富和華麗,戰争和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮,如今但是是支離破碎的過眼雲煙。難能可貴的是,張藝诌@一次沒有沉溺在色彩的狂歡裏,而是緊緊地貼着故事有節制地控制着視覺語言的使用。

  有網友指責《金陵十三钗》也學着美國人反思戰争的視角,把人性和情色混合在一個容器裏面,以博得國外電影大獎的垂青。我并不認同這種論調。我相信在南京的電影院裏,沒有哪個觀袝羞@種觀感。我們不是在泛泛地反思“戰争”和“人性”這兩個空洞的概念,我們反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的鄰座是一對白發蒼蒼的老夫妻,唏噓之聲貫穿了他們的觀看始終。我相信他們的歎息來自曆史的深處,我相信那是最真盏拇騽樱蚁嘈拍鞘顷P于這部電影最有力量的評論。

  誰說商女必須不知亡國恨?教堂裏的妓女們懷揣着利刃犧牲和受難去了,秦淮河邊還會有人唱起靡靡之音的《秦淮景》嗎?

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 《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影,根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年,投资6亿元人民币。瞄准全球市场,首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟,并启用数十位新人出演。于2011年12月15日在中国上映,获得国内普遍好评,口碑令其票房不断攀升,在国内累计取得62亿人民币的票房,该片是2011年国产电影票房冠军。

  原作者严歌苓表示,她参与“南京大屠杀”的纪念活动是从1993年开始的。那时在芝加哥,华人社区展示了第一批大屠杀的图片。之后的每年,她都参加大屠杀纪念活动,之后也参加了1997年在南京举行的由中、日双方举办的“南京大屠杀60周年”纪念大会。她就是在参观一个个大屠杀刑场时,感到得为这个历史大杯具写一个作品。于是才有了这部小说,也才有了张艺谋的力作。:

  战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里,处女都象征必须程度的圣洁,而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。这就是男性游戏——战争致于女性的杯具。

  严歌苓说,这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的,当故事中的牺牲铺展开来时,她期望读者和她一样发现,她们的牺牲不仅仅悲惨,而且绚烂。

  张艺谋是在北京奥运会前看到严歌苓的这个小说,随后便买下版权,他说故事的视角很独特,从13个金陵风尘女子传奇性的角度切入,表达一个救赎的主题,反映了崇高的人道主义。他期望影片能给观众带来不同以往的感受,肯定与以往的南京题材影片都不一样。张艺谋称,与原著相比,影片中加入了表现中国人浴血抗争一条故事线索,需要表现中国人的血性、不屈不挠的精神。片中也有不少战争场面,但是不会太过强调大场面,战争场面是要靠细节才能让人记得住。[由www.duanmeiwen.com整理]

  张艺谋1982年毕业于北京电影学院摄影系。他和陈凯歌、田壮壮等一齐成就了“中国电影第五代”。从1981年独立执导《红高粱》,之后又连续导演了《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》等影片,让中国电影走形了世界。几乎所有作品都入围国际重要电影节。张艺谋的作品最突出的特点,就是具有浓烈的民族意蕴和浓郁的中国特色。

  张艺谋专业主修摄影,因此他在美术方面很有造诣,尤其是在色彩方面。他似乎最偏爱红色,个性是对红色、黑色的强调,加强了视觉冲击。他很会运用色彩,不论他的哪部电影都能很好地体现出他对色调的灵活运用。

  这次他导演的《金陵十三钗》也有许多出彩的地方。故事讲述了,1937年南京沦陷,只有一座天主教堂暂时未被占领,教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵,还有一个美国人约翰,都先后进了教堂,在这个相对封闭的空间里,他们共同应对一场生死浩劫,产生了各种各样奇妙的感情。然而,教堂也不是永远的净土,暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生,殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生,英勇牺牲。之后,日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目,谁都明白,这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱,准备群众自杀,却被以玉墨为首的妓女们救下。最后,这13个平日里被视为下贱的风尘女子,在侵略者丧失人性的屠刀前,激发了侠义血性,她们身披唱诗袍,怀揣剪刀,代替教堂里的女学生,去赴一场悲壮的死亡之约……

  故事的一开始,人物就在漫天的战争的硝烟中由远及近,渐渐浮现。导演也采用了推镜头的方式,让电影的女主角的形象渐渐清晰,进而引发了之后一系列的故事。随后男主角也在中日双方的交战中进入人们视野,只是这部影片的男主角是美国人。该片动用了国际影星和团队,我们不得不怀疑,张艺谋这部电影有要冲击奥斯卡金像奖的嫌疑。事实也是如,凭借着超高的票房和良好的口碑,《金陵十三钗》获得了美国金球奖最佳外语片提名、第六届亚洲电影大奖六项提名、第三十一届香港电影金像奖一项提名和第五十九届美国金卷轴奖最佳外语片音效剪辑奖。虽然没有获得奥斯卡金像奖,但是总体来说这部影片还是相当不错的。

  人物的塑造,是电影的重中之重。电影中的人物是叙事的核心,是矛盾冲突的核心,是影片造型的基础。所以,张艺谋在演员的选取上也下着实下了不少功夫。张开艺谋早在2007年就开始了演员的征选,由于故事发生在南京,所以他期望选取南京籍艺人。但是南京籍艺人屈指可数,于是他决定启用新人。很幸运,倪妮被选为了女主角。玉墨扮演者倪妮风情万种,而在银幕上光鲜靓丽的背后,则是这位新人付出的努力:走路的姿态,坐的姿态,都要训练。还要学习打麻将,抽香烟。请了很多老师,还请来一些家人以前有过风月场经历的老人家,描述那个年代的风月女子是什么样的举止。倪妮在片中很好的诠释了那时风尘女子的仪容姿态和心里思想上的斗争,一度获得专业人士和观众的好评。

  当然,故事中的男主角也是不容小觑,克里斯蒂安·贝尔,他曾是奥斯卡最佳男配角的获的者,在《斗士》中饰演的主角——也就是获奖的主角被称为“最富创造性的主角”。他只身一人来到南京,和完全陌生的团队共处了4、5个月,完全没有大牌明星的架势,平易近人,理解他人,这让张艺谋大为赞叹。贝尔他在片中饰演敛状师约翰,他去教堂是为了给牧师化妆殡葬,但是牧师的遗体应经被炸飞了。但是他还是要钱,乔治没有钱给他,他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奋不顾身地去救那些女学生的一幕。

  我们不得不承认,张艺谋在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的两个主人公已经完全抓住了我们的心。但不得不提的一点是,张艺谋似乎夸大了约翰这个美国人的英雄形象,而对在一开始就拼命和日军战斗保护女学生的教导队完全忽视了。李教官的扮演者佟大为在整部影片中脸都被灰尘沙土覆盖,完全没有一张清晰的面容。李教官舍生忘死,和教导队的那么多弟兄战死沙场,最后却没有人记得。我们不得不说这是一种悲哀,也许张艺谋就应在以后的作品中仔细思考思考这个问题。

  为了让自己精心塑造的人物鲜活富有生命力,张艺谋在场景的设置和拍摄上花费了不少时间和资金。故事发生在金陵,也就是南京,所以张艺谋在南京布置场景。故事一开始在硝烟迷漫中,被战争摧毁的楼房化为了废墟,教导队和日军就在那里大大开火,教导队为了炸坦克,用队员做掩护,最后都牺牲了。说实话,战争场面算不上宏大,也算不上激烈,而且在这么大的制作中,战场上居然就出现了几辆坦克,丝毫看不出这是大制作的电影。就我认为张艺谋的这场战争戏完全没有冯小刚拍摄的好。

  前面已经谈到张艺谋对色彩运用的美学十分有造诣,所以在这部影片中也能很好地体现。女学生书娟在彩色大玻璃窗中看秦淮河里的那些女人,在灰色调的空间里突然出现鲜艳的色彩,顿时吸引了我们的眼球,也给我们的视觉带来了必须的冲击。似乎这个彩色大玻璃是教堂与外界交流的一个媒介,许多场面都发生在那里。书娟一向透过这个彩色大玻璃观看外面的状况,而外面的子弹也是透过这个玻璃打中了教堂里的人。当被子弹震破的彩色玻璃碎片散落时,我们也会被色彩的转换和光线的映射晃了眼。这就是光线与色彩有效结合的效果。我们也说过张艺谋尤其偏爱红色,在这部电影中也有必须的体现。红色代表了血腥,在这种状况下,选用红色无非是想表达战争的残酷和血腥。确实,战争是无情的残酷的,多少人都因为战争丢了自己的性命。

  影片的结构,框架,就是电影的风格。张艺谋的这部影片的风格就是具有浓烈的历史感和生命意识。教导队为了救女学生献出了生命,玉墨她们为了救女学生代替她们去庆功会,乔治为了救人男扮女装也要去,约翰为了这些从不相识的人也开始了解救这些女学生的生活。每个人都有牺牲自我解救他人的精神。我们大可赞叹这种精神的高贵,但是我们转而想想,真的牺牲玉墨她们去救书娟她们,真的是正确的吗?我没法评论,严歌苓在书的序言中就写道:处女都象征必须程度的圣洁,而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。所以所有人都在拼命的保护书娟她们,保护我们的尊严不遭到践踏。我想,这样说来,我们完全能够理解了。

  说完了电影的风格,我们不得不再提提这部影片的情节。纵观世界各国的故事片的样式,故事的结局基本存在四种模式:情理之中,预料之中;情理之中,预料之外;情理之中外,预料之中;情理之外,预料之外。而本部影片呢则属于情理之中,意料之中。说实话,在看到电影的三分之二时,我就已经预料到结局。不能说影片烂俗,至少我觉得张艺谋在拍摄和导演方面还是做得很不错的。

  这部片子整体看来还是很大气的,这点在语言的使用上有很好的体现。整部影片融入了很多英文对白,特色的南京话加上少量的普通话,着实让人感觉大气了不少。这是一部张艺谋版的女人大戏,基本上能够说这是一部歌颂的妓女的片子。这是一部表达了诸多的人性对立之后的解放思想,同时,让人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。从这点来看,我还是很喜欢这部影片的。他揭示了很多人性的弱点和高尚的人性光辉。

  好了,说完了电影专业的东西,我想谈谈自己的观影感受。我对其中几个场景和片段印象比较深刻,也比较感动。其中一幕是佟大为扮演的李教官在送下浦生之后,又去给女学生还鞋,眼中含着泪。在这之后,他本能够换上便衣逃命,但是他没有离开,而是在教堂对面的废墟上守着他们。当时看到那里我哭了,没有矫情,确确实实那里真的打动了我。在一个就是美国人约翰,他最初是为了钱才留在教堂,之后遇到玉墨她们,经过一段时间的相处,他们之间发生了微妙的变化,约翰爱上了玉墨。约翰在经过心里的挣扎过后,决定帮忙她们离开南京。以致于再之后约翰遇到自己的同行的朋友泰瑞,泰瑞要他和自己一齐坐船离开时,他果断拒绝了。这一点我也很是佩服和赞赏。只是战争中的感情太残酷,玉墨和约翰还是没法在一齐。玉墨和她的姐妹们选取了代替书娟她们去庆功会,结果可想而知。但就是这样,玉墨还是很果决地选取了赴宴,她觉得即使是妓女,也要死得壮烈,也要死有所得。而救书娟她们就是一件很有好处的大事。影片的最后并没有写玉墨她们的结局,但是从约翰和书娟噙着泪的眼睛里能够推测出结局。只是,我们仍怀有幻想和期望,玉墨她们会活下来的。

  在看这部影片时,虽然时间很长,大概两个半小时,但是我丝毫没有急躁和厌倦的情绪,我很安静地看完。也许我不能够完全体会到张艺谋拍摄这部影片的感受,但是我还是深受感动。暂且不去评论这部影片的好与坏,这部影片让我动了情,触动了我内心最柔软的地方,我就觉得它是好的!

  这部影片被外国人成为“TheFlowersofWar”,也就是战争之花。没错,玉墨她们就像战争中的娇艳的花,最后绚烂地盛开在南京这片热土。她们的牺牲不仅仅悲惨,而且绚烂。

  金陵十三钗影评精选(二):

  老实说吧,此刻已经很少有电影能打动我了,真心打动我。虽然这次看金陵十三钗也是数度落泪,但是却不是触动心灵的那一种,而是,有些电影它就是有办法触动你的泪点,你就是木有办法不落泪。而我想要的那种由心的感动,不是仅仅眼泪不自觉的流下。因为如果是这样貌的话,我会觉得我的眼泪是被人操纵的,我控制不了的,很难解析其实,但是这种感觉你明白,就是,始终没法触动你那根弦。

  老某这次电影确实很人性化,很多人物的行为也给到很好的诠释。比如玉墨,她的13岁悲惨遭遇;比如约翰神父,他的12岁的女儿,所以他们会竭力去救那些女学生都变得理所当然了。

  但时,相比起那几个主要人物,我喜欢的还是豆蔻。豆蔻不像一般的青楼女子,她敢爱敢恨,温柔善良,怜悯。对浦生,一个像她弟弟的小战士,衍生出一种又像感情又像母爱的情愫,能够想象出来,她的弟弟必须是已经不在人世了,所以才会把对弟弟的感情转移到浦生身上;应对即将死去的浦生,她温柔的抱住他,说想嫁给他、回家种田,养老母,多么善良,这样安慰一个即将死去的人,如同圣母。

  众钗之中,我以为,豆蔻和墨玉的知识涵养是比较高的,豆蔻走上青楼之路,想必也是为了家人,从她能用一根弦弹琴以及危急之中脱掉大衣的胆识看得出,她是理解过教养的,这样一个女仔,有自己想要保护的东西,永远把别人或其他东西至于自己之上,多么难能可贵,即使是死,也死得那么轰轰烈烈,大哉,悲哉。

  年轻的豆蔻,真美。

  其他的不想多说什么了,人物都刻画得很得当,来龙去脉起码不会一头雾水,每个人按照每个人的性格做出了他们性格会做的事情,挺好,只是,我还是忘不了豆蔻的死,死得太凄凉了,最后那画面,很难忘记。

  关于南京,怎样说呢,我觉得我们这个国家,这个民族,对于我们过去那些历史,羞于启的齿的过去,还是不能用一种平和的心态去应对,我们还是自卑,电影里面,好人还是挺好的,坏人还是挺坏的,但是,这部电影可能做了一个好开头,就是一开始会觉得妓女、教父都不是一个好人,但是最后,就是我们眼中不怎样好的人,成为了英雄。鼓掌,期望以后更多关于这种深入人性的描绘,而不是单单高大全的宣扬,这也是老谋子这部电影做得比较好的地方,人性化。

  还有,不得不佩服电影镜头语言是真的没得说,动作场面也做的不错,这是一部和拯救大兵瑞恩相提并论的电影,但是由于她切合我国,并且题材比拯救大兵瑞恩好一点,所以总体上好那么一点,期望继续加油,有一天做到一部真正深入人心的电影。

  金陵十三钗影评精选(三):

  在我的印象里,自宋朝以后,秦淮河就被赋予了一种优雅、放荡的女性气质。李师师是宋朝的名妓,宋徽宗挖了地道与她幽会。有皇帝老儿带头,民间顿时风行起歌妓文化,一时间,秦淮河畔,莺歌燕舞,胭脂留香,无论是达官贵人还是市井贩夫,那里便是他们心慕的圣地。这些歌妓,不仅仅仅卖身,她们各自身怀绝技,琴棋书画,吹拉弹唱,使得这一块烟火之地成了一个文化的风向标,造成了秦淮河的繁荣景象。在之后的千年中,虽然政权屡屡更替,但丝毫没有影响到秦淮河的歌妓文化,那里照样笙歌缭绕,夜以继日。但之后的政权毕竟没有宋朝的开化,宋朝的歌妓是圣洁的,氛围是浪漫的,而之后歌妓逐渐沦为了社会底层,妓女这个身份也变得肮脏起来。虽然如此,秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的传统,她们在这一行业中,不仅仅仅只是带给肉体上的服务,更为众多寻花问柳之人带给一种精神上的奢靡和满足。所以,她们才称之为歌妓,而不单是一般称谓上的妓女。要我说,歌妓作为一个文化群体,她能够是一种行业,但妓女不是,妓女做的只是一种交易。交易越简单、越直接、越赤裸裸,就越显得肮脏。

  恕我斗胆直言,我觉得歌妓文化是没有必要做过多诋毁的。歌妓代表了女性的一种气质,使女性的内涵变得更丰富。如果没有构成这一种文化,女性气质中表现出的放荡就绝不优雅;性虽然让人满足,但绝不会让人懂得浪漫;美女确实很美,美得让男人流口水,但绝不会让人感受到心旌荡漾这种完美。我当时在阅读《姑妄言》这种禁书的开篇时,就突然意识到:男人寻花问柳把佳人拥在怀时,他满足的不是性爱,而是一种对女性气质的占有和享受。女性气质是一种文化,是一种美学,一般人驻足远观去欣赏它,体会它,只有嫖客才千方百计想要占有它。而歌妓,确实能把这种气质表现得淋漓尽致。

  我一向对女性充满了好奇和神秘,当然性爱只是很少一部分,更多的是对女性气质蕴含的美。所以在电影《金陵十三钗》公映后,我怀着极大的冲动进电影院观看了这部影片。影片就写了这么一群歌妓,她们的美摄人心魂,举手投足间让人意荡神游,但她们不是纯粹的性工作者,不只是为金钱而麻木不仁,她们同样有母性,有爱。

  看完这部影片着实让人难受,这类战争题材的电影也确实太多了,但歌妓在这部影片中是一个最大的亮点。如果没有她们,我一般是不愿看这类电影的,这不表示我不知国耻,而是发自内心地害怕、恐惧,残酷的历史我有使命不去忘记,但细节我不愿意深究,这无疑是一场恶梦。我看这部电影,就是冲着这些歌妓去的,我明白有她们充实女性气质,这部电影能让我们发现战争中的另一个侧面。战争是灰色的,是惨烈的,虽然她们的存在并不能扭转这种杯具,但她们在这种环境下仍然青春,仍然美丽,仍然满怀向往,仍然充满活力,甚至,她们能以自己的方式有所担当。这就是女性气质,只有她们这个群体才能体现出来。我假设,如果这部影片中没有她们,那么观众只能看到血泪和仇恨。满眼的血泪和仇恨,那么我们怎样看到光明和期望?

  我很喜欢张艺谋导演的这部影片,这是中国电影史上一部里程碑式的作品,这么伟大的作品,从美学好处上说,注定是世界的,它成功地再现和塑造了一种女性气质。

  走出电影院,我立刻想起多年前一部同样伟大的电影作品——《辛德勒的名单》,我试着把两部影片相比较,发现两者诸多相似,诸多亮点。同样是描述二战时的作品,欧洲人以此表现了民族的大义和悲歌,中国人也理应有这么一部作品与之辉映,毕竟,中华大地是二战的主战场之一,中国人民为这场战争付出了巨大的牺牲。所幸,《金陵十三钗》满足了这个世界性要求。

  最后我还是要强调一句:看《金陵十三钗》,我看到的是一种女性气质。无论在什么历史背景下,无论在什么环境中,女性独有的气质就像一面镜子,总是在阳光下闪烁着光芒,光线越刺眼,反射就越强烈。这是一种美,我看到的就是这样一种美。

  金陵十三钗影评精选(四):

  《金陵十三钗》从头到尾,都展现着高雅、细腻、富有情感的色彩。单是这样的色彩,已经足以撩起观众心中的感动。那斑斓的教堂彩色玻璃,以及神父房间内配合光线所显现出的,那种厚实而带着丰富沉淀的色彩,乃至十几名妓女身上的服饰、首饰,在精心布置的光影配合下,显得分外的雅致、细腻、和富有历史回忆的深厚情感,这一切点点滴滴的色彩,都无不打动着观众的心。这样美丽的而富有情感的颜色,在张艺谋的电影里是首次出现的,而且不逊于其它一流影片颜色,可见张艺谋对色彩表现和运用潜力,进入了一个更高的境界。也是对电影的美术水平的掌控,进入了一个更高的境界。

  除美术之外,演员的演绎,也是这部片一个极重要的看点之一。ChristianBale无疑是重量级的演技实力派影星,在他以往出演的电影里,大部分是偏重剧情的电影,这类影片更需要演员精湛演技的演绎。在国内电影明星中,其实鲜有几人能媲美荷里活实力巨星的高超演技。不少演员个性是年轻一辈演员虽然懂得不再卖弄过分的面部表情,但是却只会木讷或扮酷。只有少数经验丰富的演员,如王学圻等,才是真正懂得透过级微小的面部表情以及极细腻的眼神变化,传达出人物的内心世界。而奥斯卡级的ChristianBale,对于这部片里那个,内心世界充满矛盾及不断变化的人物,自然是演绎的入骨入髓。而由于有这位演技大师的带动,影视新人倪妮,在片中都有超水准发挥。她的表演也趋于沉稳、内敛、细腻,比很多国内知名巨星都好。越是内敛细腻的表情传递,越是接近真实,越是真实感,就越能感动观众的心。虽然ChristianBale的带动作用是很大,但作为导演的张艺谋,对于整个团队的表演水平的把握与提高,当然也是功不可没的。没有高水平的导演,是不可能有高水平电影的。透过这部电影,张艺谋把国内演员对于演技的理解,推向更高层次的诠释。

  虽然这部片,比起《阿甘正传》、《朗读者》等真正实至名归奥斯卡金奖电影,在演员表演、美术、故事细节等等方面还略逊一筹,但不可否认,该片已经真正踏上奥斯卡级别了。当年《卧虎藏龙》那样的烂片获得奥斯卡金奖,不少有识之士都羞于在外人面前谈及它。如今若是《金陵十三钗》有幸荣登奥斯卡金像宝座,国人再也无需羞愧了,能够堂堂正正地享受这份自豪。

  本片的另一个亮点是战争场面的细致展现。近年来,观众看过最好的现代战争场面电影当属《雷霆救兵》(Saving Private Ryan),该片对战争场面的近距离细致真实的刻画与再现,加上在战争中交织的人性与情感的细腻描述,摄影的细腻表现手法,演员的细腻演绎,使该片成为战争类影片在观众心中的参考标准。之后《集结号》的成功,就是从《雷霆救兵》中得到很多参考与学习的成绩。但《集结号》中呈现的是大战场、战壕战的场面,而《金陵十三钗》的战争场面是城市废墟中的巷战,在这方面与《雷霆救兵》更相似,所以在枪战的细节方面有更多的发挥空间,也有更多在《雷霆救兵》能够学习参考的地方,所以在局部枪战的细节描述,以及战斗中人物的思想感情细节刻画方面,更胜于《集结号》。

  有不少人认为张艺谋的电影一向是在故事方面很薄弱,我觉得这是因为故事缺乏细节。而这部《金陵十三钗》的细节是十分丰富的和耐人反思的。除了以上提及的美术色彩方面的细节、摄影的细节、枪战的细节外,各方面人物的思想感情的细节、故事发展的细节、演员对于这些细节的把握与细腻刻画,这些都是一次丰盛的大餐,供观众细细品味。男主角从一个只想着赚钱的仵作佬,慢慢变成一个能冒着生命危险挺身救女学生的英雄;十几个风尘女子从只明白逃命和如何与男人调情的妓女,慢慢变成一群舍身救女学生的女英雄。这些变化是顺着事情的变化而变化,正因为有丰富的细节,使得变化贴合逻辑与人性的本质,才会表现得那么的真实自然,才会那么感人肺腑。对于日本军人,有些是彻头彻尾的冷血野兽,有的是有着人性的外表却掩盖不住冷血的本质;而一个普普通通的父亲,为救女儿,忍辱为日军做翻译,还要被骂为汉奸,最后还是可怜地死于冷血野兽的抢下。而这些人物与故事发展的刻画,都是有丰富的细节作为铺垫与支撑的,所以才那么真实感人。

  故此我认为《金陵十三钗》是成功的,是张艺谋的一次蜕变,也是中国电影发展的一个里程碑。

  以中国现阶段电影水平为基准给《金陵十三钗》评分,我给95分。若是以奥斯卡电影水平为基准,我给89分。

  金陵十三钗影评精选(五):

  看完《金陵十三钗》,第一感觉是“不像张艺谋电影”。《英雄》之后的张艺谋的电影,尤其是“大片”都是颟邗唐突,昏庸错乱的代名词,但《金陵十三钗》却能够分平调匀,照顾周全,像是一个头脑正常,智力及格的人拍出的片子,而在中国的电影中,显得主创者头脑正常,智力及格就已经很不容易了。

  当然,作品是一回事,人是另一回事,张导作为自然人,那肯定是进化得最完善的,智力不会逊于中央政治局常委。于是,在正常作品的背景之下,竟然凸现出老谋子超凡的鸡贼来。

  在《金陵十三钗》上映前,就已经有超多的声音叫嚣反对表现“妓女救国”了。老谋子看来预先料到了这一点,特意在片中添加了中国军人正面抗日的镜头。

  其实在我看来,“妓女救国”这种说法是很无厘头的。首先南京大屠杀的背景就注定这个故事不是个“爱国”题材。一帮人在城里见人就杀,有没有“国”这个概念已经无所谓了,斗争的焦点纯粹是侵犯人权和保护人权。在这种状况下,所有人,不管是中国人,日本人还是美国人,都应当明白自己怎样做是正确的。假如说拍抗日战争中的爱“国”题材,就应当拍七·七事变前的半独立军阀宋哲元如何在冒死给蒋介石做盾牌,和自己单独找日本人签协议之间选取,或者山西的八路军如何在打鬼子和抢阎锡山之间做出选取。

  《金陵十三钗》的故事主线就是一群妓女想法保护一群学生,和“救国”没有关系。但是为了堵住持“妓女救国”说的人士的嘴,老谋子还是表现了国军的正面抗战。其实,从剧情来说,这样的战争场面完全没有必要,尤其是佟大为杂耍式的“狙击”战术,实在是画蛇添足。但是,添上点战争场面既能堵嘴,又添加了视觉要素,可谓一举两得。

  其实,老谋子的精准计算还远不止这些。下面再举两例说明一部电影怎样“分平调匀,照顾周全”。片中书娟他爸是个汉奸,但同时也有善良的一面,但是呢,又不能说汉奸是好人,怎样办呢?在结尾,这个男人莫名其妙地被日本人一枪崩了——看,非我族类,其心必异,跟着他们连命都得丢!

  还有,拍摄强奸戏一向是个两难。一方面观众会同情被强奸者;另一方面内心又期望看到色情镜头。如何平衡对暴力的批评和色情感是个大难题,在这个方面《金陵十三钗》做得十分出色!最出色的是豆蔻之死的处理,这么可爱的一个姑娘就这么死了,让人心碎,但最后一个镜头中,豆蔻黑头发上的红血滴在雪白的肩膀上,确实也是重口味美学。电影嘛,就是既满足观众的声色之欲,又不让他们感到内疚,这事儿说开了也没意思了。

  好了,上面说了让我十分厌恶,但是老谋子努力化解了的“妓女救国”的难题,其实这部电影真正的难题并不在此,而是在于“妓女代替学生去送死”这个设定的价值观问题。好了,既然说到价值观,在那里必须要简单说说现代流行的价值观是什么。

  现代流行的价值观:第一,个人拥有处置自己身体和财产的自由;如果要个人做出牺牲,那么需要征得本人的同意;第二,功利主义原则,既衡量一种行为是否正当,衡量标准是能否让尽可能多的人获得尽可能大的幸福;第三,结合第一和第二,不能为了多数人的幸福牺牲少数人的幸福,除非得到牺牲者本人的同意。

  很简单的原则,可惜多数中国编剧不明白。中国一向习惯鼓吹“自我牺牲”。其实,生命是平等的,如果一命换一命的话,自我牺牲完全没有任何天然的高尚之处,相反宣扬这样的自我牺牲是邪恶的。任何独裁政府,都鼓励其子民无条件“自我牺牲”,以无偿占有他们的劳动、财产甚至生命。所以,如果要自我牺牲,必须要能“赚到”,也就是让人类的最大幸福增加。

  那么,妓女代替学生去死,“赚到”了吗?比较妓女和学生的身份是没好处的,生命是平等的,把两者都当作主角,更确认了这种平等,保护珍贵的处女膜的思想更是狗屎,相信有这种思想的男人到了战场上都会成为强奸狂。但是妓女代替学生去死确实能“赚到”一点点,那就是妓女原本经受过更多的痛苦,死的时候痛苦会少一些,痛苦少一些,人类的总幸福量会多一点。

  但是,这点赚头是很少的,编导要做戏才能说服观众。可喜的是,《金陵十三钗》最后鸟了一下一向在中国备受冷落的价值观。片中的约翰神甫有一段独自思考的戏,问的正是我问的问题:“用妓女换学生,好处何在?”回答也正是“妓女受的痛苦会少一些”。

  其实,这并不是个性有说服力。而男孩陈乔治代替女生赴死就完全是shit了,为了什么“承诺”,也犯不着自己代替别人去死啊!唯一成立的理由,是这样构图比较好看,因为再从那12个女学生中拉出一个,实在是有点没面子。

  但是,并不需要个性有说服力,观众其实是很容易被说服的。我经常说,编导和观众的关系,就好比两队打篮球,观众总是阻挡编导,所以编导得想办法晃过他们。但是,和打篮球不同,观众内心中其实渴望对方赢的——谁买票进影院是期望看到自己比编导还聪明啊?所以,无论如何,你总是要晃两下的,可惜的是,多数的中国编剧晃都不晃,直接就撞在观众身上了,还妄图把他们撞倒。

  搞笑的是,似乎编导还觉得说服力不够,还安排了妓女们发誓“做一番惊天动地的大事业”,还把利器带在身上,说“扎瞎鬼子一只眼也够本”,这又从保护学生变成“妓女救国”了。解决电影的价值观问题就好比钣金工搞平汽车的机器盖子,如果钢板本身下料有问题,那不论怎样敲,都会不是这鼓出一块,就是那缺一块。()好在观众其实不是个性在乎这些坑坑洞洞,细看歼十战斗机还浑身坑洼呢,大面上过得去就能够了。

  上面说的是精确的计算,周黎明兄说这部电影是“匠人之作,而非灵感之作”是很有道理的。但是中国电影缺的就是匠人,这也是句夸奖。《金陵十三钗》也并不是没有神来之笔。当妓女已经决定代替学生去赴死,实际上情节已经结束了,但编导还安排了大段的戏。在这段戏中,既有学生和妓女的应对面交流,也有妓女们唱歌展现魅力的戏肉,甚至还有其乐融融的喜剧成份,这种处理确实是独特的,它的搞笑甚至让观众忘记了价值观上的可疑——这就好比汽车的机器盖子上鼓出了一大块,让钣金师傅鼓叨了几下,弄成了一个进气口,反而显得高级了。

  总之,《金陵十三钗》不但是最好的张艺谋大片,而且是《英雄》之后最好的中国大片,也是关于南京大屠杀的最佳故事片。它好就好在正常,正常主要在价值观上的正常。中国社会价值观极度扭曲,而成功者囿于奋斗的繁忙,或者自鸣得意而疏于思考,所以会自然地把扭曲的价值观带到电影里,说服不了观众又找不到毛病所在;而价值观稍稍正常的,就是“杰作”了。在那里,感谢了不起的刘恒,以前看过他写的《张思德》,佩服他能把这部毫无好处的狗屎电影写得这么有情趣,好莱坞的同行真的做不到。而在正常且有好处得多的《金陵十三钗》里,他发挥出了不逊于好莱坞同行的水平,致敬。

  金陵十三钗影评精选(六):

  《金陵十三钗》是一部关于妓女的电影,一部关于南京妓女的电影,一部关于南京大屠杀时候的妓女的电影。

  南京是一座悲情的城市,所谓“江南佳丽地,金陵帝王州”,听起来这座十朝古都充满了神采飞扬的富贵气,但是仔细算来,建元于此的王朝,不是偏安,就是短命,唯独有明一代国祚稍长,但是从朱棣那一朝起,帝国的首都就被标注在了北京。但凡宗庙易主,江河破碎,莫不是生民离乱,万姓死亡,就如张养浩唱过的曲子:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”

  虽然作为行政中心,南京命运多舛,但是毕竟那里的生活太安逸了,所以文人学士流连此间,究竟是建功立业的襟抱,还是忘不了秦淮河上的软语和琵琶?

  1937年,这个富庶的帝王之州,被攻破,占领,屠城。将繁荣变为焦土,将祥和变为屠戮,将礼貌变为腐烂,侵略者透过施暴来强调成功和权力。

  作为安逸和富庶的最卑微的代表,妓女们的惶恐和安全感的丧失,能让人们更加深刻的看到这安逸和富庶被破坏得有多么彻底。妓女所求的仅仅是卑微地活着,光鲜而又毫无颜面地活着。如今,南京城破,连妓女们都觉得灾难正伸手卡着她们的咽喉,那么灾难是真的来了。

  她们提着箱子,顶着枪林弹雨,一路逃进教堂,她们以为那里是与世隔绝的安全地带,以为洋人能够保护她们的安全。那些花花绿绿的腰肢,觉得是否能够安安稳稳地睡觉和打牌才是要紧事,而身外的这座名叫南京的城的安危,她们并不在乎。杜牧恨恨地说:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”也许,他是在感慨流连此间的士人自己不争气,但这句话被流传下来的原因还是妓女的苟活和家国命运之间的错位。的确,道义、职责、同情、危亡,甚至最起码的尊严,都与她们无关。在教堂里,这些钓鱼巷的女人们的生活除了改换了居住条件、暂时没有了生意外,和平时并没有二致,打牌唱曲,争风吃醋,说着酸溜溜的话。而这些妓女身上的根性,也暴露出了一个伟大的精致的礼貌被野蛮的海盗礼貌攻克和蹂躏的原因。

  和这些妓女光鲜而又毫无颜面的活着构成比较的,是教堂里面的女学生,黯然但却高傲,在灾难面前用信仰的力量支撑着个体的尊严。她们和妓女们之间存在着根本的对于“人”的理解的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳跃的性和欲望,这种设置充满了戏剧性和张力。在女学生的眼中,躲在地窖中妓女们是堕落和魔鬼的化身,是与信仰背道而驰的诱惑和危险,是不被信仰和道德允许的肮脏。她们和妓女之间的紧张关系,成了推进故事的一条重要的线索。

  其实,按照各自的本心,她们并不想拼合在一齐成为一个临时的团队,然而在日本人的践踏面前,同是中国人,同在教堂里面避难,同是女人,她们不得不休戚与共。于是,这个临时的并不合拍的团队开始了相互拯救。

  先是日本人第一次闯入教堂,女生们来不及撤退到已经打开的地窖里面。此时的书娟,冒着生命危险引走了日本兵,保全了地窖里的妓女们。这件事就发生在女学生刚刚与妓女们发生过激烈冲突的清晨。女学生们这样做,不是消散了对妓女们的芥蒂,而是源自信仰的本能。

  第二次危机来自日本军官到教堂听女学生唱诗。书娟急中生智,救下了因为找猫暴露在日本人面前的妓女蚊子。而这,只是更大危机的前奏。

  最大的一次危机,来自日本人的邀请,他们邀请教堂里的女生参加庆祝日军占领南京的大会,为大会献歌。但是,谁都明白所谓的庆祝,对于这些女学生来说意味着什么。女学生们在书娟的带领下,趁着夜色爬上了塔楼,企图自杀,企图以这样一种对信仰不敬的方式存留一个弱小的生命最后的尊严和高贵,她们宁可放下对天堂的向往,也不愿意沦落进现实中的人间地狱。妓女的首领玉墨站了出来,提出了代女学生赴会的办法。

  这是一群怎样样的女子?饱尝了人世间的艰辛和夜夜笙歌的喜乐之后,毅然决然放下了最卑微的苟活。也许,她们心甘情愿地以为自己的命贱,以自己的贱命换取女学生纯洁高贵的活着。她们的选取和改变,不是没有来由的,操持皮肉生意的妓女应对日本人的强暴,都感到了深刻的屈辱,豆蔻之死就是她们身边的惊叹号,让她们看到了在日本人的占领下连卑微地活着都是那么的难。被蹂躏的民族丧失的不仅仅仅是祖国,而且更是在侵略面前作为人的尊严。于是,这样一群卑微的女子,站了出来,站出来挽救那些为上帝献歌的天使。当卑微者举起了反抗的手臂,她们获得的将是最动人的崇高。

  她们是女人,是最平凡的女人,垂爱一齐美丽的事物。最后一夜,殡葬行业出身的冒牌神父帮她们化装成学生的摸样,那些仪式感很强烈的场面极其具有打动人心的力量。包括之后妓女们齐唱《秦淮景》,这支太平时代烟花柳巷的莺声浪曲,竟然能够把南京唱得那么美,那么芳华绝代。然而,芳华绝代的款款秦淮,如今已是断瓦残垣,尸殍狼藉。原先即使是太平时代最为人忽略的曲调里,都包含着对这座城市,这个国家的某种热爱。

  张艺谋并没有重蹈陆川的覆辙,《金陵十三钗》也没有像《南京,南京》那样蜻蜓点水一般的处理故事。它只强调一个完整的故事,其余所有的设置都服从故事的叙述。军队和狙击手的巷战,是为了突出环境背景,以及强调教堂外部保护的丧失。汉奸的戏也穿插在故事中作为整个故事的有机构成。而且故事用力地分布十分得当,张艺谋把这个南京大屠杀中的故事讲述得张弛有度,是他近一些年来讲故事比较成功的作品。

  这个片子改编自严歌苓的同名小说,起初是一个中篇,之后又演绎为长篇。和电影相比,小说女性色彩更加鲜明,故事的重心在嫉妒、记恨和忏悔上。张艺谋的电影《金陵十三钗》首先要讲述一个关于灾难的故事,没有按照原著的意韵处理为女性故事。他更强调在大灾难面前人的价值观的冲突和认同,信仰对人的支撑,以及同舟共济的拯救。他更强调日本侵略军杀戮了我们的肉身,但是屠杀不了我们这个民族的精神。

  尽管电影的主题和故事沉重,但是《金陵十三钗》的画面并不是色彩素淡。张艺谋依然表现出了对色彩的偏爱,妓女们的鲜艳和绚烂,教堂圆窗缤纷的玻璃,狙击手殒身的纸铺,色彩越是丰富和华丽,战争和伤害越是触目惊心。那一袭华美的繁荣,如今但是是支离破碎的过眼云烟。难能可贵的是,张艺谋这一次没有沉溺在色彩的狂欢里,而是紧紧地贴着故事有节制地控制着视觉语言的使用。

  有网友指责《金陵十三钗》也学着美国人反思战争的视角,把人性和情色混合在一个容器里面,以博得国外电影大奖的垂青。我并不认同这种论调。我相信在南京的电影院里,没有哪个观众会有这种观感。我们不是在泛泛地反思“战争”和“人性”这两个空洞的概念,我们反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的邻座是一对白发苍苍的老夫妻,唏嘘之声贯穿了他们的观看始终。我相信他们的叹息来自历史的深处,我相信那是最真诚的打动,我相信那是关于这部电影最有力量的评论。

  谁说商女必须不知亡国恨?教堂里的妓女们怀揣着利刃牺牲和受难去了,秦淮河边还会有人唱起靡靡之音的《秦淮景》吗?

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