设置主页 加入收藏 保存到桌面
当前位置首页美文伤感美文308k二四六天天好彩

308k二四六天天好彩

围观:更新时间:2018-11-28 18:50:17

 308k二四六天天好彩

一部八十年代的電影,一部革命題材的電影,說實話,在看之前,我并沒有抱有太多的期盼,隻是看完後,我突然覺得内心久久不能平靜,因爲他帶給我一個我沒有經曆過的但是卻也确實熟悉的年代。整部影片對曆史的描述是那麽的真實,真實到不讓上映。

  每個時代偉大的人物,都會有他的功與過,而《芙蓉鎮》隻是那個時代的一個小小縮影,我們不明白在那個名不聊生的動亂年代,受害的到底有多少人!那個年代對于我來說熟悉又陌生,我永遠不明白他的真實面目,卻也總隐約看到的過去。曆史是要用辯證的手法對待的,曆史是事實,我們沒有帶着惡意觀看那個時代的政府,我隻是爲人民的遭遇而深感同情。那個人能不犯錯?所以我們就應原諒那個時代,但是同時,我們也要記住那個時代。

  電影講述了一個名爲胡玉音的女人在那個特殊時期的命叩矗约八磉吶说钠鹌鹇渎洹D趋崾紫龋屛覀冎v講胡玉音這個女人吧。她與丈夫黎桂桂開了個賣買米豆腐的路邊攤,生意興隆,之後有自己辛苦打拼,蓋了新房,但是這一行動,卻被批爲走資本主義路線,他們的新房被收沒,一千五百塊錢雖交與黎滿庚保管,但是在那個動蕩的社會,黎滿庚爲了保全自己及家人,最終将錢交出。胡玉音去外地躲避一年後回來,發現丈夫去刺殺李國香而早已亡故,悲哀之至,又聽秦書田說自己被判爲富農。之後,她就一向被迫掃大街改造。在掃大街的過程中,他與同時掃大街的秦書田互生愛慕,最終不顧反對在一齊。

  階級鬥争開始後,秦書田因爲當年寫反歌而被批爲右派,亦被進行勞改掃大街。再掃大街的過程中,她與胡玉音慢慢産生感情,兩人決定結婚。而當秦書田遞交申請後,卻遭到反對與恥辱,還在自己家門上貼白對聯:兩個狗男女,一對黑夫妻。這是個對麽大的侮辱,在那裏,他們左派眼裏的所謂右派,連擁有婚姻的權利都沒有!秦書田看胡玉音一向哭,就給她說:你哭什麽,黑夫妻也是夫妻,這等于是政府承認了。不得不說秦書田一向是個樂觀的主角,在他的身上,我看到了迫害,也看到了反抗與期望。在秦書田與胡玉音私自結婚的那天晚上,谷燕山不請自到。看到那裏的時候,我突然有點興奮,我覺得那個年代的形勢再怎樣嚴峻,卻還是有些人會背着所謂的組織走,他們這是無聲的反抗。也就在他們結婚後,秦書田被判十年囚禁。

  而谷燕山,究竟又是個什麽人呢?在電影後面胡玉音生孩子時,谷燕山将語音送去醫院,當他看到護士軍裝的領口與帶着五角星的帽子時,他的情緒異常激動,眼裏噙滿了淚水,那個眼神是憤怒。是不滿,是不服,是不屑是……是多麽複雜的感情啊!在那裏我們才明白原先谷燕山原始一個扛着槍達江過山的軍人,原先他在戰争中,受了難以啓齒的傷。之後戰争結束,他沒有娶到老婆,也沒有生活的更好。對于他來說,他收到的傷害和胡玉音,和秦書田,和其他的每一個人都是不一樣的,但是,也都很相似。他以前爲其買過命的組織此刻反過來把他搞得窮困不堪,這是多麽高尚的愚弄與嘲諷。他在黎滿庚家喝酒的那晚,一個人在街上反複的大喊着“完了,沒完”“完了,完了,沒完”……完了的是自己的過去人生而沒完的是自己的心,是所有人不滿的情緒,完了的是過去的歲月,沒完的是人們所向往的生活,也或許,是其他的什麽……而在這個時候,聽見叫喊的秦書田說:人心不死。[由www.duanmeiwen.com整理]

  黎滿庚這個人,年輕時曾與胡玉音相好過,但是他爲了保住黨籍,放下了她。之後,他又爲了自己與家人,交出了胡玉音托他保管的一千五百塊錢。在與谷燕山喝酒的時候,他說羨慕谷燕山,谷燕山說:要活的有良心。但是在那個特殊的時代,雖然黎滿庚做了一些不義的事,但是我們又沒有理由批評他,因爲這恰恰是人的最真實本性,所以我對他表示理解。況且如若每個人都如谷燕山一樣,那麽這個電影也就失去了許多他原有的吸引力。真實的東西永遠都是最易感動人的。

  李國香是負責整個芙蓉鎮工作的幹部,他一心擁護階級哂茫鋵崳⑽传@得什麽好處。我對她的感覺,就是她隻是這個邉拥囊粋犧牲品,一個盲目崇拜者,一個被邉舆用的工具與棋子。然而在那個時代,這樣的棋子随處可見,他們盲目而又忠實的一塌糊塗。她以前被打到過,但是之後又站起來,她的站起來,預示着這階級邉拥睦^續。最後回到市裏的路上,偶遇當年被打倒的秦書田,秦書田對她說:安安靜靜的成個家,學着過過老百姓的日子,别總想着跟他們過不去,他們也容易,也,不容易。雖然這句話是沖着李國香說的,但是隻是沖着李國香麽?表面看是的,但是李國香隻是政府組織的一個化身,這是在對那個時候的黨說話,說讓政府安靜,别總想着和老百姓過不去。打倒他們容易,但是打倒他們也不容易。李國香最好照樣風光,坐車回城,這就好比發展這場邉拥娜耍钺釁s都相安無事。受傷最大的,隻是那些老百姓。

  在秦書田回到芙蓉鎮的路上,他就遇見了一群小孩,然後他摸摸他們的頭,開心的笑了笑,繼續朝前走去。小孩子其實是一種期望的暗示,他摸着他們的頭,就像是是摸到了期望,摸到了明天,也像是摸到了某個和平的年代。

  每次劇裏的人物受到磨難,都會覺得生活是那麽黑暗,但是雖然人人都是受着階級邉拥膲浩龋瑥闹校覀儏s還是能深切的感覺到每個人的内心,都有那麽一點點小小的不安分。所以每次看到他們内心的反抗,又覺得熱血沸騰,止不住的爲這些手無寸鐵的老百姓感動。在李國香攻擊芙蓉姐胡玉音的米豆腐攤時,大家對此舉動都表示了行動上的抗議。在批判會上,谷燕山突然站起來沖着左派代表李國香說他要去撒尿。在看到孫子替爺爺受改造時,黎滿庚媳婦說:造孽啊,階級鬥争,看樣貌要搞起碼三代啦!()而在這些不安的人群裏,秦書田是最讓我爲之動容的。掃大街的時候,秦書田也能舞起來,在被叛十年後,他對胡玉音說“活下去,像牲口一樣活下去”!秦書田對李國香說:你,也是人。秦書田請求結婚時說:就是公狗和母狗,公雞和母雞,公豬和母豬,也不能不讓它們婚配吧!秦書田勸一向掩面哭泣的胡玉音說黑夫妻也是夫妻。秦書田給那個趾高氣昂的李國香說:我叫秦書田,外號秦癫子,專業是掃大街,而且掃得還不錯,在文化大革命中,有幸結了婚……每次看到秦書田出場,都像是看到了一股倔強的期望,就像是冬天裏一星燃着的小火苗,微弱的随時都可能被風吹滅,但卻在那個寒冷的冬天那麽紮眼,給人帶來一點點溫暖。他堅強又勇

  敢,同時又不是幽默。

  谷軍。也就是胡玉音的孩子,他沖着母親喊:回來了!回來了!回來了!是的,回來了。他的父親回來了。這個社會的期望也回來了。那個時代,遠離了……

  在謝晉導演的安排下,電影中的人物一個個都那麽的迷人,他們所表現出的頑強與不屈,所經曆的忍辱負重,都給人一種無論如何,要活下去的信念。一個人,你隻有活下去,才可能待得到期望。

  命邥莻未知的東西,時代可能會有錯發生,但是選取不能有錯,期望要永存于心間。之後,芙蓉姐胡玉音的房子回來了,一千五百塊錢回來了,他的丈夫秦書田也回來了,好像一切又變成了最初的摸樣,好像大家還是很開心。但是我們在看到這種幸福的場景時,情緒卻止不住的壓抑,并且伴随着無比的沉重。我們自能看到内心以外的東西,因爲心靈上受過的傷,是摸不着也看不見的,然而而那些卻恰恰是最大的傷害。什麽能還回來呢?黎桂桂回不來了,過去的青春也回不來了,那些未受傷的純正的心也回不來了。回來的這一切實際上實在告訴我們在這當中,我們曾失去過什麽。

  此刻關于革命題材的電影很多很多,而更多狀況下,我是不願意多看的,因爲他們往往是幾個領導一指揮,士兵扛着搶就上,然後不是打了勝仗就是打了敗仗。許多關于文革時候的影片或電視,也沒有将人物的内心與當時人所受的鎮壓真實展露出來。所欲我謝謝還有這麽一部好的影片,讓我能夠了解那個年代,讓我們能夠證實過去,緬懷那代人的辛勞與忍辱。活下去,像牲口一樣活下去!

  但是也很慶幸中國此刻的進步,讓我們最後能夠把自己的想法說出來。要是在那個年代,我這篇文章估計足夠拉去砍好幾回腦袋了!

  芙蓉鎮影評精選(二):

  這部電影叫《芙蓉鎮》。謝晉導演辭世,得以在影院看這部電影,感慨很多。新一代的影迷,對中國電影總是抱怨多多,且相對更關注第五、六代導演的作品,對于很多前輩導演,抱持着一種主觀設定的距離感:一提到有中國特色的現實主義,便斥之以思想單一、形式僵化的現實主義,實際上看的很少。或者說,片段的耳濡目染、指标性的所謂“黨片”看的是不少的,而深入關照者,其實寥寥。

  甚至在想寫一下《芙蓉鎮》時,也隻能就文本說文本,無法從更多的層面去探究它的存在好處。誰讓即便是謝晉,我看過的作品也屈指可數,而這部《芙蓉鎮》更是首度觀摩。所以參照的标準,不期然地設定到第五代導演上。涉及文革題材的電影作品,張藝值摹痘钭拧贰⑻飰褖训摹端{風筝》、陳凱歌的《霸王别姬》、姜文的《陽光燦爛的日子》是其中的翹楚,它們各有特色,一同撐起了第五代導演的成熟之旗。

  然而看過謝晉的《芙蓉鎮》後,我對這類題材電影的認識有了轉變。與那些讓第五代導演成名立萬的文革電影不同,它以親曆者的反思姿态直面曆史,即便是出品時間更早,其思想上的韌度卻更加尖銳和犀利。第五代的這幾部作品,拍攝時間較晚,都帶有某種跳脫的态度,更期望站在曆史的外圍,去冷眼旁觀那段苦難史,一方面這樣的視角更宏大,更容易到達史詩的效果;另一方面也相對安全,更接近普世價值,即便是禁映,也不會影響它們的影史地位。

  謝晉沒有選取這樣的保守之路,雖然第五代的這幾部作品同樣值得尊敬。在我看來,芙蓉鎮上的風雲變換,是被嚴絲合縫地記錄而非再此刻鏡頭前。它沒有那幾部作品中鋪天蓋地的對文革場景的營造,像是文攻武鬥、遊街批判、集會造反等很容易引人興奮的描述幾近于無,但電影卻以樸實逼真的生活事件、對接嚴謹的影像結構将政治邉拥脑広堋⑹朗氯诵牡呢蠝y,表現得驚心動魄。而所有這些成就的取得,其關鍵就在于謝晉對于政治、曆史,乃至我們這個民族的無畏的反思和直面。

  謝晉甚至不想依靠悲天憫人的人性論,來爲自己的作品作結。我的理解是,他是親曆者,也是受害者,他不能忘記,也不能原諒。但是他務必理解。看似在電影結束時,他原諒或接納了所有的人和事,但他并非就此心安理得,他依然用谷燕山酒醉後“完了,沒完,完了,沒完”的責問、用最後一個鏡頭中王瘋子遠去時滿嘴的“邉恿恕⑦動了”來提醒我們,故事結束了,生活還在繼續。

  看電影的過程中,我先是冒出了如标題所示的想法,然後又想到一個詞,大象無形。除了思想禁锢,中國電影常被诟病的另一個地方就是形式過于單調、中正,深怕陷入“形式大于資料”的窠臼。《芙蓉鎮》在電影語言上看似中正,卻因思想上的成就,将資料以相當妥帖的形式表現出來,中正中有尖銳的意向。比如幾段意識流就安排得恰到好處,更不用說謝晉一貫拿手的影像處理了。謝晉的電影語言并非爲了炫技,而是化入現實的基調,看時有嶄新的氣象,卻難得潤物細無聲。

  看完電影出來時,我聽到一對戀人在背後說話,那個女的說了一句我深以爲是。她說:“怪不得劉曉慶那時能那麽紅。”我之于劉曉慶的印象,摻雜現實中的負面印象不說,單就演員而言,一向都是爽朗中略帶張揚的模樣。但在《芙蓉鎮》中,劉曉慶的表演完美無缺。胡玉音看似堅硬的性格中蘊藉了如此的柔弱,在現實的步步緊逼下,她的怯弱的抵抗,或如姜文所飾的秦書田所說的“像牲口一樣活下去”,是感動全篇的力量。謝晉一向有演員伯樂的美譽,在本片中再一次被印證。

  我猜想謝晉拍攝《芙蓉鎮》時,他的身份地位已允許他做一次決然的而非保守的良心回望。這難得的回望在當時引起了怎樣的波瀾我不得而知,但我相信它必須觸動了那些經曆過的人,不管是受難的,還是得寵的。在觀影當中,我聽到了後排一位年長阿姨的歎息和哭聲,她并非爲情節感動,或許是被往事觸動吧。它也不是隻爲經曆者熨傷,它同樣打動了我們。它表現出的勇氣和完美,讓我們這些影迷相信,我們的電影同樣值得尊敬,即便它此刻依然孱弱,依然被緊束。

  謝晉導演的辭世,卻促成了我們對他的了解的開始。雖然還很幼稚,但我更願意完美地相信,這是一次進入前的立此存照。謹以此文向謝晉導演緻敬。

  芙蓉鎮影評精選(三):

  芙蓉鎮是個傳說。

  那個時代多少人看到這部電影之後熱淚盈眶輾轉反側不眠感慨。

  裏程碑,編年體這些标簽貼了又貼。

  關于大時代與小人物命叩淖h題以及人性的思考更是争議不斷的話題。

  在這部影片中,謝晉導演大膽正式曆史,飽含深情的透過一個鎮子寫出了對一個時代的反思。

  關于文革的披露落實到細節化最數那段鬥争分子點名的戲讓人覺着荒誕了。點到地主時竟然出現一個黃毛小孩,剛想笑時又被準點兒的吐血解釋提醒是帶爺爺來的。旁邊一位老大娘自說自話--這革命一革三代。

  是啊,這革命一波一波來了又走,走了又來。老子遭的罪孫子輩兒也拖不了幹系。典型的中國式“株連九族”。

  而李國香在大雨天被挂上破鞋,秦癫子給她掃帚時。她咬牙切齒還在控訴莫須有的罪狀。秦癫子歎息聲中不無對李國香的悲哀與憐憫,說到你也是人。

  可惜秦癫子錯了,一個有後台的女強人怎樣會是個簡簡單單的人。她能夠勾結王秋赦偷歡,卻不同意倆反動派的結婚申請。她能夠在打倒後又搖身一變官複原職,就算文革後還能大搖大擺的高升。

  相比之下秦癫子、胡玉音、桂桂真是無能爆了。起早貪黑掙出來的新屋被人霸占不說,一碗碗米豆腐掙出來的1600元錢不提,還被打成新富農。

  難怪鄭念女士在《上海之死》寫到--窮是中國人的保護傘。沒有比窮讓中國人更能保護自己的了。

  一窮二白截圖四壁了,哪還有什麽剝削?

  另外關于人性,文革前的高大全非黑即白之後,難得有一部能看到有棱有角的人物形象,原先是存在矛盾鬥争中掙紮着克服人性弱點的普通人,他們不斷犯錯,在時代洪流中努力被良心--這個不能當飯吃的東西--折磨着。谷燕山這樣的好人或許是經過抗戰大革命改革開放不斷翻天覆地時代變革中催人前進的靈魂人物吧。他們身體力行的以自己的實際行動踐行着時代使命,抗戰中負傷衛國,建國中兢兢業業,就算不“聰明”的丢了烏紗帽也會大雪天抱着孕婦攔咻斳嚒T圻是不提什麽雷鋒什麽邱紀光這種“人物”了。多幾個谷燕山,中國也不會這樣。

  “活下去,像牲口一樣活下去。”這句台詞對中國,不,世界上任何有質疑有冤屈的地方遭受不幸的人們都适用。

  想想蜘蛛怎樣織網的?話說回來,蜘蛛都不算是嚴格好處上的牲口吧?

  隻有活着才能抗争。

  芙蓉鎮影評精選(四):

  近日觀看了導演謝晉在1986年拍攝的電影《芙蓉鎮》,用三節課的時間看完,給我的第一感覺不是對事件發展過程或結局出乎意料的驚奇,也不是對事件本身對于大腦産生的影響有多麽的震撼,而是真真正正的對事件發生發展早已有一點明悟的悲哀,更有個人對主流對大的局勢難以抗拒的無力感。試想,當一個人發覺自己和他所處的世界個性是精神世界格格不入甚至受到主流時局的孤立和壓迫,個人猶如在浩浩蕩蕩的長河中如一粒黃沙載沉載浮時,誰還能夠持續自己的本心,堅持自己的信念,做到内心和行動的統一而不随波琢流。如果能做得到,那也算得上是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”了。但這樣的人畢竟是少數,大多數平凡人隻會覺得時勢比人強,不管是“正”的“邪”的,都屈服于時勢面前。正是因爲有着對時勢的不同應對,才呈現出人間百态,君子也好,小人也罷,都在曆史的舞台中演繹着他們各自的戲,待到一幕幕戲落幕時,自有後人去繼續書寫曆史。

  在芙蓉鎮,這個中國不起眼的小地方,就透過熒幕的方式向我們展現了屬于一個特殊時期的就耨一段曆史戲。在這個座落在湘、粵、桂三省交界處一處峽谷裏的小鎮在中國這個大舞台上如九牛一毛般的存在雖然毫不起眼,但中國的大舞台在四清邉拥轿母锝Y束這段時間由千千萬萬個芙蓉鎮般的小舞台存在着。由在芙蓉鎮這個舞台下演繹的人生百态、一葉春秋在謝晉的導演下折射出是整個中國大曆史舞台下的狀況,所謂“見微知著”、“管中窺豹'”即是如此。

  能夠說,影片透過對男女主人公及其配角在故事中将近二十年的生活軌迹個性是對他們一波三折的命叩目坍嫞盐兆∵動前、邉又小⑦動後的時間主線,竄連起代表不同身份的人物在三個階段的不同行爲舉止極其後果,透過時間和空間的雙重比較,展現出在世間的作爲人複雜的一面,無論是醜的、惡的、美的;揭示邉訉體最基本的人性的壓制和摧殘,個性是借群欣嬷袧M足個人私利之實,更是暴露了所謂邉釉诘讓由鐣淖冑|;這種從上到下的這種邉酉袷且粓鲵_局将幾乎所有人卷入結束時卻又像噩夢醒來一樣,回到剛開始時芙蓉鎮的景象,像是什麽也沒改變,但留在人們心底的記憶不會改變。回過頭來想想,是邉渝e了,還是人錯了?是曆史改變了人,還是人改變了曆史?

  芙蓉鎮影評精選(五):

  這是一個發生在建國初期的故事。講述了芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、右派分子秦書田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列邉又械脑庥觯瑢χ袊50年代後期到70年代後期近20年的曆史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會曆程的縮影。

  看完此片後,我的情緒久久不能平複。他深刻的資料和精湛的手法是值得我們稱道回味的。編導者用近乎編年史的手法,透過人物的升沉榮辱表現了各式人物在曆史面前的真實面目,同時發出了對人性的呼喚和對完美感情的讴歌。

  謝晉是一個會用色彩說話的導演。影片中并沒有出現大片大片明亮的顔色,淡淡的冷色系則更突出了文革時期人們心裏的恐懼,焦躁和不安。畫面則是透過特寫和拉長的遠景來表達人物的感情。沒有蒙太奇複雜的手法,隻有最淳樸的技巧。

  關于文革題材的作品屢見不鮮,但有些隻停留在單純的表面上,如講述了主人公被批鬥,細節之處卻一筆帶過,這就顯得比較膚湣!盾饺劓偂穭t是透過現象挖本質。例如:深刻的描述了在文革期間人與人,事與事,人與事的變化。透過這個細節則能夠看出人性的轉變和文革帶來的傷害并沒有摧毀他們。此中道理,并非該片首先提出。但講得如此深刻,新穎,生動卻并不多見。

  秦書田(姜文飾)是個神奇的人,他被鎮壓在社會的最底層,思想卻淩駕于萬物之上。他神似王小波筆下那些大智若愚的男主角,有着一種尼采崇尚的“杯具式的樂觀精神”。——他的樂觀,不是源于認知的膚湥喾矗峭ㄍ溉诵缘囊环N豁達。他大方地理解别人套上他頭上的反派帽子,并以自己喜歡的方式演繹,癫狂勇敢而不失浪漫。

  “好好地活着”在那個自我作賤的年代不是一件易事。秦書田不是一個揭竿而起的英雄,他選取“自保”,保住了良知,保住了幸福,保住“人心不死”的期望。

  二十年前的劉曉慶,很美。她扮演的胡玉音真是應了那句“清水出芙蓉,天然去雕飾”。

 308k二四六天天好彩

一部八十年代的电影,一部革命题材的电影,说实话,在看之前,我并没有抱有太多的期盼,只是看完后,我突然觉得内心久久不能平静,因为他带给我一个我没有经历过的但是却也确实熟悉的年代。整部影片对历史的描述是那么的真实,真实到不让上映。

  每个时代伟大的人物,都会有他的功与过,而《芙蓉镇》只是那个时代的一个小小缩影,我们不明白在那个名不聊生的动乱年代,受害的到底有多少人!那个年代对于我来说熟悉又陌生,我永远不明白他的真实面目,却也总隐约看到的过去。历史是要用辩证的手法对待的,历史是事实,我们没有带着恶意观看那个时代的政府,我只是为人民的遭遇而深感同情。那个人能不犯错?所以我们就应原谅那个时代,但是同时,我们也要记住那个时代。

  电影讲述了一个名为胡玉音的女人在那个特殊时期的命运跌宕,以及他身边人的起起落落。那么首先,让我们讲讲胡玉音这个女人吧。她与丈夫黎桂桂开了个卖买米豆腐的路边摊,生意兴隆,之后有自己辛苦打拼,盖了新房,但是这一行动,却被批为走资本主义路线,他们的新房被收没,一千五百块钱虽交与黎满庚保管,但是在那个动荡的社会,黎满庚为了保全自己及家人,最终将钱交出。胡玉音去外地躲避一年后回来,发现丈夫去刺杀李国香而早已亡故,悲哀之至,又听秦书田说自己被判为富农。之后,她就一向被迫扫大街改造。在扫大街的过程中,他与同时扫大街的秦书田互生爱慕,最终不顾反对在一齐。

  阶级斗争开始后,秦书田因为当年写反歌而被批为右派,亦被进行劳改扫大街。再扫大街的过程中,她与胡玉音慢慢产生感情,两人决定结婚。而当秦书田递交申请后,却遭到反对与耻辱,还在自己家门上贴白对联:两个狗男女,一对黑夫妻。这是个对么大的侮辱,在那里,他们左派眼里的所谓右派,连拥有婚姻的权利都没有!秦书田看胡玉音一向哭,就给她说:你哭什么,黑夫妻也是夫妻,这等于是政府承认了。不得不说秦书田一向是个乐观的主角,在他的身上,我看到了迫害,也看到了反抗与期望。在秦书田与胡玉音私自结婚的那天晚上,谷燕山不请自到。看到那里的时候,我突然有点兴奋,我觉得那个年代的形势再怎样严峻,却还是有些人会背着所谓的组织走,他们这是无声的反抗。也就在他们结婚后,秦书田被判十年囚禁。

  而谷燕山,究竟又是个什么人呢?在电影后面胡玉音生孩子时,谷燕山将语音送去医院,当他看到护士军装的领口与带着五角星的帽子时,他的情绪异常激动,眼里噙满了泪水,那个眼神是愤怒。是不满,是不服,是不屑是……是多么复杂的感情啊!在那里我们才明白原先谷燕山原始一个扛着枪达江过山的军人,原先他在战争中,受了难以启齿的伤。之后战争结束,他没有娶到老婆,也没有生活的更好。对于他来说,他收到的伤害和胡玉音,和秦书田,和其他的每一个人都是不一样的,但是,也都很相似。他以前为其买过命的组织此刻反过来把他搞得穷困不堪,这是多么高尚的愚弄与嘲讽。他在黎满庚家喝酒的那晚,一个人在街上反复的大喊着“完了,没完”“完了,完了,没完”……完了的是自己的过去人生而没完的是自己的心,是所有人不满的情绪,完了的是过去的岁月,没完的是人们所向往的生活,也或许,是其他的什么……而在这个时候,听见叫喊的秦书田说:人心不死。[由www.duanmeiwen.com整理]

  黎满庚这个人,年轻时曾与胡玉音相好过,但是他为了保住党籍,放下了她。之后,他又为了自己与家人,交出了胡玉音托他保管的一千五百块钱。在与谷燕山喝酒的时候,他说羡慕谷燕山,谷燕山说:要活的有良心。但是在那个特殊的时代,虽然黎满庚做了一些不义的事,但是我们又没有理由批评他,因为这恰恰是人的最真实本性,所以我对他表示理解。况且如若每个人都如谷燕山一样,那么这个电影也就失去了许多他原有的吸引力。真实的东西永远都是最易感动人的。

  李国香是负责整个芙蓉镇工作的干部,他一心拥护阶级运用,而其实,她并未获得什么好处。我对她的感觉,就是她只是这个运动的一个牺牲品,一个盲目崇拜者,一个被运动运用的工具与棋子。然而在那个时代,这样的棋子随处可见,他们盲目而又忠实的一塌糊涂。她以前被打到过,但是之后又站起来,她的站起来,预示着这阶级运动的继续。最后回到市里的路上,偶遇当年被打倒的秦书田,秦书田对她说:安安静静的成个家,学着过过老百姓的日子,别总想着跟他们过不去,他们也容易,也,不容易。虽然这句话是冲着李国香说的,但是只是冲着李国香么?表面看是的,但是李国香只是政府组织的一个化身,这是在对那个时候的党说话,说让政府安静,别总想着和老百姓过不去。打倒他们容易,但是打倒他们也不容易。李国香最好照样风光,坐车回城,这就好比发展这场运动的人,最后却都相安无事。受伤最大的,只是那些老百姓。

  在秦书田回到芙蓉镇的路上,他就遇见了一群小孩,然后他摸摸他们的头,开心的笑了笑,继续朝前走去。小孩子其实是一种期望的暗示,他摸着他们的头,就像是是摸到了期望,摸到了明天,也像是摸到了某个和平的年代。

  每次剧里的人物受到磨难,都会觉得生活是那么黑暗,但是虽然人人都是受着阶级运动的压迫,从中,我们却还是能深切的感觉到每个人的内心,都有那么一点点小小的不安分。所以每次看到他们内心的反抗,又觉得热血沸腾,止不住的为这些手无寸铁的老百姓感动。在李国香攻击芙蓉姐胡玉音的米豆腐摊时,大家对此举动都表示了行动上的抗议。在批判会上,谷燕山突然站起来冲着左派代表李国香说他要去撒尿。在看到孙子替爷爷受改造时,黎满庚媳妇说:造孽啊,阶级斗争,看样貌要搞起码三代啦!()而在这些不安的人群里,秦书田是最让我为之动容的。扫大街的时候,秦书田也能舞起来,在被叛十年后,他对胡玉音说“活下去,像牲口一样活下去”!秦书田对李国香说:你,也是人。秦书田请求结婚时说:就是公狗和母狗,公鸡和母鸡,公猪和母猪,也不能不让它们婚配吧!秦书田劝一向掩面哭泣的胡玉音说黑夫妻也是夫妻。秦书田给那个趾高气昂的李国香说:我叫秦书田,外号秦癫子,专业是扫大街,而且扫得还不错,在文化大革命中,有幸结了婚……每次看到秦书田出场,都像是看到了一股倔强的期望,就像是冬天里一星燃着的小火苗,微弱的随时都可能被风吹灭,但却在那个寒冷的冬天那么扎眼,给人带来一点点温暖。他坚强又勇

  敢,同时又不是幽默。

  谷军。也就是胡玉音的孩子,他冲着母亲喊:回来了!回来了!回来了!是的,回来了。他的父亲回来了。这个社会的期望也回来了。那个时代,远离了……

  在谢晋导演的安排下,电影中的人物一个个都那么的迷人,他们所表现出的顽强与不屈,所经历的忍辱负重,都给人一种无论如何,要活下去的信念。一个人,你只有活下去,才可能待得到期望。

  命运会是个未知的东西,时代可能会有错发生,但是选取不能有错,期望要永存于心间。之后,芙蓉姐胡玉音的房子回来了,一千五百块钱回来了,他的丈夫秦书田也回来了,好像一切又变成了最初的摸样,好像大家还是很开心。但是我们在看到这种幸福的场景时,情绪却止不住的压抑,并且伴随着无比的沉重。我们自能看到内心以外的东西,因为心灵上受过的伤,是摸不着也看不见的,然而而那些却恰恰是最大的伤害。什么能还回来呢?黎桂桂回不来了,过去的青春也回不来了,那些未受伤的纯正的心也回不来了。回来的这一切实际上实在告诉我们在这当中,我们曾失去过什么。

  此刻关于革命题材的电影很多很多,而更多状况下,我是不愿意多看的,因为他们往往是几个领导一指挥,士兵扛着抢就上,然后不是打了胜仗就是打了败仗。许多关于文革时候的影片或电视,也没有将人物的内心与当时人所受的镇压真实展露出来。所欲我谢谢还有这么一部好的影片,让我能够了解那个年代,让我们能够证实过去,缅怀那代人的辛劳与忍辱。活下去,像牲口一样活下去!

  但是也很庆幸中国此刻的进步,让我们最后能够把自己的想法说出来。要是在那个年代,我这篇文章估计足够拉去砍好几回脑袋了!

  芙蓉镇影评精选(二):

  这部电影叫《芙蓉镇》。谢晋导演辞世,得以在影院看这部电影,感慨很多。新一代的影迷,对中国电影总是抱怨多多,且相对更关注第五、六代导演的作品,对于很多前辈导演,抱持着一种主观设定的距离感:一提到有中国特色的现实主义,便斥之以思想单一、形式僵化的现实主义,实际上看的很少。或者说,片段的耳濡目染、指标性的所谓“党片”看的是不少的,而深入关照者,其实寥寥。

  甚至在想写一下《芙蓉镇》时,也只能就文本说文本,无法从更多的层面去探究它的存在好处。谁让即便是谢晋,我看过的作品也屈指可数,而这部《芙蓉镇》更是首度观摩。所以参照的标准,不期然地设定到第五代导演上。涉及文革题材的电影作品,张艺谋的《活着》、田壮壮的《蓝风筝》、陈凯歌的《霸王别姬》、姜文的《阳光灿烂的日子》是其中的翘楚,它们各有特色,一同撑起了第五代导演的成熟之旗。

  然而看过谢晋的《芙蓉镇》后,我对这类题材电影的认识有了转变。与那些让第五代导演成名立万的文革电影不同,它以亲历者的反思姿态直面历史,即便是出品时间更早,其思想上的韧度却更加尖锐和犀利。第五代的这几部作品,拍摄时间较晚,都带有某种跳脱的态度,更期望站在历史的外围,去冷眼旁观那段苦难史,一方面这样的视角更宏大,更容易到达史诗的效果;另一方面也相对安全,更接近普世价值,即便是禁映,也不会影响它们的影史地位。

  谢晋没有选取这样的保守之路,虽然第五代的这几部作品同样值得尊敬。在我看来,芙蓉镇上的风云变换,是被严丝合缝地记录而非再此刻镜头前。它没有那几部作品中铺天盖地的对文革场景的营造,像是文攻武斗、游街批判、集会造反等很容易引人兴奋的描述几近于无,但电影却以朴实逼真的生活事件、对接严谨的影像结构将政治运动的诡谲、世事人心的叵测,表现得惊心动魄。而所有这些成就的取得,其关键就在于谢晋对于政治、历史,乃至我们这个民族的无畏的反思和直面。

  谢晋甚至不想依靠悲天悯人的人性论,来为自己的作品作结。我的理解是,他是亲历者,也是受害者,他不能忘记,也不能原谅。但是他务必理解。看似在电影结束时,他原谅或接纳了所有的人和事,但他并非就此心安理得,他依然用谷燕山酒醉后“完了,没完,完了,没完”的责问、用最后一个镜头中王疯子远去时满嘴的“运动了、运动了”来提醒我们,故事结束了,生活还在继续。

  看电影的过程中,我先是冒出了如标题所示的想法,然后又想到一个词,大象无形。除了思想禁锢,中国电影常被诟病的另一个地方就是形式过于单调、中正,深怕陷入“形式大于资料”的窠臼。《芙蓉镇》在电影语言上看似中正,却因思想上的成就,将资料以相当妥帖的形式表现出来,中正中有尖锐的意向。比如几段意识流就安排得恰到好处,更不用说谢晋一贯拿手的影像处理了。谢晋的电影语言并非为了炫技,而是化入现实的基调,看时有崭新的气象,却难得润物细无声。

  看完电影出来时,我听到一对恋人在背后说话,那个女的说了一句我深以为是。她说:“怪不得刘晓庆那时能那么红。”我之于刘晓庆的印象,掺杂现实中的负面印象不说,单就演员而言,一向都是爽朗中略带张扬的模样。但在《芙蓉镇》中,刘晓庆的表演完美无缺。胡玉音看似坚硬的性格中蕴藉了如此的柔弱,在现实的步步紧逼下,她的怯弱的抵抗,或如姜文所饰的秦书田所说的“像牲口一样活下去”,是感动全篇的力量。谢晋一向有演员伯乐的美誉,在本片中再一次被印证。

  我猜想谢晋拍摄《芙蓉镇》时,他的身份地位已允许他做一次决然的而非保守的良心回望。这难得的回望在当时引起了怎样的波澜我不得而知,但我相信它必须触动了那些经历过的人,不管是受难的,还是得宠的。在观影当中,我听到了后排一位年长阿姨的叹息和哭声,她并非为情节感动,或许是被往事触动吧。它也不是只为经历者熨伤,它同样打动了我们。它表现出的勇气和完美,让我们这些影迷相信,我们的电影同样值得尊敬,即便它此刻依然孱弱,依然被紧束。

  谢晋导演的辞世,却促成了我们对他的了解的开始。虽然还很幼稚,但我更愿意完美地相信,这是一次进入前的立此存照。谨以此文向谢晋导演致敬。

  芙蓉镇影评精选(三):

  芙蓉镇是个传说。

  那个时代多少人看到这部电影之后热泪盈眶辗转反侧不眠感慨。

  里程碑,编年体这些标签贴了又贴。

  关于大时代与小人物命运的议题以及人性的思考更是争议不断的话题。

  在这部影片中,谢晋导演大胆正式历史,饱含深情的透过一个镇子写出了对一个时代的反思。

  关于文革的披露落实到细节化最数那段斗争分子点名的戏让人觉着荒诞了。点到地主时竟然出现一个黄毛小孩,刚想笑时又被准点儿的吐血解释提醒是带爷爷来的。旁边一位老大娘自说自话--这革命一革三代。

  是啊,这革命一波一波来了又走,走了又来。老子遭的罪孙子辈儿也拖不了干系。典型的中国式“株连九族”。

  而李国香在大雨天被挂上破鞋,秦癫子给她扫帚时。她咬牙切齿还在控诉莫须有的罪状。秦癫子叹息声中不无对李国香的悲哀与怜悯,说到你也是人。

  可惜秦癫子错了,一个有后台的女强人怎样会是个简简单单的人。她能够勾结王秋赦偷欢,却不同意俩反动派的结婚申请。她能够在打倒后又摇身一变官复原职,就算文革后还能大摇大摆的高升。

  相比之下秦癫子、胡玉音、桂桂真是无能爆了。起早贪黑挣出来的新屋被人霸占不说,一碗碗米豆腐挣出来的1600元钱不提,还被打成新富农。

  难怪郑念女士在《上海之死》写到--穷是中国人的保护伞。没有比穷让中国人更能保护自己的了。

  一穷二白截图四壁了,哪还有什么剥削?

  另外关于人性,文革前的高大全非黑即白之后,难得有一部能看到有棱有角的人物形象,原先是存在矛盾斗争中挣扎着克服人性弱点的普通人,他们不断犯错,在时代洪流中努力被良心--这个不能当饭吃的东西--折磨着。谷燕山这样的好人或许是经过抗战大革命改革开放不断翻天覆地时代变革中催人前进的灵魂人物吧。他们身体力行的以自己的实际行动践行着时代使命,抗战中负伤卫国,建国中兢兢业业,就算不“聪明”的丢了乌纱帽也会大雪天抱着孕妇拦运输车。咱还是不提什么雷锋什么邱纪光这种“人物”了。多几个谷燕山,中国也不会这样。

  “活下去,像牲口一样活下去。”这句台词对中国,不,世界上任何有质疑有冤屈的地方遭受不幸的人们都适用。

  想想蜘蛛怎样织网的?话说回来,蜘蛛都不算是严格好处上的牲口吧?

  只有活着才能抗争。

  芙蓉镇影评精选(四):

  近日观看了导演谢晋在1986年拍摄的电影《芙蓉镇》,用三节课的时间看完,给我的第一感觉不是对事件发展过程或结局出乎意料的惊奇,也不是对事件本身对于大脑产生的影响有多么的震撼,而是真真正正的对事件发生发展早已有一点明悟的悲哀,更有个人对主流对大的局势难以抗拒的无力感。试想,当一个人发觉自己和他所处的世界个性是精神世界格格不入甚至受到主流时局的孤立和压迫,个人犹如在浩浩荡荡的长河中如一粒黄沙载沉载浮时,谁还能够持续自己的本心,坚持自己的信念,做到内心和行动的统一而不随波琢流。如果能做得到,那也算得上是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”了。但这样的人毕竟是少数,大多数平凡人只会觉得时势比人强,不管是“正”的“邪”的,都屈服于时势面前。正是因为有着对时势的不同应对,才呈现出人间百态,君子也好,小人也罢,都在历史的舞台中演绎着他们各自的戏,待到一幕幕戏落幕时,自有后人去继续书写历史。

  在芙蓉镇,这个中国不起眼的小地方,就透过荧幕的方式向我们展现了属于一个特殊时期的就耨一段历史戏。在这个座落在湘、粤、桂三省交界处一处峡谷里的小镇在中国这个大舞台上如九牛一毛般的存在虽然毫不起眼,但中国的大舞台在四清运动到文革结束这段时间由千千万万个芙蓉镇般的小舞台存在着。由在芙蓉镇这个舞台下演绎的人生百态、一叶春秋在谢晋的导演下折射出是整个中国大历史舞台下的状况,所谓“见微知著”、“管中窥豹'”即是如此。

  能够说,影片透过对男女主人公及其配角在故事中将近二十年的生活轨迹个性是对他们一波三折的命运的刻画,把握住运动前、运动中、运动后的时间主线,窜连起代表不同身份的人物在三个阶段的不同行为举止极其后果,透过时间和空间的双重比较,展现出在世间的作为人复杂的一面,无论是丑的、恶的、美的;揭示运动对个体最基本的人性的压制和摧残,个性是借群众利益之名,行满足个人私利之实,更是暴露了所谓运动在底层社会的变质;这种从上到下的这种运动像是一场骗局将几乎所有人卷入结束时却又像噩梦醒来一样,回到刚开始时芙蓉镇的景象,像是什么也没改变,但留在人们心底的记忆不会改变。回过头来想想,是运动错了,还是人错了?是历史改变了人,还是人改变了历史?

  芙蓉镇影评精选(五):

  这是一个发生在建国初期的故事。讲述了芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、右派分子秦书田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列运动中的遭遇,对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史做了严肃的回顾和深刻的反思。芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。

  看完此片后,我的情绪久久不能平复。他深刻的资料和精湛的手法是值得我们称道回味的。编导者用近乎编年史的手法,透过人物的升沉荣辱表现了各式人物在历史面前的真实面目,同时发出了对人性的呼唤和对完美感情的讴歌。

  谢晋是一个会用色彩说话的导演。影片中并没有出现大片大片明亮的颜色,淡淡的冷色系则更突出了文革时期人们心里的恐惧,焦躁和不安。画面则是透过特写和拉长的远景来表达人物的感情。没有蒙太奇复杂的手法,只有最淳朴的技巧。

  关于文革题材的作品屡见不鲜,但有些只停留在单纯的表面上,如讲述了主人公被批斗,细节之处却一笔带过,这就显得比较肤浅。《芙蓉镇》则是透过现象挖本质。例如:深刻的描述了在文革期间人与人,事与事,人与事的变化。透过这个细节则能够看出人性的转变和文革带来的伤害并没有摧毁他们。此中道理,并非该片首先提出。但讲得如此深刻,新颖,生动却并不多见。

  秦书田(姜文饰)是个神奇的人,他被镇压在社会的最底层,思想却凌驾于万物之上。他神似王小波笔下那些大智若愚的男主角,有着一种尼采崇尚的“杯具式的乐观精神”。——他的乐观,不是源于认知的肤浅,相反,是通透人性的一种豁达。他大方地理解别人套上他头上的反派帽子,并以自己喜欢的方式演绎,癫狂勇敢而不失浪漫。

  “好好地活着”在那个自我作贱的年代不是一件易事。秦书田不是一个揭竿而起的英雄,他选取“自保”,保住了良知,保住了幸福,保住“人心不死”的期望。

  二十年前的刘晓庆,很美。她扮演的胡玉音真是应了那句“清水出芙蓉,天然去雕饰”。

[!--temp.pl--]