设置主页 加入收藏 保存到桌面
当前位置首页美文伤感美文 博雅德州扑克

博雅德州扑克

围观:更新时间:2018-11-28 18:49:11

 

 
博雅德州撲克

電影《大紅燈桓吒吖摇吠χ覍嵦K童的原作《妻妾成群》的,冷冷的,沒有感情,隻有明争暗鬥,隻有最後垂死的落寞。

  男性作家似乎更容易冷眼旁觀。也許蘇童也覺得頌蓮是需要愛的,所以爲她安排了大少爺。但是,卻也是愛不起、不能、不敢愛的人。三姨太是渴愛的,不僅僅想辦法霸着老爺,還有了外遇。城府最深的二姨太把自己的愛孤注一擲在老爺身上,無所不盡其極。貌似都是因愛而來,但是,看着卻隻覺得冷漠。因爲,那些以愛爲名下的種種行動,其實是占有欲,比着誰比誰能擁有得多一點罷了。

  電影中的頌蓮總是一張漠然的臉。似乎什麽都看透了。其實,看透了什麽啊?真看透,最後又怎樣會發了瘋。大概,是因爲原小說對頌蓮這個人物性格塑造得不夠深刻全面,憑着這些故事,任其發展下去而已。

  芭蕾舞劇《大紅燈桓吒吖摇罚耘f是妻妾成群背景下的故事,但是,主題有了變化:更關乎感情,更關乎覺醒。

  把外遇的人改了,不是書中電影中的三太太,而是剛入門的頌蓮。頌蓮與小生相愛,卻被分開。被老爺的占有,是強占,演繹者滿臉的哀愁和鋪天蓋地裹不住的紅布,令人爲之生憐。以至于她再次與小生相逢,幽會,愛得甜蜜,舞得動情,都被我們包容了。眼見她最後慘烈地與小生共赴黃泉,悲涼中,竟還爲他們能共死而有幾分欣慰。[由www.duanmeiwen.com整理]

  告密的三太太(劇中也許是二太太吧),是出于想得到老爺更多的愛,但卻被老爺徹底的遺棄了。其實,這也是我看不明白的地方。她發現了頌蓮的私情,告訴了老爺,并帶人把頌蓮與小生抓了,本以爲老爺該會更好地寵幸她,結果,卻被老爺狠狠地推開。難道真如友人所說的,她這樣做侵犯了老爺作爲一家之主的權威和威嚴嗎?

  三個衣衫褴褛的人,舞出各自的悲酸,在相遇的那刻,三太太一再地跪求頌蓮與小生的原諒。假設三太太得到了老爺的愛,那她還會如此嗎?隻有處境悲涼了,才會體恤到最本真的人情嗎?這編排得未免有突兀了些。但是,她在試着救贖,最終,她成功了。三個心境清明的人,在亂棍中與混沌的人世徹底訣别。

  舞動出的人生,也許是爲了盡量地讓更多人看明白。所以,改變了原書中原電影中的諸多晦澀鬥争與情味,用最直白的方式,讓人看清其中的愛憎與變化。在變幻的場景中,演員的表情、動作,都清楚明白地演繹出了人物的情緒與故事,所以,雖是第一次看舞劇,雖是綿綿不斷的舞動,卻也因感受到了其中的情味,而覺得了其中的一番韻味。

  抛開那些主題,那些故事,耳邊仿佛響起了同一的音樂聲,鑼鼓等中國古典民間樂曲或喧嚣或悲鳴,眼前仍清楚地看到,紅豔豔的大燈唬耘f觸目驚心。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(二):

  大紅燈桓吒吖遥菑埶囍早期作品,也是他所有作品中我最喜歡的一部,其劇改編自《妻妾成群》。整個片子從頭到尾都充斥着紅色燈唬沁@象征喜慶與溫暖的紅色并沒有給人帶來絲毫溫暖,相反,卻給人一種猙獰血腥之感,紅色預示着女人不幸的開始,一個鮮活命呓环饨ㄖ髟祝挥捌瑥念^到尾都沒看見過老爺的臉面,但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力,雖然表面上無迹可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切,女人們無處躲藏。看完這片子,我感覺十分的壓抑,不論是從色彩還是情節,高牆内就是一個大染缸,無論多麽完美的女子,進入了那裏,都會被污染。于是乎,我爲自己所處在新時代而感到慶幸,同時也爲她們的不幸感到悲哀。

  整個片子人物刻畫的個性鮮明,大太太是一個十分傳統的女性,她是善良的,在聽到頌蓮19歲時會說聲阿彌陀佛,她也是無奈的,自己年老色衰,不能阻止丈夫納妾,但她是正室,又有一子,所以,他的地位是穩固的,她也不用參與什麽後庭鬥争,但是兒子常年在外,丈夫也不陪她,她也是孤獨的。

  二太太是一個表面上是一個平易近人,實際卻是一個陰險狡詐之人,因爲沒生下兒子,怕自己地位不穩,她陷害頌蓮和三太太,害她最終瘋了,暫時穩住了她的地位,但是五太太一進門勢必又是一場你争我鬥。

  三太太是一個本性不壞,十分有特點的一個人物,她爲了自己的生活選取了高醫生,這種行爲是像當時的封建制度,也就是所謂的規矩發起了挑戰,然而其最終還是死了,死在了鬥争之中,死在了封建制度之下。

  四太太頌蓮是一個有學問的大學生,在繼母的勸說下嫁到陳家,她骨子裏有一種驕傲和反叛,但是這最終也被大宅門内的鬥争而同化,爲了争寵,她假裝懷孕,最終事情敗露,酒後失言,她害死了三太太,在目睹三太太被殺的情景,她瘋了。能夠說她是一個悲情的人物,是千百年來活在内宅女人的一個縮影。

  雁兒能夠說是影片中最慘的一個主角了,每一天做着當四太太的夢,直到頌蓮的到來,但是她并沒有從夢中醒來。雁兒對頌蓮可謂是羨慕,嫉妒,恨,以至于幫忙二太太。在自己房間裏點滿了燈粺o不表現出了貪婪的欲望,卻又被頌蓮揭發,最終又不肯服輸,最後因病再加上内心的不服,始終咽不下這口氣,就這麽死了。以至于到死,她還是認爲是頌蓮強了她的位置,不相信是老爺在玩弄她。

  劇中刻畫的這些人物都很有代表性,代表了這幾千年在封建制度下的女人的各種形态,真的是一部很好的電影。

  整部片子都給人一種很壓抑,很沉重的感覺,那些被鎖在高牆大院裏的人性,被霜雪覆蓋,大紅燈蝗嫉氖侨诵缘呢澞睿巧顮澲信缘臒o奈與悲哀,是幾千年中國人沉重的歎息。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(三):

  《大紅燈桓吒吖摇犯鶕K童小說《妻妾成群》改編,是張藝衷缙陔娪暗闹匾碜髌贰S捌永m了導演在《紅高粱》和《菊豆》中大膽哂蒙时憩F力的創作特點,并在畫面構圖,鏡頭,音響及象征手法的使用上做了許多探索,透過對這些電影語言的哂茫饨ㄖ袊脑⒀允骄跋蟪尸F于熒幕。

  影片拍攝于山西省的喬家大院,喬家大院那極具中國民間建築特色的高牆大院,跟《菊豆》中的楊家染坊一樣,都是一個相當幽閉的空間,導演充分哂眠@一建築特點,透過與鏡頭的配合,創造出許多富有象征性的場景。如影片中導演多次哂眉茉O于正房屋頂上的固定俯拍鏡頭,而取景部分正是由屋檐所圍成的嚴整幾何形的封閉空間——宅院,這種俯拍鏡頭使活動于其中的人物顯得渺小而拘束,仿佛成爲一種處于難以擺脫的定數論中的物件,一種被宅院及其代表的封建文化所框定的生靈,一種命叩耐嫖铮傊溏R頭所塑造的壓迫感與杯具性令人印象深刻。還如影片中幾次出現的宅院内的固定全景鏡頭,表現效果與上述的俯拍鏡頭類似,鏡頭冷峻客觀,而人在鏡頭内活動;鏡頭同樣将人處理爲一個渺小的形象,使人成了物的獵獲物,産生了一種相當悲觀的心理格調,一種消極的道德氣氛,暗示着在大院中的人性的被禁锢與不自由。

  在影片開頭,鏡頭便固定于頌蓮的正面近景特寫,在與繼母的這段對話中,她語氣中顯露着委屈、不滿與反抗,但對話還是以頌蓮不得已同意下嫁而結束。在整個對話中,鏡頭始終靜止地注視着頌蓮,而沒有在她與繼母間來回切換,我們始終沒能看到她的繼母,卻從畫外音中深深感受到這個貪财而又強勢的封建家長式人物的形象。與此相似的鏡頭處理在表現“老爺”這一人物形象上更爲明顯,細心的觀袝l現,在整部影片中,老爺雖多次出現,卻從沒有給以正面特寫,我們從未有一次機會認真看清他的臉,導演以背影、側身、話音甚至是空鏡頭中的畫外音來處理這一人物。這種故意隐藏人物形象的處理方法,正是要透過一種象征方式使我們思考其中更深層的隐含好處;老爺、繼母隻是作爲封建文化及世俗宗法的化身在電影中具有好處,作爲千千萬萬個老爺、繼母的其中之一,他們的影像價值是很有限的,因而導演故意省略或簡化人物形象而引導觀兴伎急咝缘母此——那已固植于民族文化血液中的封建因素。

  本片的色彩表現力也十分引人注目,影片以青灰色爲主要基調,代表了宅院中的整個環境色調,青灰色作爲一種冷色調,給人陰涼、深遠的感覺,而在劇情的關鍵處導演以大面積的紅色或以青灰色的畫面點綴上醒目的紅色,給觀幸詮娏业囊曈X沖擊。燈贿@一關鍵道具的哂贸蔂懲苿佑捌楣澃l展及增強情緒張力的重要資料。也成爲導演在色彩哂蒙系闹饕憩F物。影片中多次以對稱的畫面構圖來拍攝頌蓮房中的燈唬c之對應的是一片暈紅的色調,而畫面中活動的人物則是被婚姻所束縛的知識女性——頌蓮,于是這種對稱和規則的畫面正暗示着“規矩”與“條框”,那種束縛人的東西。同時,紅色的色調也全然沒有了喜慶的意思,而代之以一種逼人的悲涼感與拘束感。同樣是對紅色的哂茫凇都t高粱》中給人奔放熱烈之感,而在本片中卻在映射牢话愕牡幕橐鍪`與人性禁锢。可見導演對色彩哂玫撵`活性。在本片的許多宅院的鏡頭中也出現了紅燈唬瑯右彩菄勒條型的對稱畫面,将紅色點綴于一片陰冷的青灰色或淡藍色背景下,給人以一種陰森逼人的感覺。而在頌蓮封燈及之後的場景中,紅燈惶咨狭撕诓迹瑑膳藕谏臒艋看上去不僅僅再是陰冷悲涼了,而更是一種攝人的恐怖感與死亡感,似乎預示了之後三太太被處死,頌蓮被折磨

  瘋的情節發展,有一種不可抗力的宿命感。

  色彩與人物的互動也是本片色彩哂玫囊淮筇攸c。影片中幾次出現三太太梅珊唱戲的場景,導演都有意将整體色調設定爲淡藍色,刻意削弱了人物服裝的色彩表現力,而與整個淡藍色背景融爲一體,隐喻了人物對于周身環境的不可擺脫和屈從,在其中一個場景裏,梅珊唱戲畢後與頌蓮同站于屋頂上對話,頌蓮說道:“我就是不明白,在這個院子裏人到底算個什麽東西?像狗,像貓,像耗子,什麽都像,就是不像人”可見她深深了解自己的命撸瑓s又無能爲力,她的自嘲更是一種徹底的無助。導演将同一種含義透過色彩與對話兩種電影語言像向我們表達出來,而且在對話的同時還使用了喬家大院的遠景空鏡頭,體現了導演對多種電影表現形式的探索欲求,并大膽嘗試在一個場景中同時哂茫耶b生了一種非凡的情緒張力。

  人物服飾顔色的比較也表現了片中人物迥異的性格及背景。如影片中陳家第一次聚餐上,四位太太悉數到場,不同色彩塑造了四位太太不同的藝術形象。大太太以深褐色爲主,表現出大太太的冷淡以及在陳家的多年規矩生活中積澱下來的陳腐之氣,她已然沒有争寵的資格,但卻熟知這大院中的規則,她不再掙紮,依着自己大太太的身份及育有家族長子這兩重王牌,明哲保身,隔岸觀火。二太太的穿着顔色複雜卻毫無引人之處,她表面看起來待人熱情,笑臉常挂嘴邊,實際上卻兩面三刀,爲了受寵不擇手段;她在老爺面前完全地服從,抹掉一切脾氣與個性來讨老爺開心,甚至不惜放下自尊,她是一個沒有自我的沉淪者。而三太太梅珊出場時一身豔麗的紅色旗袍,即配襯了她的戲子出身,又透漏出這是個對性格不加修飾,敢愛敢恨的女人,是一個叛逆者。四太太頌蓮出場時則是一身清雅的白色旗袍,顯示出知識女性的高雅,她是這個大院的新成員,是具有辨别力的知識女性,也是一個探索者。這一場聚餐的戲中,服飾的安排可謂相當的講究,也受到了相當好的藝術效果。當然,在影片之後的情節發展中,頌蓮服飾的顔色一再地發生變化,從開始的白灰色到之後的土紅色,再到黑色、藍色,最後又回到白色,折射出頌蓮由稚嫩到争寵到心灰意冷再到最

  後以瘋癫的狀态輪回的杯具性曆程。

  《大紅燈桓吒吖摇肥侵袊谖宕鷮а蒿L格發揮到極緻的一部作品,也是個人認爲張藝炙囆g手法最爲成熟的一部作品。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(四):

  故事一開篇,就幾個紅紅的大字,大紅燈桓吒吖遥粋十分喜慶的名字,可整電影看下來沒有一絲喜慶的感覺,倒像一部壓抑的懸疑片,陰森恐怖,在中國的傳統文化中,紅色代表的是喜慶,而紅燈皇秦灤┱侩娪暗闹匾P鍵,一般挂上了大紅燈皇菭懥讼矐c,可在陳家的大院裏,就算挂滿了紅燈灰步z毫沒有什麽喜慶的感覺,反而在燈坏恼丈湎嘛@得陰森,充滿血腥。而劇中的老爺,就像個古代的皇帝一樣後宮坐擁有三千佳麗,一夫多妻,妻妾成群,一群女人在一齊就是争分吃醋,勾心鬥角,看似一群女流之輩,她們之間的鬥争就像一場不帶血腥的屠殺,血腥十足。太太們的生活就像是後宮的妃子一樣,日日等待着受寵的燈还业阶约何菅Y來,所謂的‘點燈’‘滅燈’就像是古代皇帝是寵幸你還是打入冷宮一樣,所謂的什麽老祖宗傳下來的迂腐,封建還有迷信,将一個個女人送進虎口。

  大太太是一個年紀很大的女人,是一個受封建傳統的長大的女人,一輩子都對丈夫言聽計從。二太太是一個心狠手辣的人,表面上平易近人,内心卻十分險惡,是一個在封建迷信社會的壓迫下構成的典型爲了争寵不擇手段的女人。三太太是個戲子,骨子裏的叛逆,不服從封建管教,本性不壞,敢愛敢恨,可正是因爲敢愛敢恨,把自己的命也斷送了。四太太,本部電影的女主角,一個有學問的女大學生,在繼母多次的勸說下,嫁到陳家,有着一股子稚嫩,反叛和個性,卻終究還是被同化了,步入了争寵的行列。四個女人們争來争去,爲了一個所謂的主人陳老爺,最終都下場凄慘,一個瘋了一個死了,片中受害的都是女性,都是被封建社會摧殘的,而封建社會下受着男尊女卑思想教育的陳老爺,依然能夠自在悠閑的迎娶下一個新娘。

  而這部電影凸顯出的是封建思想的可怕之處,在中國封建社會中,女性能夠說是一向處在被壓迫的地位。男尊女卑的思想始終貫穿始終。封建禮教讓女性沒有活動的自由,自由的思想,就連頌蓮一個受過高等教育的女大學生,也避免不了它的殘害,最終落得如此下場,可悲可悲啊!

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(五):

  電影《大紅燈桓吒吖摇返母鶕侵衅≌f《妻妾成群》,中篇小說《妻妾成群》1989年問世,它是蘇童的成名作。小說的核心意念是由“一夫多妻制”生成的封建家庭内部互相傾軋的人生景象及相應的生存原則。小說的資料是這樣的:主人公頌蓮是個受過教育的女性,父親去世後,她迫于無奈,自願做了一個有錢人家的四姨太太,從此,她的生活有了很大的變化,從她進入大院的開始,她便進入了一個陰森恐怖、勾心鬥角的生存環境當中,爲了争取一席之地,頌蓮的個性在這種生存環境下有了驚人的體現。蘇童的文字十分細膩精緻,他深入了人性的深處,用他豐富的筆觸體現了女性身心微妙的地方,在人物的行爲活動和心理活動的刻畫上具有強烈的洞察潛力。小說的氣氛十分濃厚,讓人感到十分壓抑。

  《大紅燈桓吒吖摇肥侵麑а輳埶囍的第四部作品,同時也是一部關注女性的作品,改編自蘇童小說“妻妾成群”。在改編過程中,張藝纸K童的陰柔細膩轉化爲一種烈——剛烈,壯烈,慘烈,大開大阖,波瀾壯闊。蘇童的故事留下來了,而氣氛全變了。白描式的,婉約的,内斂的江南風格,變成了沖突激烈的西北豪情;江南陰柔腐朽的陳家花園,搬到了西北山西氣派的喬家大院;嬌小任性的頌蓮,變成了高大剛烈的鞏俐。張藝忠元毩⒌膶а輰徝狼槿砀钌嶙判≌f,他先是剝掉小說的衣服,再是削去其肌肉,最後隻留下一個骨架,然後再重新賦予新的肌膚和生命。無論是四姨太頌蓮,還是二姨太卓雲,三姨太梅珊,甚至丫鬟雁兒,所有的紙上美女,到了電影裏就變成了血肉之軀,但是她們的命邊s都像美麗的蝴蝶一樣,不是被扭曲就是被摧殘——都是短壽的。頌蓮的反叛和好勝性格,終使她敗在深诌h慮,笑裏藏刀的二姨太手裏。家庭中的争寵風波,導緻女侍凍死,三姨太被逼瘋并終被“家法”吊死。舊中國婦女的種種命撸荚谶@個陳家大院裏被濃縮了。

  這是一幕老人以金錢、以權勢、以傳統制度,蹂躏少女的杯具。

  女人若是生長在中國這片土地上能夠說是不幸的,若是生長在中國封建傳統社會裏,那就是不幸中的不幸。

  1920年代的中國,擁有大學學曆的頌蓮,爲了家中生計,被迫嫁到大戶陳家當姨太太。排行四姨太的她,在與上面三位太太,各自的互動下,看到了人生的百态,也學習到人性的醜陋面。本片對女人之於**、忠貞、陰險…等面向,都有深刻探讨。

  十九歲在念大學一年級的頌蓮,因喪父,家況墜日,貧境無奈辍學,爲滿足繼母之要求,爲了錢,嫁給陳家作四太太。頌蓮“新婚”之夜,紅燈徽盏醚Y外通明,紅豔嬌媚。在那黑影中,走出一個老人-----陳老爺。這一人物,始終沒有正面應對觀校n老的聲音,卻在發出不可違背的命令。頌蓮含辱舉燈,讓老爺欣賞自己,含辱在燈火通明下,與陳老爺同床共枕。然而,頌蓮卻漸漸适應妾的生活,轉而千方百計,對二三房的挑戰作反擊。迷醉陳家“被捶腳”的享受,追求支配欲望,追求作高等奴隸,在老爺對奴隸的壓迫,和殘害奴隸的行爲中,造成了幾度人劫。

  由於頌蓮的丫環燕兒的告密,頌蓮假裝懷孕,以取寵於老爺的計劃破産,被老爺以欺主之罪封了燈。被迫害的頌蓮,爲了報複燕兒告密,将燕兒在自己房中,「偷挂紅燈弧沟倪`規事情揭露出來。按老規矩辦事,結束了燕兒的生命,燕兒死了。但死了比活著強,頌蓮則雖生猶死,借酒澆愁。大少爺來看她,她對大少爺感情流露,想挽留大少爺,但大少爺卻走了。頌蓮醉了,爛醉中吐露三太太“偷情”的事情。

  三太太,一個反叛者,冒著生命危險,追求自身幸福,和**滿足的女性。至少,她的情人「高醫生」是她的藝術知音、情伴侶、性伴侶。這是反金錢、反傳統、反禮教、反權勢。三太太在被陳家的打手捉回時,腳上著粉紅拖鞋,身穿白色内衣,在黑灰色的一群人的推擁下,最後被送往死屋。她仍是一身白,象徵著黑色曆史中,人性的美。三姨太死了,這是一個老媽子,捉殺三姨太的結果,是電影刻意要表現的杯具。被害人有意,或無意地害了人。這也是現代的文革中國,人人都曾是受害者,人人又多曾是主動被迫,有意無意地參與「迫害他人」的迫害者。頌蓮,一個被害者,在自己遭受色劫後,也去害了他人,自己的心靈被洗劫一空。

  頌蓮瘋了,人有理智時,卻不清醒。像瘋子,說假話,你算計我,我算計你。人清醒後,卻能說真話。但不得不變瘋了,醉中醒,醒中醉。瘋時像人,不瘋時像鬼,是世界的罪惡,還是人自身的罪惡。頌蓮站在古篆字碑文前,意味她的命撸贿@些古篆字,堆砌出的監獄,囚禁終生。張藝值“大紅燈桓吒吖”把生命和現實中的曆史,糾纏在一齊。

  頌蓮等候老爺的挑選,一個老漢像戲子,雙手提著燈唬~著碎步走來。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(六):

  從這部影片的題目我們能夠看出:大紅,本是大吉大利的祝願,卻成了陰森猙獰的血舌;燈唬臼球屔⒑诎档拿髁粒瑓s成了飛蛾撲火的誘餌;家庭,本是和睦溫馨的栖息之所,卻成了勾心鬥角的殺戮之地;雪地,本是純潔祥和的平靜,卻成了上演死亡的布景;戲子,本是優雅唯美的象征,卻成了世俗宗法的犧牲。所有的反差,度量了一個深淵,一如片中“老爺”的面目身影,難見其形。

  影片開頭,就講述了頌蓮的家世,父親已亡。繼母巴不得把她嫁給有錢人,從第一個鏡頭就宣誓了頌蓮的杯具命撸炆徸诖采希粋很長的近景鏡頭,後面是方方正正的窗戶,就像無形的監獄,已經束縛,囚禁了她,影片中到處充斥了這種鏡頭。後戲劇性的一幕,當紅的發亮的喜轎敲鑼打鼓的迎接她時,她卻鈴着自己破的行李包獨自出發,很強的比較就此産生,紅色的喜慶與她白色,素雅的衣服強烈的反抗,她是一個具有現代女性的大學生,她倔強,直率,有主見的性格使她在“後宮”之争中必然失敗。

  在進入陳家後,這種比較又接踵而來,管家看到頌蓮時,站在高高的樓上,一種相互間,高與低的等級“對話”,這讓我想起了羅密歐與朱麗葉的陽台對話,經典的一塌糊塗,管家在不明白她與明白後判若兩人。之後的二太太與三太太之間,她與雁兒之間,與大少爺之間,

  雁兒是個重要的角兒,在她剛出場時就明白她不簡單,在聽到頌蓮是四太太時,臉上充滿了氣憤,就明白她和老爺有一腿,當太太的幻想也就此破滅,頌蓮在與她相處時也是針鋒相對,兩個倔強的女人是很有故事發生的,也就導緻了最後兩人的悲慘命摺F鋵嵥麄兌加袑γ的反抗,隻是都建立在男人上,靠男人的寵愛來獲得權利和快樂,這不能不說是舊中國時期女人的悲哀。

  四個太太之間的微妙關系造就了這部精彩的電影,不得不說,張藝謱@四個人物的描述有血有肉。大太太看似老态龍鍾,其實是最清楚的人,二太太的外表溫柔賢淑,内心狡詐嫉妒,是一個十足的披着羊皮的狼,而且還是一頭母狼,這已經注定了在這張無煙的戰場中,她占了上風,而且最終會完勝。三太太是一個戲子,當時很出名的明星,此刻淪落到和這些女人“搶飯”。心裏肯定不滿,她直爽,好勝使她表面上很有優勢,其實她是一個很笨的女人,刀子嘴豆腐心,這種人沒壞心眼,她的性格也導緻了她的失敗。而頌蓮就是這些女人中最大的犧牲品,從第一次被錘腳時,被挂燈時,擁有權利時,她已經完全向命叩皖^,陷在了婚姻的漩渦裏。她的假懷孕就是最好的證明,她的欲望太大,想加大成功的步伐,反而,到頭來被封了燈,最終變成瘋子。

  《大紅燈桓吒吖摇罚瑘鼍笆橇钊撕澋拇笤簡陶k娪把Y面的顔色冷熱基調反差尤其大:窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色,圈住了女人們的生活環境,使故事情感顯得格外緊張。影片中給我的印象最深的是紅色,火紅的大燈槐臼枪澣盏南笳鳎谂搜垩Y卻是顯得那麽的刺眼。我認爲,紅色預示着女人不幸的開始,一個命呓环饨ㄖ髟椎恼髡祝挥捌瑥念^到尾都沒看見過宅院主人的臉面,但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力,雖然表面上無迹可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切,女人們無處躲藏。在灰黑色徽肿诺姆忾]的院落,在那詭秘的死人屋裏,都是顯得那麽得恐怖。冬天,白雪皚皚,喬氏院落,女人們的勾心鬥角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事,但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼頌蓮的繼母和宅院老爺沒有正面的鏡頭,電影裏表面上沒有他們的身影其實到處都有他們的身影。他們是代表封建禮教的符號,是殘害女人們的罪魁禍首。

  陳老爺成爲一個封建家族家長的代表和縮影。導演僅需将鏡頭聚焦于陳家,卻使一家一族的規則咦骶哂辛艘环N普遍性,成爲對中國舊時千萬個封建家族的概括,并從家族延伸到當時的社會。由此,規訓過程在影片中又有了橫向存在的反映。這使得影片具有了一種張力,使影片所反映的繁複的個體性“規矩”上升爲一種文化表達。

  《大紅燈桓吒吖摇穼嵲谑且徊亢芎玫钠樱恳粋畫面都制作得極其考究,豐富的光影變化、明麗純淨的色彩、漂亮的人物、極富中國韻緻的庭院房舍,構成一幅幅富豔精工的圖畫,再伴以别緻的背景音樂:迷醉。那麽除了這些,我們還看到什麽呢?一個有錢人家的五個漂亮女人爲“争寵”而互相傾軋、仇恨,而結局不外或死或瘋的故事,這故事并不新穎但很有意思,因爲它由一系列點燈、閉燈、封燈的儀式,點菜、捶腳、鬧鬼的“細節”構成,即使對于中國的觀校菜愕蒙鲜切缕媪恕

  這部影片之所以拍的那麽成功,除了上面所說的豐富的畫面,鮮明的人物性格的塑造,巨大的顔色反差,深刻而又諷刺的主題之外,在人物的拍攝角度上也是值得一提的。

  首先,在影片開始的時候,頌蓮母親就跟她商量要不要嫁人做小老婆的時候,鏡頭拍的一向是頌蓮的近景,而她的母親并沒有出現。這種不守常規的拍攝角度,暗示了封建家長的殘酷,頌蓮沒有選取,因爲父母之命不可違。之後頌蓮提着行李箱從家裏出來的時候,她始終的全景始終在畫面裏面,這個角度,好像也在說明這是一條長長地路,你走啊走啊,也走不到盡頭。爲影片的主題埋下伏筆。當頌蓮走到陳家的時候,管家陳百順在房頂跟在下面的頌蓮對話,這這角度拍攝人物,讓頌蓮仰視陳百順,而陳百順則代表了陳家的一切“規矩”,這種規矩似乎給頌蓮一個下馬威,讓頌蓮記住,來到這就得聽那裏的規矩,由此,頌蓮的“墳墓式”生活即将開始。

  其次,影片中多次出現陳家的四合院的全景,灰暗的房頂,鮮紅的燈唬瑖梢粋長方形。此時,能夠看出這正象征了陳家生活的封閉,頌蓮以後生活的艱辛。洞房花燭夜,陳家老爺出現了,按照常理就應給陳老爺一個露臉的鏡頭,然而,拍攝時,老爺的一個正面都沒有,這種故意不給正面拍攝的角度,似乎不合情理,但仔細想想,陳家老爺是封建家長的統治者,是“見不得光”的反面人物。這種拍攝角度恰恰合乎了影片的主題。類似這樣的給人物的拍攝方法,還有很多,在頌蓮嫁入陳家的第十天,在四院點燈。陳老爺和頌蓮在紅帳中,透過紅帳,把陳老爺的正面擋住。即使在頌蓮看到陳老爺穿衣服的時候,都是背向鏡頭穿的。總之,隻要有陳老爺出現的地方,拍攝的時候總是想方設法的把他的正面給擋住,這種拍攝角度給人一種神秘感,正是這種看不到的統治力量,給人以窒息的壓迫感。

  還有就是影片中多次把頌蓮放在一個偌大的環境中,這種拍攝時的角度無疑在講述人相比與環境是多麽的渺小,也說明了那個時期女人的地位是多麽的卑微,女人在那個時期是男人的玩物,頌蓮開始時就說,女人不就那回事嗎,而燈痪褪菍@種形式誇張的表示,真是應了女人如衣服,想穿哪件穿哪件,每次看到四個太太在等待燈坏膩砼R時,心裏都莫名的感傷,燈淮藭r已經進化,它代表着期望和權利,在吃飯時就足能夠看出,燈辉谀姆浚湍軌驙懰麪懀斎贿有很多優質服務,比如錘腳。

  《大紅燈桓吒吖摇芬环綉獙χ袊鴤鹘y社會的家庭結構進行了批判,一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。影片具有很強的象征和寓意,在那個時代表現了人們的某種情緒。對于過去的封建勢力滅殺人性和生命的行爲,都被他放到了黑森森徽肿诺姆忾]的院落。在無處可逃的空間裏,巧妙的展示着深層的寓意。而大紅燈贿@個中國傳統的象征物體,不是代表着期望,而是暗喻了被控制着的人性和權力人物的存在。如此強烈的震撼,至今,影片末頌蓮迷茫的眼神、幽深封閉的灰色大宅院、鮮豔奪目的大紅燈贿@一切的一切仍在腦海裏久久不能揮去。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(七):

  看一部電影,總會記住一些畫面,一些人。《大紅燈桓吒吖摇纷屛矣涀〉模还馐悄撬姆恳烫还馐菓K死的丫鬟,我還記住了那個深宅大院,那些高高懸挂的燈唬瞧瑹o孔不入的錘腳聲,還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角,才是整部電影苦苦塑造的形象,他們像一雙無形的手,又像一截臭氣熏天的裹腳布,緊緊地束縛了中國女性數千年。

  《大紅燈桓吒吖摇愤@部電影有些年代了,大家對它的主題心知肚明,這是中國女性的悲歌,是封建社會的縮影,是的,但那是文學的事情,電影是用畫面和聲音講故事的,而不是文字和道理。

  張藝钟脴媹D來實現了他的電影主題,這些人永遠被框在宅院裏,我們看他們時總是隔着門,隔着窗,隔着牆。有時候,我們從天空俯視,發現他們被囚禁在一個個小盒子裏。當事人可能不會發現,但我們卻看得一清二楚,他們從一間屋子走到另一間屋子,從前門走到後門,他們從樓下到樓上,一向在走,但在我們看來,他們的一生都沒走出去過,他們的生命和激情都在這些盒子裏消磨殆盡,在裏面糜爛、腐朽。張藝譀]有說“封建”二字,僅用重重院牆便将封建社會刻畫得淋漓盡緻。

  燈皇且粋浮華卻空虛的夢。看過電影的人就明白,老爺共有四房姨太太,他能夠經常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰,就在誰的屋前點亮燈弧_@幾個女人爲了争取與老爺同房的機會便互相勾心鬥角、明争暗鬥都老爺的臉,卻無數次看見了燈。因爲這部電影講的是這幫女人的故事,而她們并不愛老爺,她們愛的是屋前點亮的紅燈弧@蠣旊b是一個幻影,是一股無形的力量,而燈粎s是自己成功的象征,就像媽媽告訴你考了一百分就給你買遊戲機,對你來說,考試其實無關緊要,重要的是跨過障礙後的獎品。所以張藝质冀K不讓老爺露面,因爲他真的不重要。

  小丫鬟雁兒夢想着自己也能作姨太太,因爲老爺以前對她動手動腳,所以他偷偷在屋裏挂起了燈弧Q銉核狼肮蛟谛苄苋紵臒艋前,她不是爲不能和老爺厮守而難過,而是爲燈挥肋h不會挂在自己門前而絕望。

  看完了燈唬衷撀犲N腳聲,老爺說錘腳能夠把女人的身體理順,這樣伺候起男人更得心應手。所以,和燈簧衔菀粯樱N腳也成了大家夢寐以求的事情。當我們完全進入這個故事的時候,我們會爲這群女人的勾心鬥角揪心,爲“好人”的遭遇咬牙切齒,但回想起來,不就是一盞燈弧砂涯_錘嘛,這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。張藝譀]有用“扭曲”二字,他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。

  鞏俐扮演的頌蓮是一個讀過書的女人,有知識,有文化。堕落成這樣絕非一朝一夕。她也隐約見到自己的人生期望,那就是老爺的兒子,大少爺。頌蓮始終帶着父親臨終前留下的笛子,這是她在那裏唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房,他循着悠揚的笛聲而去,與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白,沒有過多的對話,僅僅是一支笛子,僅僅是兩重門前的遙遙相望,我們便明白感情在二人的心裏暗暗滋生,這件事隻可意會,不可言傳,千萬别說出來,說出來就不美了。

  大少爺走的時候,頌蓮叫了他一聲,卻沒有繼續往下說,這時笛聲再次響起,又漸漸消失。頌蓮的感情和生的期望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝譀]有提“感情”二字,但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

  看《大紅燈桓吒吖摇愤@樣的電影是一種折磨,因爲太壓抑,太悲慘,但也是一種享受,因爲它用畫面和聲音來講故事,張藝蛛b字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“感情”,但卻用“宅院”、“燈”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡緻,這才是電影的美妙之處。

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(八):

  頌蓮一再問,老爺想去哪院自己去不就得了,爲何非得弄這麽一套繁瑣無用的程序。在初來乍到的頌蓮眼裏,點燈錘腳顯得十分剩餘。

  然而,在我看來,這套儀式一點都不剩餘。相反,這恰恰是男人們玩弄女人所能想出來的最爲惡毒的點子。透過點燈點菜等一系列大張旗鼓的儀式,讓其他太太看在眼裏,分明是加重她們的妒意與失落感,以此來加劇她們之間的競争,爲了讨取老爺歡心,各位太太不得不使出十八般武藝——揉背、唱戲···,一個充分競争的商品市場,能夠讓消費者剩餘最大化,那裏的消費者就是“老爺”。當然,在一個激烈競争的市場中,自然免不了不正當競争者——二太太卓雲。

  憑借這樣一套高調的儀式,男人們輕易地就把女人鎖在深宮大院裏,鎖在長久不息的内鬥之中。

  給予勝利者的獎賞則是曹二嬸的小銅錘,盡管毫不起眼,甚至一開始還不太習慣,但各位太太無不爲之作銷魂狀。即便是一開始抗拒這套體系的頌蓮也不例外,不僅僅如此,頌蓮已經漸漸從一個本能抗拒者漸漸演化而成用心的競争者,利用假懷孕來提高自己的地位,其出發點——把自己貼身丫環比下去,卻是多麽的荒唐和好笑。于是,她徹底淪爲這個體系的幫閑,雁兒的死,與其說死于雁兒的抗争,毋甯說是正統對“野路子”的懲罰與立威。而起初爲抗争者和受害者的頌蓮,卻在這一輪成爲最大的施暴者,這位理應理解新思想的大學生,不知不覺成爲這個施暴體系上的一環。從鄙夷這套體系到扞衛這套體系,頌蓮完成了自己的主角轉換。

  但是,劇中的各個女人的命撸是截然不同的,這套體系的主動迎合者——卓雲,能夠很好地活着,與此構成鮮明對照的是:命叩目拐——無論是紅杏出牆的三太太,出身低賤鄙夷正統的丫環雁兒,還是性子倔強四太太,最後都殊途同歸,一個被殺死,一個被凍死,一個最後瘋了。抗争者不得好死,充分顯示了男權社會的嚣張。

  那裏我想提及劇中一個有意思的地方——象征無上權力的老爺的形象始終被刻意地模糊處理。或許這正證明一種寓意——這套吃人的制度、這種權力場域,無需以精确直白的面目示人,卻于無形中空氣中無處不在。

  片尾,五太太過門,象征着,春去秋來,這是一種循環···

  大紅燈桓吒吖矣霸u精選(九):

  說得直觀一點,這部電影,讓我看到了近代社會極度黑暗面,讓我這個90後,感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

  女人,在那個年代,完全沒有地位,自己的幸福完全掌握在男人手上,一個妻妾成群的男人,在當代仍然備受尊重,人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命摺

  封建社會的權利,壓制,相比此刻的生活,不明白會好到哪裏去,此刻的我們自由,民主,人權沒有受到過多的剝奪,一切都還是相對的理想化,可爲什麽當今的我們依然活得不快樂呢?

  信息爆炸的年代,我們有更多的選取,有更寬廣的視野,有更好的連接世界的方式,也正因如此,帶來的負面影響是,我們每一個人都顯得那麽的急躁,那麽的不願等待,無不渴望一步登天。

  但是究其個人,真正是這個世界變壞了嗎?還是說從來都沒有好過呢?

  有的人,想做一顆不起眼的小草,有的人則想做一顆大樹。做小草的人,生活得不奢求,給自己一個不高的要求,經濟上能有富餘,過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人,則不斷地拔高自己的要求,有的時候目前的潛力無法支撐起來,就會摔下來,這一類人活得十分痛苦,因爲是自己的欲念太多,舍得舍得,便是其中的道理。

 

 
博雅德州扑克

电影《大红灯笼高高挂》挺忠实苏童的原作《妻妾成群》的,冷冷的,没有感情,只有明争暗斗,只有最后垂死的落寞。

  男性作家似乎更容易冷眼旁观。也许苏童也觉得颂莲是需要爱的,所以为她安排了大少爷。但是,却也是爱不起、不能、不敢爱的人。三姨太是渴爱的,不仅仅想办法霸着老爷,还有了外遇。城府最深的二姨太把自己的爱孤注一掷在老爷身上,无所不尽其极。貌似都是因爱而来,但是,看着却只觉得冷漠。因为,那些以爱为名下的种种行动,其实是占有欲,比着谁比谁能拥有得多一点罢了。

  电影中的颂莲总是一张漠然的脸。似乎什么都看透了。其实,看透了什么啊?真看透,最后又怎样会发了疯。大概,是因为原小说对颂莲这个人物性格塑造得不够深刻全面,凭着这些故事,任其发展下去而已。

  芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》,仍旧是妻妾成群背景下的故事,但是,主题有了变化:更关乎感情,更关乎觉醒。

  把外遇的人改了,不是书中电影中的三太太,而是刚入门的颂莲。颂莲与小生相爱,却被分开。被老爷的占有,是强占,演绎者满脸的哀愁和铺天盖地裹不住的红布,令人为之生怜。以至于她再次与小生相逢,幽会,爱得甜蜜,舞得动情,都被我们包容了。眼见她最后惨烈地与小生共赴黄泉,悲凉中,竟还为他们能共死而有几分欣慰。[由www.duanmeiwen.com整理]

  告密的三太太(剧中也许是二太太吧),是出于想得到老爷更多的爱,但却被老爷彻底的遗弃了。其实,这也是我看不明白的地方。她发现了颂莲的私情,告诉了老爷,并带人把颂莲与小生抓了,本以为老爷该会更好地宠幸她,结果,却被老爷狠狠地推开。难道真如友人所说的,她这样做侵犯了老爷作为一家之主的权威和威严吗?

  三个衣衫褴褛的人,舞出各自的悲酸,在相遇的那刻,三太太一再地跪求颂莲与小生的原谅。假设三太太得到了老爷的爱,那她还会如此吗?只有处境悲凉了,才会体恤到最本真的人情吗?这编排得未免有突兀了些。但是,她在试着救赎,最终,她成功了。三个心境清明的人,在乱棍中与混沌的人世彻底诀别。

  舞动出的人生,也许是为了尽量地让更多人看明白。所以,改变了原书中原电影中的诸多晦涩斗争与情味,用最直白的方式,让人看清其中的爱憎与变化。在变幻的场景中,演员的表情、动作,都清楚明白地演绎出了人物的情绪与故事,所以,虽是第一次看舞剧,虽是绵绵不断的舞动,却也因感受到了其中的情味,而觉得了其中的一番韵味。

  抛开那些主题,那些故事,耳边仿佛响起了同一的音乐声,锣鼓等中国古典民间乐曲或喧嚣或悲鸣,眼前仍清楚地看到,红艳艳的大灯笼,仍旧触目惊心。

  大红灯笼高高挂影评精选(二):

  大红灯笼高高挂,是张艺谋早期作品,也是他所有作品中我最喜欢的一部,其剧改编自《妻妾成群》。整个片子从头到尾都充斥着红色灯笼,但是这象征喜庆与温暖的红色并没有给人带来丝毫温暖,相反,却给人一种狰狞血腥之感,红色预示着女人不幸的开始,一个鲜活命运将被封建主宰;影片从头到尾都没看见过老爷的脸面,但他的身影却是无处不在的。就像黑暗封建势力,虽然表面上无迹可寻却处处可见。黑暗封建势力操控这一切,女人们无处躲藏。看完这片子,我感觉十分的压抑,不论是从色彩还是情节,高墙内就是一个大染缸,无论多么完美的女子,进入了那里,都会被污染。于是乎,我为自己所处在新时代而感到庆幸,同时也为她们的不幸感到悲哀。

  整个片子人物刻画的个性鲜明,大太太是一个十分传统的女性,她是善良的,在听到颂莲19岁时会说声阿弥陀佛,她也是无奈的,自己年老色衰,不能阻止丈夫纳妾,但她是正室,又有一子,所以,他的地位是稳固的,她也不用参与什么后庭斗争,但是儿子常年在外,丈夫也不陪她,她也是孤独的。

  二太太是一个表面上是一个平易近人,实际却是一个阴险狡诈之人,因为没生下儿子,怕自己地位不稳,她陷害颂莲和三太太,害她最终疯了,暂时稳住了她的地位,但是五太太一进门势必又是一场你争我斗。

  三太太是一个本性不坏,十分有特点的一个人物,她为了自己的生活选取了高医生,这种行为是像当时的封建制度,也就是所谓的规矩发起了挑战,然而其最终还是死了,死在了斗争之中,死在了封建制度之下。

  四太太颂莲是一个有学问的大学生,在继母的劝说下嫁到陈家,她骨子里有一种骄傲和反叛,但是这最终也被大宅门内的斗争而同化,为了争宠,她假装怀孕,最终事情败露,酒后失言,她害死了三太太,在目睹三太太被杀的情景,她疯了。能够说她是一个悲情的人物,是千百年来活在内宅女人的一个缩影。

  雁儿能够说是影片中最惨的一个主角了,每一天做着当四太太的梦,直到颂莲的到来,但是她并没有从梦中醒来。雁儿对颂莲可谓是羡慕,嫉妒,恨,以至于帮忙二太太。在自己房间里点满了灯笼无不表现出了贪婪的欲望,却又被颂莲揭发,最终又不肯服输,最后因病再加上内心的不服,始终咽不下这口气,就这么死了。以至于到死,她还是认为是颂莲强了她的位置,不相信是老爷在玩弄她。

  剧中刻画的这些人物都很有代表性,代表了这几千年在封建制度下的女人的各种形态,真的是一部很好的电影。

  整部片子都给人一种很压抑,很沉重的感觉,那些被锁在高墙大院里的人性,被霜雪覆盖,大红灯笼燃的是人性的贪念,是深墙中女性的无奈与悲哀,是几千年中国人沉重的叹息。

  大红灯笼高高挂影评精选(三):

  《大红灯笼高高挂》根据苏童小说《妻妾成群》改编,是张艺谋早期电影的重要代表作品。影片延续了导演在《红高粱》和《菊豆》中大胆运用色彩表现力的创作特点,并在画面构图,镜头,音响及象征手法的使用上做了许多探索,透过对这些电影语言的运用,将封建中国的寓言式景象呈现于荧幕。

  影片拍摄于山西省的乔家大院,乔家大院那极具中国民间建筑特色的高墙大院,跟《菊豆》中的杨家染坊一样,都是一个相当幽闭的空间,导演充分运用这一建筑特点,透过与镜头的配合,创造出许多富有象征性的场景。如影片中导演多次运用架设于正房屋顶上的固定俯拍镜头,而取景部分正是由屋檐所围成的严整几何形的封闭空间——宅院,这种俯拍镜头使活动于其中的人物显得渺小而拘束,仿佛成为一种处于难以摆脱的定数论中的物件,一种被宅院及其代表的封建文化所框定的生灵,一种命运的玩物,总之,其镜头所塑造的压迫感与杯具性令人印象深刻。还如影片中几次出现的宅院内的固定全景镜头,表现效果与上述的俯拍镜头类似,镜头冷峻客观,而人在镜头内活动;镜头同样将人处理为一个渺小的形象,使人成了物的猎获物,产生了一种相当悲观的心理格调,一种消极的道德气氛,暗示着在大院中的人性的被禁锢与不自由。

  在影片开头,镜头便固定于颂莲的正面近景特写,在与继母的这段对话中,她语气中显露着委屈、不满与反抗,但对话还是以颂莲不得已同意下嫁而结束。在整个对话中,镜头始终静止地注视着颂莲,而没有在她与继母间来回切换,我们始终没能看到她的继母,却从画外音中深深感受到这个贪财而又强势的封建家长式人物的形象。与此相似的镜头处理在表现“老爷”这一人物形象上更为明显,细心的观众会发现,在整部影片中,老爷虽多次出现,却从没有给以正面特写,我们从未有一次机会认真看清他的脸,导演以背影、侧身、话音甚至是空镜头中的画外音来处理这一人物。这种故意隐藏人物形象的处理方法,正是要透过一种象征方式使我们思考其中更深层的隐含好处;老爷、继母只是作为封建文化及世俗宗法的化身在电影中具有好处,作为千千万万个老爷、继母的其中之一,他们的影像价值是很有限的,因而导演故意省略或简化人物形象而引导观众思考杯具性的根源所在——那已固植于民族文化血液中的封建因素。

  本片的色彩表现力也十分引人注目,影片以青灰色为主要基调,代表了宅院中的整个环境色调,青灰色作为一种冷色调,给人阴凉、深远的感觉,而在剧情的关键处导演以大面积的红色或以青灰色的画面点缀上醒目的红色,给观众以强烈的视觉冲击。灯笼这一关键道具的运用成为推动影片情节发展及增强情绪张力的重要资料。也成为导演在色彩运用上的主要表现物。影片中多次以对称的画面构图来拍摄颂莲房中的灯笼,与之对应的是一片晕红的色调,而画面中活动的人物则是被婚姻所束缚的知识女性——颂莲,于是这种对称和规则的画面正暗示着“规矩”与“条框”,那种束缚人的东西。同时,红色的色调也全然没有了喜庆的意思,而代之以一种逼人的悲凉感与拘束感。同样是对红色的运用,在《红高粱》中给人奔放热烈之感,而在本片中却在映射牢笼般的的婚姻束缚与人性禁锢。可见导演对色彩运用的灵活性。在本片的许多宅院的镜头中也出现了红灯笼,同样也是严整线条型的对称画面,将红色点缀于一片阴冷的青灰色或淡蓝色背景下,给人以一种阴森逼人的感觉。而在颂莲封灯及之后的场景中,红灯笼套上了黑布,两排黑色的灯笼看上去不仅仅再是阴冷悲凉了,而更是一种摄人的恐怖感与死亡感,似乎预示了之后三太太被处死,颂莲被折磨

  疯的情节发展,有一种不可抗力的宿命感。

  色彩与人物的互动也是本片色彩运用的一大特点。影片中几次出现三太太梅珊唱戏的场景,导演都有意将整体色调设定为淡蓝色,刻意削弱了人物服装的色彩表现力,而与整个淡蓝色背景融为一体,隐喻了人物对于周身环境的不可摆脱和屈从,在其中一个场景里,梅珊唱戏毕后与颂莲同站于屋顶上对话,颂莲说道:“我就是不明白,在这个院子里人到底算个什么东西?像狗,像猫,像耗子,什么都像,就是不像人”可见她深深了解自己的命运,却又无能为力,她的自嘲更是一种彻底的无助。导演将同一种含义透过色彩与对话两种电影语言像向我们表达出来,而且在对话的同时还使用了乔家大院的远景空镜头,体现了导演对多种电影表现形式的探索欲求,并大胆尝试在一个场景中同时运用,而且产生了一种非凡的情绪张力。

  人物服饰颜色的比较也表现了片中人物迥异的性格及背景。如影片中陈家第一次聚餐上,四位太太悉数到场,不同色彩塑造了四位太太不同的艺术形象。大太太以深褐色为主,表现出大太太的冷淡以及在陈家的多年规矩生活中积淀下来的陈腐之气,她已然没有争宠的资格,但却熟知这大院中的规则,她不再挣扎,依着自己大太太的身份及育有家族长子这两重王牌,明哲保身,隔岸观火。二太太的穿着颜色复杂却毫无引人之处,她表面看起来待人热情,笑脸常挂嘴边,实际上却两面三刀,为了受宠不择手段;她在老爷面前完全地服从,抹掉一切脾气与个性来讨老爷开心,甚至不惜放下自尊,她是一个没有自我的沉沦者。而三太太梅珊出场时一身艳丽的红色旗袍,即配衬了她的戏子出身,又透漏出这是个对性格不加修饰,敢爱敢恨的女人,是一个叛逆者。四太太颂莲出场时则是一身清雅的白色旗袍,显示出知识女性的高雅,她是这个大院的新成员,是具有辨别力的知识女性,也是一个探索者。这一场聚餐的戏中,服饰的安排可谓相当的讲究,也受到了相当好的艺术效果。当然,在影片之后的情节发展中,颂莲服饰的颜色一再地发生变化,从开始的白灰色到之后的土红色,再到黑色、蓝色,最后又回到白色,折射出颂莲由稚嫩到争宠到心灰意冷再到最

  后以疯癫的状态轮回的杯具性历程。

  《大红灯笼高高挂》是中国第五代导演风格发挥到极致的一部作品,也是个人认为张艺谋艺术手法最为成熟的一部作品。

  大红灯笼高高挂影评精选(四):

  故事一开篇,就几个红红的大字,大红灯笼高高挂,一个十分喜庆的名字,可整电影看下来没有一丝喜庆的感觉,倒像一部压抑的悬疑片,阴森恐怖,在中国的传统文化中,红色代表的是喜庆,而红灯笼是贯穿整部电影的重要关键,一般挂上了大红灯笼是为了喜庆,可在陈家的大院里,就算挂满了红灯笼也丝毫没有什么喜庆的感觉,反而在灯笼的照射下显得阴森,充满血腥。而剧中的老爷,就像个古代的皇帝一样后宫坐拥有三千佳丽,一夫多妻,妻妾成群,一群女人在一齐就是争分吃醋,勾心斗角,看似一群女流之辈,她们之间的斗争就像一场不带血腥的屠杀,血腥十足。太太们的生活就像是后宫的妃子一样,日日等待着受宠的灯笼挂到自己屋里来,所谓的‘点灯’‘灭灯’就像是古代皇帝是宠幸你还是打入冷宫一样,所谓的什么老祖宗传下来的迂腐,封建还有迷信,将一个个女人送进虎口。

  大太太是一个年纪很大的女人,是一个受封建传统的长大的女人,一辈子都对丈夫言听计从。二太太是一个心狠手辣的人,表面上平易近人,内心却十分险恶,是一个在封建迷信社会的压迫下构成的典型为了争宠不择手段的女人。三太太是个戏子,骨子里的叛逆,不服从封建管教,本性不坏,敢爱敢恨,可正是因为敢爱敢恨,把自己的命也断送了。四太太,本部电影的女主角,一个有学问的女大学生,在继母多次的劝说下,嫁到陈家,有着一股子稚嫩,反叛和个性,却终究还是被同化了,步入了争宠的行列。四个女人们争来争去,为了一个所谓的主人陈老爷,最终都下场凄惨,一个疯了一个死了,片中受害的都是女性,都是被封建社会摧残的,而封建社会下受着男尊女卑思想教育的陈老爷,依然能够自在悠闲的迎娶下一个新娘。

  而这部电影凸显出的是封建思想的可怕之处,在中国封建社会中,女性能够说是一向处在被压迫的地位。男尊女卑的思想始终贯穿始终。封建礼教让女性没有活动的自由,自由的思想,就连颂莲一个受过高等教育的女大学生,也避免不了它的残害,最终落得如此下场,可悲可悲啊!

  大红灯笼高高挂影评精选(五):

  电影《大红灯笼高高挂》的根据是中篇小说《妻妾成群》,中篇小说《妻妾成群》1989年问世,它是苏童的成名作。小说的核心意念是由“一夫多妻制”生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则。小说的资料是这样的:主人公颂莲是个受过教育的女性,父亲去世后,她迫于无奈,自愿做了一个有钱人家的四姨太太,从此,她的生活有了很大的变化,从她进入大院的开始,她便进入了一个阴森恐怖、勾心斗角的生存环境当中,为了争取一席之地,颂莲的个性在这种生存环境下有了惊人的体现。苏童的文字十分细腻精致,他深入了人性的深处,用他丰富的笔触体现了女性身心微妙的地方,在人物的行为活动和心理活动的刻画上具有强烈的洞察潜力。小说的气氛十分浓厚,让人感到十分压抑。

  《大红灯笼高高挂》是著名导演张艺谋的第四部作品,同时也是一部关注女性的作品,改编自苏童小说“妻妾成群”。在改编过程中,张艺谋将苏童的阴柔细腻转化为一种烈——刚烈,壮烈,惨烈,大开大阖,波澜壮阔。苏童的故事留下来了,而气氛全变了。白描式的,婉约的,内敛的江南风格,变成了冲突激烈的西北豪情;江南阴柔腐朽的陈家花园,搬到了西北山西气派的乔家大院;娇小任性的颂莲,变成了高大刚烈的巩俐。张艺谋以独立的导演审美情趣来割舍着小说,他先是剥掉小说的衣服,再是削去其肌肉,最后只留下一个骨架,然后再重新赋予新的肌肤和生命。无论是四姨太颂莲,还是二姨太卓云,三姨太梅珊,甚至丫鬟雁儿,所有的纸上美女,到了电影里就变成了血肉之躯,但是她们的命运却都像美丽的蝴蝶一样,不是被扭曲就是被摧残——都是短寿的。颂莲的反叛和好胜性格,终使她败在深谋远虑,笑里藏刀的二姨太手里。家庭中的争宠风波,导致女侍冻死,三姨太被逼疯并终被“家法”吊死。旧中国妇女的种种命运,都在这个陈家大院里被浓缩了。

  这是一幕老人以金钱、以权势、以传统制度,蹂躏少女的杯具。

  女人若是生长在中国这片土地上能够说是不幸的,若是生长在中国封建传统社会里,那就是不幸中的不幸。

  1920年代的中国,拥有大学学历的颂莲,为了家中生计,被迫嫁到大户陈家当姨太太。排行四姨太的她,在与上面三位太太,各自的互动下,看到了人生的百态,也学习到人性的丑陋面。本片对女人之於**、忠贞、阴险…等面向,都有深刻探讨。

  十九岁在念大学一年级的颂莲,因丧父,家况坠日,贫境无奈辍学,为满足继母之要求,为了钱,嫁给陈家作四太太。颂莲“新婚”之夜,红灯笼照得里外通明,红艳娇媚。在那黑影中,走出一个老人-----陈老爷。这一人物,始终没有正面应对观众,但他苍老的声音,却在发出不可违背的命令。颂莲含辱举灯,让老爷欣赏自己,含辱在灯火通明下,与陈老爷同床共枕。然而,颂莲却渐渐适应妾的生活,转而千方百计,对二三房的挑战作反击。迷醉陈家“被捶脚”的享受,追求支配欲望,追求作高等奴隶,在老爷对奴隶的压迫,和残害奴隶的行为中,造成了几度人劫。

  由於颂莲的丫环燕儿的告密,颂莲假装怀孕,以取宠於老爷的计划破产,被老爷以欺主之罪封了灯。被迫害的颂莲,为了报复燕儿告密,将燕儿在自己房中,「偷挂红灯笼」的违规事情揭露出来。按老规矩办事,结束了燕儿的生命,燕儿死了。但死了比活著强,颂莲则虽生犹死,借酒浇愁。大少爷来看她,她对大少爷感情流露,想挽留大少爷,但大少爷却走了。颂莲醉了,烂醉中吐露三太太“偷情”的事情。

  三太太,一个反叛者,冒著生命危险,追求自身幸福,和**满足的女性。至少,她的情人「高医生」是她的艺术知音、情伴侣、性伴侣。这是反金钱、反传统、反礼教、反权势。三太太在被陈家的打手捉回时,脚上著粉红拖鞋,身穿白色内衣,在黑灰色的一群人的推拥下,最后被送往死屋。她仍是一身白,象徵著黑色历史中,人性的美。三姨太死了,这是一个老妈子,捉杀三姨太的结果,是电影刻意要表现的杯具。被害人有意,或无意地害了人。这也是现代的文革中国,人人都曾是受害者,人人又多曾是主动被迫,有意无意地参与「迫害他人」的迫害者。颂莲,一个被害者,在自己遭受色劫后,也去害了他人,自己的心灵被洗劫一空。

  颂莲疯了,人有理智时,却不清醒。像疯子,说假话,你算计我,我算计你。人清醒后,却能说真话。但不得不变疯了,醉中醒,醒中醉。疯时像人,不疯时像鬼,是世界的罪恶,还是人自身的罪恶。颂莲站在古篆字碑文前,意味她的命运,要被这些古篆字,堆砌出的监狱,囚禁终生。张艺谋的“大红灯笼高高挂”把生命和现实中的历史,纠缠在一齐。

  颂莲等候老爷的挑选,一个老汉像戏子,双手提著灯笼,迈著碎步走来。

  大红灯笼高高挂影评精选(六):

  从这部影片的题目我们能够看出:大红,本是大吉大利的祝愿,却成了阴森狰狞的血舌;灯笼,本是驱散黑暗的明亮,却成了飞蛾扑火的诱饵;家庭,本是和睦温馨的栖息之所,却成了勾心斗角的杀戮之地;雪地,本是纯洁祥和的平静,却成了上演死亡的布景;戏子,本是优雅唯美的象征,却成了世俗宗法的牺牲。所有的反差,度量了一个深渊,一如片中“老爷”的面目身影,难见其形。

  影片开头,就讲述了颂莲的家世,父亲已亡。继母巴不得把她嫁给有钱人,从第一个镜头就宣誓了颂莲的杯具命运,颂莲坐在床上,一个很长的近景镜头,后面是方方正正的窗户,就像无形的监狱,已经束缚,囚禁了她,影片中到处充斥了这种镜头。后戏剧性的一幕,当红的发亮的喜轿敲锣打鼓的迎接她时,她却铃着自己破的行李包独自出发,很强的比较就此产生,红色的喜庆与她白色,素雅的衣服强烈的反抗,她是一个具有现代女性的大学生,她倔强,直率,有主见的性格使她在“后宫”之争中必然失败。

  在进入陈家后,这种比较又接踵而来,管家看到颂莲时,站在高高的楼上,一种相互间,高与低的等级“对话”,这让我想起了罗密欧与朱丽叶的阳台对话,经典的一塌糊涂,管家在不明白她与明白后判若两人。之后的二太太与三太太之间,她与雁儿之间,与大少爷之间,

  雁儿是个重要的角儿,在她刚出场时就明白她不简单,在听到颂莲是四太太时,脸上充满了气愤,就明白她和老爷有一腿,当太太的幻想也就此破灭,颂莲在与她相处时也是针锋相对,两个倔强的女人是很有故事发生的,也就导致了最后两人的悲惨命运。其实他们都有对命运的反抗,只是都建立在男人上,靠男人的宠爱来获得权利和快乐,这不能不说是旧中国时期女人的悲哀。

  四个太太之间的微妙关系造就了这部精彩的电影,不得不说,张艺谋对这四个人物的描述有血有肉。大太太看似老态龙钟,其实是最清楚的人,二太太的外表温柔贤淑,内心狡诈嫉妒,是一个十足的披着羊皮的狼,而且还是一头母狼,这已经注定了在这张无烟的战场中,她占了上风,而且最终会完胜。三太太是一个戏子,当时很出名的明星,此刻沦落到和这些女人“抢饭”。心里肯定不满,她直爽,好胜使她表面上很有优势,其实她是一个很笨的女人,刀子嘴豆腐心,这种人没坏心眼,她的性格也导致了她的失败。而颂莲就是这些女人中最大的牺牲品,从第一次被锤脚时,被挂灯时,拥有权利时,她已经完全向命运低头,陷在了婚姻的漩涡里。她的假怀孕就是最好的证明,她的欲望太大,想加大成功的步伐,反而,到头来被封了灯,最终变成疯子。

  《大红灯笼高高挂》,场景是令人寒颤的大院乔宅。电影里面的颜色冷热基调反差尤其大:窒息的大红色、恐怖的灰黑色、凄凉的惨白色,圈住了女人们的生活环境,使故事情感显得格外紧张。影片中给我的印象最深的是红色,火红的大灯笼本是节日的象征,但在女人眼里却是显得那么的刺眼。我认为,红色预示着女人不幸的开始,一个命运将被封建主宰的征兆;影片从头到尾都没看见过宅院主人的脸面,但他的身影却是无处不在的。就像黑暗封建势力,虽然表面上无迹可寻却处处可见。黑暗封建势力操控这一切,女人们无处躲藏。在灰黑色笼罩着的封闭的院落,在那诡秘的死人屋里,都是显得那么得恐怖。冬天,白雪皑皑,乔氏院落,女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事,但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧颂莲的继母和宅院老爷没有正面的镜头,电影里表面上没有他们的身影其实到处都有他们的身影。他们是代表封建礼教的符号,是残害女人们的罪魁祸首。

  陈老爷成为一个封建家族家长的代表和缩影。导演仅需将镜头聚焦于陈家,却使一家一族的规则运作具有了一种普遍性,成为对中国旧时千万个封建家族的概括,并从家族延伸到当时的社会。由此,规训过程在影片中又有了横向存在的反映。这使得影片具有了一种张力,使影片所反映的繁复的个体性“规矩”上升为一种文化表达。

  《大红灯笼高高挂》实在是一部很好的片子,每一个画面都制作得极其考究,丰富的光影变化、明丽纯净的色彩、漂亮的人物、极富中国韵致的庭院房舍,构成一幅幅富艳精工的图画,再伴以别致的背景音乐:迷醉。那么除了这些,我们还看到什么呢?一个有钱人家的五个漂亮女人为“争宠”而互相倾轧、仇恨,而结局不外或死或疯的故事,这故事并不新颖但很有意思,因为它由一系列点灯、闭灯、封灯的仪式,点菜、捶脚、闹鬼的“细节”构成,即使对于中国的观众,也算得上是新奇了。

  这部影片之所以拍的那么成功,除了上面所说的丰富的画面,鲜明的人物性格的塑造,巨大的颜色反差,深刻而又讽刺的主题之外,在人物的拍摄角度上也是值得一提的。

  首先,在影片开始的时候,颂莲母亲就跟她商量要不要嫁人做小老婆的时候,镜头拍的一向是颂莲的近景,而她的母亲并没有出现。这种不守常规的拍摄角度,暗示了封建家长的残酷,颂莲没有选取,因为父母之命不可违。之后颂莲提着行李箱从家里出来的时候,她始终的全景始终在画面里面,这个角度,好像也在说明这是一条长长地路,你走啊走啊,也走不到尽头。为影片的主题埋下伏笔。当颂莲走到陈家的时候,管家陈百顺在房顶跟在下面的颂莲对话,这这角度拍摄人物,让颂莲仰视陈百顺,而陈百顺则代表了陈家的一切“规矩”,这种规矩似乎给颂莲一个下马威,让颂莲记住,来到这就得听那里的规矩,由此,颂莲的“坟墓式”生活即将开始。

  其次,影片中多次出现陈家的四合院的全景,灰暗的房顶,鲜红的灯笼,围成一个长方形。此时,能够看出这正象征了陈家生活的封闭,颂莲以后生活的艰辛。洞房花烛夜,陈家老爷出现了,按照常理就应给陈老爷一个露脸的镜头,然而,拍摄时,老爷的一个正面都没有,这种故意不给正面拍摄的角度,似乎不合情理,但仔细想想,陈家老爷是封建家长的统治者,是“见不得光”的反面人物。这种拍摄角度恰恰合乎了影片的主题。类似这样的给人物的拍摄方法,还有很多,在颂莲嫁入陈家的第十天,在四院点灯。陈老爷和颂莲在红帐中,透过红帐,把陈老爷的正面挡住。即使在颂莲看到陈老爷穿衣服的时候,都是背向镜头穿的。总之,只要有陈老爷出现的地方,拍摄的时候总是想方设法的把他的正面给挡住,这种拍摄角度给人一种神秘感,正是这种看不到的统治力量,给人以窒息的压迫感。

  还有就是影片中多次把颂莲放在一个偌大的环境中,这种拍摄时的角度无疑在讲述人相比与环境是多么的渺小,也说明了那个时期女人的地位是多么的卑微,女人在那个时期是男人的玩物,颂莲开始时就说,女人不就那回事吗,而灯笼就是对这种形式夸张的表示,真是应了女人如衣服,想穿哪件穿哪件,每次看到四个太太在等待灯笼的来临时,心里都莫名的感伤,灯笼此时已经进化,它代表着期望和权利,在吃饭时就足能够看出,灯笼在哪房,她就能够为所欲为,当然还有很多优质服务,比如锤脚。

  《大红灯笼高高挂》一方应对中国传统社会的家庭结构进行了批判,一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。影片具有很强的象征和寓意,在那个时代表现了人们的某种情绪。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为,都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里,巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体,不是代表着期望,而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在。如此强烈的震撼,至今,影片末颂莲迷茫的眼神、幽深封闭的灰色大宅院、鲜艳夺目的大红灯笼这一切的一切仍在脑海里久久不能挥去。

  大红灯笼高高挂影评精选(七):

  看一部电影,总会记住一些画面,一些人。《大红灯笼高高挂》让我记住的,不光是那四房姨太太,不光是惨死的丫鬟,我还记住了那个深宅大院,那些高高悬挂的灯笼,那片无孔不入的锤脚声,还有从未露面的老爷。这些才是本片的主角,才是整部电影苦苦塑造的形象,他们像一双无形的手,又像一截臭气熏天的裹脚布,紧紧地束缚了中国女性数千年。

  《大红灯笼高高挂》这部电影有些年代了,大家对它的主题心知肚明,这是中国女性的悲歌,是封建社会的缩影,是的,但那是文学的事情,电影是用画面和声音讲故事的,而不是文字和道理。

  张艺谋用构图来实现了他的电影主题,这些人永远被框在宅院里,我们看他们时总是隔着门,隔着窗,隔着墙。有时候,我们从天空俯视,发现他们被囚禁在一个个小盒子里。当事人可能不会发现,但我们却看得一清二楚,他们从一间屋子走到另一间屋子,从前门走到后门,他们从楼下到楼上,一向在走,但在我们看来,他们的一生都没走出去过,他们的生命和激情都在这些盒子里消磨殆尽,在里面糜烂、腐朽。张艺谋没有说“封建”二字,仅用重重院墙便将封建社会刻画得淋漓尽致。

  灯笼是一个浮华却空虚的梦。看过电影的人就明白,老爷共有四房姨太太,他能够经常与不同的女人睡觉。他今晚决定要谁,就在谁的屋前点亮灯笼。这几个女人为了争取与老爷同房的机会便互相勾心斗角、明争暗斗都老爷的脸,却无数次看见了灯。因为这部电影讲的是这帮女人的故事,而她们并不爱老爷,她们爱的是屋前点亮的红灯笼。老爷只是一个幻影,是一股无形的力量,而灯笼却是自己成功的象征,就像妈妈告诉你考了一百分就给你买游戏机,对你来说,考试其实无关紧要,重要的是跨过障碍后的奖品。所以张艺谋始终不让老爷露面,因为他真的不重要。

  小丫鬟雁儿梦想着自己也能作姨太太,因为老爷以前对她动手动脚,所以他偷偷在屋里挂起了灯笼。雁儿死前跪在熊熊燃烧的灯笼前,她不是为不能和老爷厮守而难过,而是为灯笼永远不会挂在自己门前而绝望。

  看完了灯笼,又该听锤脚声,老爷说锤脚能够把女人的身体理顺,这样伺候起男人更得心应手。所以,和灯笼上屋一样,锤脚也成了大家梦寐以求的事情。当我们完全进入这个故事的时候,我们会为这群女人的勾心斗角揪心,为“好人”的遭遇咬牙切齿,但回想起来,不就是一盏灯笼、两把脚锤嘛,这群女人价值观已完全被这个大盒子扭曲。张艺谋没有用“扭曲”二字,他用灯光和锤脚声完成了扭曲的表达。

  巩俐扮演的颂莲是一个读过书的女人,有知识,有文化。堕落成这样绝非一朝一夕。她也隐约见到自己的人生期望,那就是老爷的儿子,大少爷。颂莲始终带着父亲临终前留下的笛子,这是她在那里唯一的念想。而楼上的笛声彷佛敲开了她的心房,他循着悠扬的笛声而去,与年轻俊朗的大少爷不期而遇。没有表白,没有过多的对话,仅仅是一支笛子,仅仅是两重门前的遥遥相望,我们便明白感情在二人的心里暗暗滋生,这件事只可意会,不可言传,千万别说出来,说出来就不美了。

  大少爷走的时候,颂莲叫了他一声,却没有继续往下说,这时笛声再次响起,又渐渐消失。颂莲的感情和生的期望也在这消失的笛声中被打入地狱。张艺谋没有提“感情”二字,但缘起缘灭的故事却早已被他讲完。

  看《大红灯笼高高挂》这样的电影是一种折磨,因为太压抑,太悲惨,但也是一种享受,因为它用画面和声音来讲故事,张艺谋只字不提“封建”、“压抑”、“扭曲”、“绝望”、“感情”,但却用“宅院”、“灯笼”、“锤脚声”、“笛声”把这些主题表达得淋漓尽致,这才是电影的美妙之处。

  大红灯笼高高挂影评精选(八):

  颂莲一再问,老爷想去哪院自己去不就得了,为何非得弄这么一套繁琐无用的程序。在初来乍到的颂莲眼里,点灯锤脚显得十分剩余。

  然而,在我看来,这套仪式一点都不剩余。相反,这恰恰是男人们玩弄女人所能想出来的最为恶毒的点子。透过点灯点菜等一系列大张旗鼓的仪式,让其他太太看在眼里,分明是加重她们的妒意与失落感,以此来加剧她们之间的竞争,为了讨取老爷欢心,各位太太不得不使出十八般武艺——揉背、唱戏···,一个充分竞争的商品市场,能够让消费者剩余最大化,那里的消费者就是“老爷”。当然,在一个激烈竞争的市场中,自然免不了不正当竞争者——二太太卓云。

  凭借这样一套高调的仪式,男人们轻易地就把女人锁在深宫大院里,锁在长久不息的内斗之中。

  给予胜利者的奖赏则是曹二婶的小铜锤,尽管毫不起眼,甚至一开始还不太习惯,但各位太太无不为之作销魂状。即便是一开始抗拒这套体系的颂莲也不例外,不仅仅如此,颂莲已经渐渐从一个本能抗拒者渐渐演化而成用心的竞争者,利用假怀孕来提高自己的地位,其出发点——把自己贴身丫环比下去,却是多么的荒唐和好笑。于是,她彻底沦为这个体系的帮闲,雁儿的死,与其说死于雁儿的抗争,毋宁说是正统对“野路子”的惩罚与立威。而起初为抗争者和受害者的颂莲,却在这一轮成为最大的施暴者,这位理应理解新思想的大学生,不知不觉成为这个施暴体系上的一环。从鄙夷这套体系到扞卫这套体系,颂莲完成了自己的主角转换。

  但是,剧中的各个女人的命运,还是截然不同的,这套体系的主动迎合者——卓云,能够很好地活着,与此构成鲜明对照的是:命运的抗争者——无论是红杏出墙的三太太,出身低贱鄙夷正统的丫环雁儿,还是性子倔强四太太,最后都殊途同归,一个被杀死,一个被冻死,一个最后疯了。抗争者不得好死,充分显示了男权社会的嚣张。

  那里我想提及剧中一个有意思的地方——象征无上权力的老爷的形象始终被刻意地模糊处理。或许这正证明一种寓意——这套吃人的制度、这种权力场域,无需以精确直白的面目示人,却于无形中空气中无处不在。

  片尾,五太太过门,象征着,春去秋来,这是一种循环···

  大红灯笼高高挂影评精选(九):

  说得直观一点,这部电影,让我看到了近代社会极度黑暗面,让我这个90后,感知到了时代变迁给每一代人带来的苦与甜。

  女人,在那个年代,完全没有地位,自己的幸福完全掌握在男人手上,一个妻妾成群的男人,在当代仍然备受尊重,人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。

  封建社会的权利,压制,相比此刻的生活,不明白会好到哪里去,此刻的我们自由,民主,人权没有受到过多的剥夺,一切都还是相对的理想化,可为什么当今的我们依然活得不快乐呢?

  信息爆炸的年代,我们有更多的选取,有更宽广的视野,有更好的连接世界的方式,也正因如此,带来的负面影响是,我们每一个人都显得那么的急躁,那么的不愿等待,无不渴望一步登天。

  但是究其个人,真正是这个世界变坏了吗?还是说从来都没有好过呢?

  有的人,想做一颗不起眼的小草,有的人则想做一颗大树。做小草的人,生活得不奢求,给自己一个不高的要求,经济上能有富余,过上和家人简单幸福的生活。那想要做大树的人,则不断地拔高自己的要求,有的时候目前的潜力无法支撑起来,就会摔下来,这一类人活得十分痛苦,因为是自己的欲念太多,舍得舍得,便是其中的道理。

[!--temp.pl--]