设置主页 加入收藏 保存到桌面
当前位置首页美文伤感美文网上百家乐网站

网上百家乐网站

围观:更新时间:2018-11-28 18:39:29

 網上百家樂網站

《喜宴》是以同性之愛與中國傳統觀念中“不孝有三,無後爲大”的傳宗接代這一尖銳的矛盾點展開的,将中國傳統的道德觀念與西方開放的思想文化沖突表現得淋漓盡緻,讓我們在一波三折的故事劇情之後能深刻的反思與感悟。

  影片的開頭以偉同媽媽唠叨的囑咐開始,家庭、傳統觀念極重的媽媽不斷囑咐家中唯一的兒子要傳宗接代,而主人公偉同是個同性戀者,他深愛着賽門,但他一方面擔心父母明白自己是同性戀後理解不了,有個三長兩短,一方面還要應對父母頻頻向他施加的相親、結婚的壓力,于是就出現了電影的第一道轉折——與威威假結婚的情節。偉同和威威結婚住在戀人賽門家,三個人就這樣畸形地生活在一齊,在偉同的父母真心相待之下,三人都竭盡全力去圓這一個謊言。第二道轉折出此刻威威懷孕之後,她懷孕的事實更是将劇情推上了風頭浪尖,仿佛謊言即将被揭穿,真相呼之欲出,讓觀凶艑嵞罅艘话押埂ネ蚨喾降母星榧m葛而對婚姻束手無策,最終他選取了實話實說,向他媽媽坦承自己是同性戀者,并表示不會放下心愛的賽門,體現出了新一代人的對開放、自由的追求。而影片的最後更是筆鋒一轉,讓觀谐龊跻饬系氖莻ネ母赣H竟然會說英語,這也就意味着他明白一切謊言,爲了維持家庭和睦,他選取了沉默,将一切真相都爛在肚子裏。慶幸的是電影最後以皆大歡喜作爲了結局——威威同意生下小孩,讓偉同和賽門共同做孩子的爸爸,這樣,高爸爸高媽媽能夠抱孫子,而偉同和賽門也能夠相愛。這可謂是中西文化交融的産物。

  看了這部電影,我收獲良多,感想如下:

  (1)百事孝爲先

  看了這部電影之後,我首先看到的是中國傳統的思想——百事孝爲先。中國自古以來就有“孝”這一傳統,父母生養了我們,給了我們一次來到世界的機會,給了我們一次創造、實現自己人生的機會,我們沒有理由不去孝順他們。其實,孝順并不是一種落後的思想,反而是人性的本真。不論是在過去還是将來,作爲一個合格的人都應當具備一顆孝心,孝敬長輩,個性是父母。所以我很能理解高偉同之所以爲了一個“孝”字,而與賽門及威威苦苦設計了這個善意的謊言,開始了驚心動魄的圓謊行動。[由www.duanmeiwen.com整理]

  我個人覺得,一個沒有孝心的人可謂是忘了本的人!在物欲橫流的時代裏,很多青年人在忙于實現自己人生目标時,往往忽視了身邊最關愛自己的人——即自己的父母。父母常常在我們的背後默默付出着,不求回報,他們畢生的期望或許就僅僅是讓我們過得更好,不求其他。而現今忙于工作的青年人卻在腐朽的社會風氣的影響下,爲了所謂的名與利,狠心抛棄自己的父母,這樣的例子我們看了太多太多了,真讓人心寒。在農村長大的我,經常看到許多老人被媳婦趕出家門,不讓與其同住,或是很老了還要到地裏幹農活掙錢養活自己,子女對老人不管不顧。每每看到這些都讓我覺得寒心,一個人的良心究竟泯滅到何種程度才能夠如此狠心對待自己的父母呢?看到電影裏的偉同爲了父母而撒的善意的謊言,我很感動。期望不論社會進步到何種程度,咱們中國人都不能忘了“孝”,盡量讓爲了自己勞累了一輩子的父母能頤養天年。

  (2)維護女權的艱難

  威威在劇中其實是一個十分悲苦的主角,她代表的也是那一代女性在時代轉變的過程中,争取女性權利,追求完美生活的一個剪影,是中國傳統道德思想向新的時代過渡的一個階段。爲了在美國能生存下來,她辛辛苦苦工作,甚至出賣了自己的感情與肉體,這也體現了新一代女性在那個時代依舊處于弱勢的狀況。在中國傳統的道德觀念裏,認爲女子就是生兒育女的工具,沒有人格可言。記得影片中有一個很現實鏡頭,偉同媽媽問偉同爸爸覺得威威這個媳婦怎樣樣時,鏡頭移向了威威的“屁股”,然後偉同爸爸說了一句這樣的話:“好,能生能養。”可見,傳宗接代在中國人的思想中早已根深蒂固。過去,傳統道德認爲女性隻是丈夫的附屬品,沒有獨立的人格可言。在改革開放之後,社會出現了越來越多的新型女性,她們爲了女權而戰。然而從影片中我們也能夠看出這些新一代的女性在争取女性權利時的艱辛與不易。一個和諧、進步的社會絕對不是一個男女權利不平等的社會,雖說現今的中國男女權利基本實現了平等,但要中國要構建和諧社會仍需更大力度地實現真正好處上的男女平等,尊重女性。

  (3)中西文化沖突與交融

  影片最大的亮點就是以同性之愛與中國傳統觀念中“不孝有三,無後爲大”的傳宗接代這一尖銳的矛盾點展開的,将中國傳統的道德觀念與西方開放的思想文化沖突表現得淋漓盡緻。

  首先,影片體現出了西方的自由主義和人權。和高偉同明顯比較的就是塞門,他在婚姻方面并沒有受到家庭中父母的壓力和幹涉,他能夠按照他的意願來安排自己的生活。他自己掌握控制自己的命撸軌蛳鄬^獨立的生活,體現出西方的人權和自由的思想。

  其次是中國的傳統而保守的文化和西方多元而開放的文化構成比較。高偉同遲遲不敢和父母坦白,其中的一個關鍵因素就是父母沿襲的中國傳統思想,因爲同性戀在國内并沒有被理解,普遍都是一種不容忍的反感态度。高偉同在美國生活的很長時間,自然西方多元的開放性文化也對其産生了很大影響,所以盡管是同性戀,但實際上并沒有影響到他的正常工作和生活。美國理解同性戀,那是因爲美國尊重個人對生活具有選取的權利,所以同性戀在那個社會中得到包容,現今很多國家也都劃定同性戀聚居地,社會上對同性戀也越來越尊重和認可。

  中西方文化的差異給這部電影增添了極強的震撼性,當高偉同和塞門當着他父母的面争吵和高偉同鼓起勇氣向母親澄清事實時,我們都替他們捏了一把汗。原因是中國的文化不僅僅允許那樣的事情發生,在那些場景面前,我們擔心會有一場暴風雨席卷而來。同時也擔心都已年邁的父母經不起如此大的精神沖擊,因爲一旦父母爲此而出了什麽意外,那麽作爲兒子的将會背上不孝的罵名。

  最後,我們在影片的大圓滿結局的背後能夠看到中西文化融合的伏筆。其實最初我看到影片的最後,高老爺在上飛機前舉起雙手的那一幕,他舉起雙手的動作讓我覺得很别扭,總覺得似乎另有含義。經同學點撥,我才意識到,原先那動作雖然表面上是理解安檢,而實際上也表示自己在兒子的婚事上表示投降,或許是由于父母的無奈,也或許是他們也在嘗試着慢慢理解西方的文化,也在學着融入那種思潮。其實這也是爲中西文化交融埋下的伏筆。

  透過生動的電影情節和人物的精彩表演,我們看到的不僅僅僅是一場視覺盛宴,更重要的是對異域文化、風情習俗的了解與認知,本土文化與他國文化的比較與感受,讓我們在看過之後能有所領悟和思考。在當我們欣賞影片的同時,實際上在有意識或無意識中,習得、理解文化的滋養與熏陶,理解、認知着文化的差異及沖突。在世界文化大融合的潮流下,在我國社會發展和進步的同時,在我國傳統思想過渡、轉變的時期,我們需要多多了解外面的世界,從各國文化差異中找尋一條适合于我國文化進步演變的道路,盡量不要再上演像“喜宴”這樣的“鬧劇”。

  喜宴影評精選(二):

  喜宴:李安的悲涼與溫暖

  年輕有爲的偉同與自己的同性戀人賽門住在一所公寓裏。母親的多次“逼婚”讓他焦頭爛額。母親在寄給偉同的錄音帶裏說,她和偉同的爸爸很快就要到美國參加偉同的婚禮。無奈之下,偉同與一位租住賽門公寓的女畫家微微上演了一場假結婚的鬧劇。父親因爲中風住院,偉同趁機向母親吐露了隐藏在自己心中多年的秘密——自己是個同性戀者,并囑咐母親不要告訴父親。與此同時,父親與賽門正坐在海邊,平心靜氣的談論着偉同與賽門之間微妙的關系。婚宴上,由于卸嘤H朋好友的挑唆,導緻微微懷孕,賽門也因此與偉同大吵一架。打算做掉孩子的微微在最後一刻放下了決定,因爲她想爲孩子找到另一個父親——賽門,賽門得知微微想讓他做孩子的父親之後,三個人緊緊的擁抱在一齊。回國的日子到了,偉同的父母與偉同,微微,賽門翻看着婚宴上的照片,五個人流露出會心的微笑。

  同李安導演的《推手》相似,這部電影,繼續探讨了根植于我們每一個人的血脈之中的家庭關系,并将觸角大膽的伸向了同性戀這一領域。同性戀者,直到在這天國門洞開的中國,仍然被視爲一種近乎“變态”的群體。人們很難理解這種現象的背後隐藏着什麽樣的遺傳基因和文化密碼,于是,經由同性戀造成的心理抵拒被帶到了電影中,很多人在看到賽門與偉同接吻時感到不可思議,我也不例外,然而李安導演卻用豐富的鏡頭爲我們展現了一個同性戀者的生活狀态和情感世界:賽門與偉同之間不僅僅僅是默契的表露,也是惺惺相惜的愛慕,是一種比異性戀更穩定,更細膩的感情。

  盡管片中的主角是同性戀者,然而這部片子又不單單是講同性戀。它包含着更爲複雜的文化和社會命題。熱鬧非凡的婚宴現場,帶給腥说氖情_心和喜悅,而對于偉同和微微來說,卻感到十分的荒唐和可笑:偉同在親朋好友的調侃聲中,很不自在的吻了新娘,而新娘的表情也很尴尬,因爲他們是在表演,表演給腥丝础4篝[洞房那一場,幾位老同學硬是要偉同和微微鑽進被子裏,将衣服脫光了扔出來。起先被子裏沒有動靜,之後在老同學的逼迫下,不得已将自己身上的衣服一件件脫下,滿足這些好事者的窺私欲,也爲了趕緊逃脫這無聊的折騰。婚宴上折射出中國文化醜陋的痼疾,也是導演所精心設計的。

  盡管片名是“喜宴”,一眼就能看出它講的必須是充滿喜感的婚宴。然而這部影片又不僅僅僅是在講婚宴。他還向我們傳達了這樣一個信息——對于父權的抵制。片中偉同的父親仍然是由扮演過《推手》中的父親——郎雄先生出演。不同的是,在這部電影裏,郎雄先生戴上了一副眼鏡,而且從精神上看,也沒有《推手》中那麽矍铄。更主要的是,《推手》中展現的是兒子對于父親的妥協,而在《喜宴》中展現的卻是父親對兒子的妥協。片中有好幾個相同的場景:父親躺倒在椅背上酣然入睡。偉同甚至以爲父親死去了,還神色緊張的湊上前去試探父親有沒有呼吸,這個場景我覺得十分好笑又倍感悲涼。最能展現父親的妥協的那一個場景是在最後,父親在透過機場安檢時,雙手舉過頭頂作投降狀,以一個略微有些佝偻的身影背對着偉同,微微和賽門,好像向他們宣告了自己對于他們的行爲的諒解,宣告了對于自己兒子的妥協,也宣告了自己的無奈與失敗。

  片中還有一些場景令人感到溫暖,那就是偉同,微微,賽門三個人緊緊相擁在一齊。兩個男人和一個女人,如果他們是兄弟姐妹那樣的關系那麽人們便不太會去關注這個擁抱本身有着什麽樣的寓意。然而他們是這樣一種奇妙的關系:偉同和賽門是同性戀人,微微是賽門和偉同的異性朋友,這樣的相擁帶着文化上的認可與身份上的确認:他們摒除了私心與雜念,爲了一個即将出世的小生命,相互間生出了感動,在一瞬間,用一個擁抱化解了彼此的矛盾。這一刻,中國的血脈相承以一種溫暖的方式浸入到賽門的個人意識中去,而微微與偉同,也因爲這個小生命而達成了某種情感上的默契,三人的情感與心靈都到達了一種前所未有的交融與互補。

  這部影片,仍然是帶有李安導演個人化的生活體驗。他曾說過,影片中的很多場景都是源自當時他結婚時的體驗:包括在婚姻公證處宣誓的場景,婚宴現場的氣氛都和當年他結婚時相似。他甚至把自己的家屬也請進電影中:他的小兒子李涵扮演了一個“跳床”的主角。這些帶有強烈個人色彩的體驗,爲影片增添了一份真實而溫馨的力量。

  《喜宴》以小見大的視角中包囊了許多深刻的文化和社會命題:婚宴上的鋪陳與中式的玩笑,暗含了“五千年來中國性壓抑的結果”;偉同與賽門“同志”關系的被理解,反映了傳統意識被現代生活方式的消解;父親的默許和妥協,折射了父權的喪失(父親形象的轟然倒塌)。所有這一切,以一場鬧哄哄的婚宴開始,以一個投降式的動作結束,意味深長而又發人深省。這一場鬧劇,最終以五個人情感上的相互平衡而收尾(微微留下了孩子;五個人在候機場翻看相簿)。這一路走來,有波折,有辛酸,有認同,還有人生遲暮之年的悲涼與人生相互體諒之間的溫暖。悲涼與溫暖共存,我想,這是李安帶給我們的最大感動。

  喜宴影評精選(三):

  《喜宴》是李安揚威國際影壇之作,曾獲柏林電影節金熊獎及台灣金馬獎最佳影片,其特色是以中國人特有的倫理觀點來處理同性戀問題,令同志與非同志都能理解編導的說法,将一椿可能的杯具變成喜劇,使故事皆大歡喜。

  故事描述偉同遠在美國跟男朋友賽門同居,但卻不斷受到台灣的父母親在電話中催促他結婚,更想不到的是父母竟突然親臨美國逼婚,偉同隻好跟租住他房子的大陸女畫家崴崴協定假結婚。在大夥鬧洞房的狀況下,偉同跟崴崴發生了關系,而且令她懷了孕。而本來觀念傳統的父母之後也理解了兒子是同性戀的事實,賽門也同意當崴崴孩子的幹爸爸。

  看完這部影片後,我認爲整部影片有兩大特色:一是影片的主題思想,一是影片的情節結構。

  一、主題是一切文學藝術作品所共有的要素,電影劇作也不例外。主題不僅僅決定了影片成就的高下,而且由于電影能表現深刻的主題,從而使它提高到了與戲劇和小說相等的地位。可見,主題對現代電影劇作具有舉足輕重的作用。然而,欣賞一部電影作品的主題,首先在于準确的揭示其内蘊藏的思想含義。

  《喜宴》的主題思想是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題,使這個幾乎令所有家庭困擾的社會問題在影片中得以用一種喜劇的方式解決。這種處理方式和看待同性戀的理念,是東方式的,甚至能夠在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現代的都市——紐約發生的,古典和現代在那裏交彙,新舊觀念在那裏沖突後又包容。李安在娓娓道來的故事中,把一個傳統中國家庭應對現代社會現代觀念的困惑、無奈以及寬容傳遞出來。

  在這部電影中,李安将中國傳統文化和西方文化糅合在一齊,看着是分而釋之,其實還是混在一齊說。中國的“孝”精神在影片中再次得到的诠釋。偉同爲了掩飾自己是同性戀,并能按期結婚完成老人的心願真是煞費苦心啊,做了那麽多的工作,最後還是讓父母明白了,但不管結果如何,他還是盡了“孝”,在中國的傳統觀念中,你做了事情盡了“孝”,事與願違和不做事情不盡孝,結果相同,但過程和好處卻不同。西方卻隻是覺得結果相同,過程也不必須就是重要的。影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火藥引子足夠去炸毀一座囚禁個體幾千年的倫理建制,其間叫人咀嚼玩味的問號俯拾皆是:九十年代的男同性戀者爲何仍自甘藏身衣櫃?同性戀者不敢站出來曝光,除因社會壓力,家庭倫常可要承擔職責?爲了自欺欺人而把謊言越滾越大,反叛者及建制中人究竟孰得孰失?異性戀一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式?以孝道之名而行的"傳宗接代"應否繼續被視爲必然而合理的繁殖理由?異族情侶在所屬文化與傳統的差異之前,該如何對話?以上這些問題無一不切中多元社會中人際關系的道德困境。但李安在如此紛繁複雜的問題面前所顯示的,不是去肯定或颠覆任何道德價值觀的思想銳度,而是其氣定神閑的叙事潛力。李安

  的出色之處在于能把這諸多線索加以巧妙編織,并在一層一層展開故事,推向戲劇沖突高潮的同時,對各種人物細緻到位的刻畫和對諸多價值、情感的裂縫用一種普遍的“愛”的名義來留意翼翼的加以平衡。叙事和場面調度上的成功使《喜宴》顯出一種難得的"舉重若輕"的喜劇風格。影片飽含沖突但節奏感清晰自如,無論是盛大的歡宴還是早餐桌上一次小小的争執,李安都能把情緒的收放控制得沉着而有節制。當然《喜宴》的成功還要歸功于其中幾位演員稱職的演技。個性是朗雄和歸亞雷兩位老将,他們持重、自然的表演幾乎蓋過了幾位年輕的俊男美女的風頭。但最後不得不提一句的是,《喜宴》包括李安的成功僅僅在于其從形式到資料的精緻和細膩。李安不是一位深刻乃至大氣的導演,在選取同性戀作爲《喜宴》全片處境的矛盾焦點時,李安的旨趣也僅在于利用而非探索。

  而這個思想觀念的沖突主要以高父的形象表現出來的。

  高父是一位國民黨退役師長,早年出生于大陸的封建大家庭,有着根深蒂固的傳宗接代的家族觀念。因此,高父的待人處世和言行舉止,他的氣質和修養,都表現出中國文化長期浸染後的特點。此時,高父應對的不僅僅是中西合璧的家庭,還有以“兒媳”身份介入的兒子的同性戀人。在遇到這種狀況的時候,傳統的父親表現了其開通和睿智的一面。

  他早就看出了他們三人的關系,但是,一方面他固守中國的傳統,另一方面,他又不約束兒子的生活方式。導演在巨人、主角塑造和人性挖掘中完成叙事。在電影最後,偉同、賽門和威威依偎在一齊目送父母出關,“鏡頭随着高父的背影,走過一個長長的通道,在出關的盡頭,高父緩緩的舉起雙手”。這個姿勢與其說是高父對兒子婚姻的最後投降,不如說是導演李安對中西結合的繳械。導演李安用中國人的眼睛,用一顆寬容的心,來爲觀谐尸F了一個溫情的故事。

  二、電影的文學層面的核心是故事,所以文學層面的結構就指故事結構。電影作品的故事結構,會因其自身的藝術規定,而又互不相同的既定存在形态。相應的,它們的叙事速度、節奏、“戲劇性”之強弱,也會有明顯差别;它們的時間、空間的設置等也自然不會一樣。這樣,就構成了戲劇式結構、小說式結構、散文式結構、時空交錯式結構、心理結構、紀實結構等類型。

  《喜宴》這部影片的情節結構應屬于戲劇式結構。因爲影片通篇都是以叙事的方式從頭到尾地再現了整個故事情節。在影片中,看似平淡無奇的家庭生活描述給人以真實。影片層層鋪排,看似每一個動作、語言,其實都是導演埋下的伏筆,在威威懷孕事情敗露時,之前所有的矛盾都在此時爆發。所以,有人說:影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火藥引子足夠去炸毀一座被囚禁了幾千年的封建倫理制度。

  所以說,在結構上的叙事和場面的調度無疑都是十分成功的。它使《喜宴》顯出一種難得的"舉重若輕"的喜劇風格。影片飽含沖突和矛盾,但節奏感清晰自如,無論是盛大的歡宴還是早餐桌上一次小小的争執,李安都能把情緒的收放控制得沉着而有節制。

  從整體上看,《喜宴》這部電影并沒有采用大場面的描述,整部電影都是采取簡單的叙事性結構來描述的,正是這種樸實的描述才能使電影中的人物如此的接近生活,使觀懈械秸鎸嵍譁剀啊T倏赐辍断惭纭愤@部電影後,我最大的感受是“感情能夠超越一切”。在我的意識裏,同性相愛是艱辛且不被大兴J同的,然而那些能夠不被世俗觀念所影響仍堅持相愛的同性戀者則是偉大的。或許在中國的社會和輿論裏,同性戀仍被許多人認爲是違背自然發展規律的,是違背人類倫理道德的,但是在我看來,同性戀既然在人類社會出現了,其實也是順應自然的發展而産生的,正是因爲人類社會的不斷發展,同性戀現象才逐漸明顯。在當今社會,人類已不僅僅僅是爲了傳宗接代而生存,存在的更大的好處是得到到心靈的滿足,隻有愛,才能讓人幸福,快樂。所以,我們就應破除一切封建思想的束縛,努力追求自己的未來和幸福。

  除此之外,電影中還有四個意味深長的鏡頭。

  1、父母親初到美國,賽門送上見面禮。剛才還喜笑顔開的父親,聽到賽門說“高伯伯血壓高,心髒不好”時立馬拉長了臉。這也是中西文化在片中的第一次沖突。西方人說話做事比較直接坦率,中國人則比較含蓄,注重形式。無論什麽場合,上來總要說些好話套話,這叫禮尚往來。看來父親對賽門的開門見山顯然極不适應。

  2、威威打電話回家,卻不停地流淚。遠在異國他鄉,生活不保障,難免思鄉心切。加之偉同母親把所有珍貴衣服首飾之類的家當毫無保留地贈與她,讓她切身感到了父母對子女的殷切期望,自然懷念自己的親人。做父母的如此體貼照顧,做兒女的反而要瞞天過海,隻爲自己思考,不惜以假結婚的形式蒙混過關,想想的确于心不忍。在此恐怕就爲威威最後留下孩子的決定埋了伏筆,因爲她不想辜負偉同父母的期盼。

  3、喜宴上,客人不斷要求夫妻二人敬酒,呼喊聲此起彼伏,偉同顯然快要招架不住了,一臉無奈。席間的外賓則看得一頭霧水。李安客串的來賓回頭一句:“你正見到五千年性壓抑的結果。”無語。看來我們的李大導是非要借自己的口說出這句玩笑話,内斂的他對這種大張旗鼓,破費傷神的大場合很是感冒。或許真的中國人被所謂的倫理道德壓抑地太久,需要借這種場合釋放激情……但是我的确認爲,個性在喜宴上,經常是感性壓過了理性,有時是過火了點,該收斂的時候還是要低調。

  4、最後父親走到機場安檢處理解檢查時,高舉雙手,何嘗不是對這種局面的無奈投降和妥協呢?當然,充滿中國風的電影,其結局也是皆大歡喜式的結局雖然有點苦澀,但畢竟大家都做了讓步和犧牲,各自得到了理想的結局,爲自己,爲他人值昧诵腋!

  喜宴影評精選(四):

  不能說的秘密-<<喜宴>>

  國産電影我是基本不看的,每每看到某商業國産電影的宣傳就能想到以前無數觀影過後的失落這天能有幸觀看了李安導演的<<喜宴>>,讓我對這位導演的印象改變了我從沒想到倒退到1993年,已經有華裔導演開始拍攝同性題材的電影同性題材電影我一般是不看的,因爲有很多劇情很俗套,結局都很慘,沒有什麽價值能拍攝出一部發人深思,讓人覺醒的同性電影不是靠描述同志們的悲慘,也不是靠香豔的充斥男性身體的性愛畫面而是靠着錯綜複雜的愛的關系,來闡述一段讓人揪心,讓人回味,讓人醒悟,讓人思考的故事,<<喜宴>>是我到此刻看到的最有内涵的一部同性題材影片

  電影的前半部分,充滿了喜劇元素,其中包括威威的口音,偉同父母爲其安排的約會等等生活在美國紐約的高偉同是一位事業有成,相貌英俊的同性戀男人,與他的loverSimon在一齊同居快5年了但是遠在台灣的父母總是期望自己的寶貝兒子偉同能夠早點結婚,傳遞高家的香火,好讓他們能抱上個孫子于是兩位老人不停地爲偉同往美國介紹對象,注冊婚介,但是兒子總是草草打發了從這些情節,我看到了,其實偉同是一名從一個性壓抑國家找到了美國的幸邇海軌蜃非笞约合胍纳罘绞蕉皇苌鐣膲毫imon就是不能理解爲什麽偉同不能和自己的父母坦白,是啊,這個從小生長在自由的國土的男人怎樣能夠理解遠在東方遙遠國度的那些壓抑與限制呢

  在無可奈何的狀況下,Simon爲偉同想出個主意,那就是假結婚,好讓父母早點安心,于是偉同便找到了威威做他的新娘,威威在美國是一個黑戶,沒有綠卡,沒有穩定的工作,但是她爲了追求自己想要的生活還是一向堅持着,她租着偉同的房子,但是交不起房租,生活邋遢,以畫畫爲生,得知偉同的做法能夠讓自己得到綠卡,便想都沒想就同意了當爸媽聽到這個消息的時候,十分高興,于是決定到美國來參加兒子的婚禮,要在兒子家住上一段時間這下Simon,偉同可慌了,無奈之下,隻好讓威威住過來,把家裏那些裝飾全部換成"中國風",Simon暫時成了房東于是這樣,爸媽就來到了美國,看到了未來的兒媳就這樣,爸爸,媽媽,兒子,媳婦,一家其樂融融的畫面展現開來,當然表面上威威做的飯菜全都Simon包辦,爸媽還誇兒媳手藝好

  緊之後,媽媽将從台灣帶來的嫁妝都送給了威威,媽媽的眼神裏面充滿了幸福,威威卻稍微的疑惑了,但她還是将那件旗袍穿上了身然後在市政廳結婚,立刻就辦了酒席,這酒席,也就是他們的婚禮,他們的喜宴,宴會上各界好友其聚一堂,緊之後就鬧洞房了,最後,在人都走散的時候,疲勞一天的偉同最後能歇下來了,威威顯然也喝過了頭,對偉同在床上來了個"霸王硬上弓"Simon整個宴會都在忙着照顧偉同,爲大家照相,最後開車将父母送回到住所事以至此,我不再認爲這隻是一個間簡單單的鬧劇了,我覺得那裏面包含的東西太多了,好多人的無奈,好多人的期望,到底是誰的錯呢宴會上有老外看到中國賓客瘋狂喝酒,捉弄新人便問到:"中國人不都是書呆子嗎怎樣還有這麽瘋狂的時候",緊之後,我們的導演客串的賓客回答到:"這都是中國2000多年來性壓抑的結果"2000多年來的壓抑,聽上去多麽荒謬啊,有多少人仍然在自欺欺人,有多少人仍然維持着已經破碎的婚姻,有多少人在還沒走向社會的時候就已經當上了少女媽媽

  3個星期以後,威威得知自己竟然懷孕了,偉同這才認識到事情已經發展到不可收拾的地步,當天早晨,Simon當着正在吃早餐的爸媽的面,和偉同用英語吵了起來,把這一切都吵個遍,爸媽也不明白他們在吵什麽,諷刺的是媽媽還偷偷問爸爸偉同是不是欠了房租威威也很痛苦,兩個人的争吵變成了3個人的幾天後,爸爸中風住院了,在病房外面,偉同向媽媽坦白了一切"怎樣會這樣,是不是Simon帶壞了你","媽,沒有人把我帶壞,隻是你把我生成這樣的啊","怎樣會呢,怎樣會這樣,怎樣會這樣你可千萬别讓你爸明白啊"媽媽哭了,但還是默然理解了一切媽媽隻期望威威能留着孩子,但是威威說她也有自己的生活啊,不能就這麽毀了媽媽很痛心此刻,全家都在爲爸爸制造與維持一個天大的謊言威威受夠了這一切,都是謊言,什麽假結婚騙綠卡,什麽兒媳婦的,都是謊言每個成功謊言的背後,還不都是那些支離破碎的心啊那些無奈的心騙的了别人,還騙不了自己嗎我們都是自私的,父母是自私的,兒女也是,爲什麽大家都要這麽自私呢,爲什麽都不能爲别人想想呢請尊重他人的生活好不好,尊重兒女的生活養育兒女怎樣能夠存在私心,要求回報呢父愛母愛是天性啊,是最高尚無私的愛難道每一個父母都是圖個所謂的回報嗎那是他們的生活,他們的人

  生

  爸爸出院以後都是Simon照顧他,晚上Simon做了一桌子的菜,爸爸,媽媽,兒子,媳婦又坐到了一齊,隻是這次都安靜了許多,爸爸得知是Simon做的菜之後決定親自洗碗,誰也不明白爲什麽最後,威威決定将孩子做掉,偉同陪她一齊去的醫院,但是半路上,她改變了主意,她說,自己做的,要自己扛,即使以後日子再艱苦也要把孩子養大,如果偉同想幫她的話,就給她找個不用付租金的房子吧,偉同很感動,問她他和Simon可不能夠做孩子的爸爸,她答應了與此同時,在港口,爸爸正在和Simon散步,爸爸對Simon說了聲謝謝,說他把Simon和偉同都看成是自己的兒子,Simon不解地問:"Idon'tknowyoucanspeakEnglish","Ilook,Ihear,Ithink,Iknoweverything"爸爸原先一切都明白,隻是默默地看着原先他這麽做隻是想順利抱個孫子他告訴Simon千萬别告訴媽媽影片到那裏,能夠說是一個愛的回歸吧謊言變成了秘密,大家的秘密

  最終,老兩口安心地回台灣了,威威,偉同,Simon望着老人的背影,這個影片也結束了到那裏,我仍然沉浸在影片裏面那種簡單又壓抑的無奈的氛圍裏面,思考着對與錯的問題也許,這個世界上沒有對錯,需要的隻是我們大家的理解偉同很幸撸映隽酥袊睦位,到一個全新的世界去延續自己想要的生活此刻的中國,仍然有很多人,打着自己是同志的口號,想要博取别人的同情,也有很多人,自以爲是的以爲隻有自己是"正常人"就能夠歧視其他人更有許多人,背叛着自己的天性,去和不屬于自己的人結婚,生子難道這樣的社會不畸形嗎大家會快樂嗎難道父母不是看自己的孩子快樂自己才快樂嗎如果說謊言編制成的社會能夠到達完美,那我甯可脫離這個痛苦的牢晃覀兡軌蛴羞@樣的秘密,但是絕對不能夠縱容這樣的謊言

  電影中給我最大的驚喜的就是歸亞蕾,能把一位矛盾中的母親刻畫的如此impressive,不愧爲實力派演員還有就是李安的這部作品,無論從攝影,鏡頭角度,音樂,剪輯,screenplay上來說,都是相當出色的了而且這部影片沒有他時間交代不清的毛病叙事自然,平靜

  之前說過,這部電影并不是靠已經快被演爛的同志情節來賺取觀械难蹨I的,沒有<<BrokbackMoutian>>那種揪心,沒有<<anthoergaymovie>>以及<<eatingout>>的頑皮與惡搞有的隻是一個簡單的故事,一個關于愛的故事留下給我們的不是單純的悲哀,也不是即将燃燒的欲望,留下的隻是我們對生活的思考與感悟

  喜宴影評精選(五):

  《喜宴》:抽了誰的耳光,又拍了誰的馬屁?

  多年前看過的影片,最近重溫後又有了不同的認識。佩服李安,不僅僅僅是個好導演,更是一個好編劇,能夠将一部家庭倫理題材的影片把握的如此恰當,更加增添的是對中華傳統文話的反思與妥協。

  獨自生活在美國的偉同是一個同性戀者,他有自己的愛人、事業與穩定的生活圈,但這一切被有着傳統觀念的父母的突然到來而打破。于是,一場摻雜着謊言、矛盾與無奈的婚宴在一片歡笑聲中進行。看似歡樂的氛圍中時時刻刻存在着危機,而結局卻在卸嘀e言中得到完美,這看似完美的“HappyEnding”中隐隐約約聽到了一記響亮的耳光。

  很喜歡這部影片中的那場重頭戲——喜宴。李安幾乎将中國式傳統的每一個步驟與細節都完整地進行了記錄,唯一讓觀袩o法忘記的是宴席間多位美國人,他們臉上不時露出吃驚與無法理解的表情同席間華人親戚朋友誇張的面部神情構成了強烈的比較。不甘寂寞的李安也透過客串道出了那句全片都在探讨的“那是中國人五千年性壓抑的結果”的主旨。中西方文化的差異在此被放大,席間的西方面孔已然成爲這場鬧劇的看客。片頭有個細節,偉同偶遇了多年的老同學眼鏡仔,卻隻是很别扭地寒暄,但在喜宴席間,正是這位眼鏡仔“活躍”着整場婚宴的氣氛。深受儒家文化影響的中國人恐怕很難理解婚禮的簡約、人際關系的冷漠以及同性間的親密。席間的男男女女觥籌交錯,緻辭、舉杯、歡呼,一言一行都墨守陳規,然而,鬧洞房時的瘋狂與大膽卻令人大跌眼鏡,前後的反差難道不是那“被壓抑”的後果嗎。縱觀整個婚禮儀式,真的隻是一種形式,和感情沒有任何的關系。

  而理解多年西方文化教育的偉同,早已與中式的禮節、客套格格不入。所以,影片中偉同每一次出場都盡顯疲态,倒是在母親面前的坦白後表情上似乎才洋溢出許久不見的簡單,依舊印證着這“被壓抑的性”的說法。父親的主角是這種傳統文化的代表,有這樣一個場景,晨練後的父親居然在椅子上睡着,偉同誤以爲父親“老去”,但是在偉同試探後得知父親隻是睡着了後臉上仿佛掠過了一絲失望之情,這一刻,偉同恐怕是期望這代表着傳統保守的桎梏死去的啵。結局處,過安檢的父親誇張地高高舉起了雙臂,也許是導演暗示着傳統思想的投降吧。

  葳葳懷孕其實是影片的轉折點,如果影片按照黑色的路線一頭載下去的話就就應這樣發展,偉同與西蒙分開,從此丢掉了自己的幸福。父親被氣死,母親獨自回國。葳葳當然也就應打掉胎兒憤然回上海。這樣的話,這個耳光真就扇的足夠響亮,但是,劇情并沒有這樣走。葳葳“及時”反悔,父親居然懂得英文并且能夠默默承受謊言,偉同和西蒙又和好如初。這似乎是一種妥協,仿佛在讨好觀械挠^感捧拍他們的馬屁,而如果仔細分析影片的話,這樣的結局又似乎順理成章。先說葳葳,母親的一席話其實或多或少喚起了其内心的母性本能的,再加上綠卡、引渡回國這些現實擺在面前,自然難以抉擇。偉同與西蒙的關系也如他所說的“能夠找到一個性格适宜的同性朋友真的很難,我和西蒙彼此都很在乎對方”。最難理解的是父親,沒有暴怒的原因也許真的是“不然我就抱不到孫子咯”。總之,這樣的結局對于喜好完美結局的觀小τ跇I已敏感的影片題材乃至對于之後獲獎無數的李安本人,都算得上是最好但是的了吧。

  篇末,想起《斷背山》和《色·戒》,好像李安十分鍾愛這種與“性”有關的題材,也許正如他所說,壓抑已久,不得不說罷了。

  喜宴影評精選(六):

  《喜宴》:曆久彌香

  李安是一個有着豐富内涵的導演,這跟他的個人經曆有着很大的關聯。沉着冷靜細緻入微扣人心弦,是他的作品呈現出來的特點。我是從《色戒》開始接觸他的,當時當然是驚爲天人的。之後對《色戒》又反複看了幾遍,在不同的時間裏,才發現,他(指電影)有着如梁朝偉一樣深邃的眼神,一向注視着我們的内心。他反映了那麽多,傾訴了那麽多,好像是驚世駭俗的外表,其實是悲憫天人的内心。這就是李安,和他的電影。經得起時間的考驗,如同醇酒,越沉越美,曆久彌香。

  翻到《喜宴》是一次很偶然的機會,明白是很久之前的電影,但是看起來依舊是那麽的津津有味,我幾乎是第一眼就被這個鏡頭的哂媒o吸引住了。這份對男同性戀的感情的描摹,是不是就注定了李安在《斷背山》上的大獲成功?我想,答案是肯定的。

  在空間上,他們同處一室,在距離上,他們是咫尺之間,但是注意他們的頭部的位置,仿佛真的隔着天涯隔着海在打電話。兩人在神态上的癡纏打破了這上述所稱的“空間距離”,十分有力的佐證了這對戀人是如此的相愛。而這種愛,是平靜的,相伴在你我的身邊的,并不因爲他們是男同性戀而顯得與胁煌蚴菭懭瞬豢叭肽俊“我愛你”三個字,不再肉麻,隻是一聲呢喃。

  然而這種關系,在當時來說,是不爲大兴С值模瑐性是父母。盡管前不久美國法案透過了同性戀的婚姻合法,但是此事放到中國,還是一樣在上演。遺憾我懶病發作,沒有第一時間慶祝此事而完成這個影評,不然可真應景了。在這個角度而言,這部電影依舊能夠作爲“教材”播出,給中國社會。

  天涯咫尺,我認爲這個畫面與上一個提及的鏡頭是有呼應味道的。纏綿的戀人能夠不在乎天涯海角,但是眼前的這個“咫尺”是多麽的難捱。從空間而言,遠方是一個看似幸福的家庭,父母兒子兒媳婦,而近在觀醒矍暗模且粋孤單的身影,他“遙望”着本應屬于自己的幸福,心酸。同時,這種距離上的遠近,表現出父母對他們兩個“外人”的親疏,這直接奠定了後面的劇情人物的内在沖突。

  接下來的劇情,看似驚喜不大,但是被李安拍來,卻是有很多動人的地方。人在紐約,做的是地道的中國交誼的那一套。不論在哪兒,遵從父命,維持表面的和平,瘋狂的鬧婚禮,都是熟悉的中國味道。李安的鏡頭下,似乎并沒有批判這些社會活動的意思,反而用一種喜劇的手法,将它處理得很有意思,頗有笑料,最後是笑中有淚。

  一個鏡頭就說盡了千言萬語,李安的功力,在早期已經顯現出來了。最難得的是,他的水平一向都這麽穩定,隻會更加完美。華人導演中,何時能再有一個水平如此穩定的人呢?

 网上百家乐网站

《喜宴》是以同性之爱与中国传统观念中“不孝有三,无后为大”的传宗接代这一尖锐的矛盾点展开的,将中国传统的道德观念与西方开放的思想文化冲突表现得淋漓尽致,让我们在一波三折的故事剧情之后能深刻的反思与感悟。

  影片的开头以伟同妈妈唠叨的嘱咐开始,家庭、传统观念极重的妈妈不断嘱咐家中唯一的儿子要传宗接代,而主人公伟同是个同性恋者,他深爱着赛门,但他一方面担心父母明白自己是同性恋后理解不了,有个三长两短,一方面还要应对父母频频向他施加的相亲、结婚的压力,于是就出现了电影的第一道转折——与威威假结婚的情节。伟同和威威结婚住在恋人赛门家,三个人就这样畸形地生活在一齐,在伟同的父母真心相待之下,三人都竭尽全力去圆这一个谎言。第二道转折出此刻威威怀孕之后,她怀孕的事实更是将剧情推上了风头浪尖,仿佛谎言即将被揭穿,真相呼之欲出,让观众着实捏了一把汗。伟同因多方的感情纠葛而对婚姻束手无策,最终他选取了实话实说,向他妈妈坦承自己是同性恋者,并表示不会放下心爱的赛门,体现出了新一代人的对开放、自由的追求。而影片的最后更是笔锋一转,让观众出乎意料的是伟同的父亲竟然会说英语,这也就意味着他明白一切谎言,为了维持家庭和睦,他选取了沉默,将一切真相都烂在肚子里。庆幸的是电影最后以皆大欢喜作为了结局——威威同意生下小孩,让伟同和赛门共同做孩子的爸爸,这样,高爸爸高妈妈能够抱孙子,而伟同和赛门也能够相爱。这可谓是中西文化交融的产物。

  看了这部电影,我收获良多,感想如下:

  (1)百事孝为先

  看了这部电影之后,我首先看到的是中国传统的思想——百事孝为先。中国自古以来就有“孝”这一传统,父母生养了我们,给了我们一次来到世界的机会,给了我们一次创造、实现自己人生的机会,我们没有理由不去孝顺他们。其实,孝顺并不是一种落后的思想,反而是人性的本真。不论是在过去还是将来,作为一个合格的人都应当具备一颗孝心,孝敬长辈,个性是父母。所以我很能理解高伟同之所以为了一个“孝”字,而与赛门及威威苦苦设计了这个善意的谎言,开始了惊心动魄的圆谎行动。[由www.duanmeiwen.com整理]

  我个人觉得,一个没有孝心的人可谓是忘了本的人!在物欲横流的时代里,很多青年人在忙于实现自己人生目标时,往往忽视了身边最关爱自己的人——即自己的父母。父母常常在我们的背后默默付出着,不求回报,他们毕生的期望或许就仅仅是让我们过得更好,不求其他。而现今忙于工作的青年人却在腐朽的社会风气的影响下,为了所谓的名与利,狠心抛弃自己的父母,这样的例子我们看了太多太多了,真让人心寒。在农村长大的我,经常看到许多老人被媳妇赶出家门,不让与其同住,或是很老了还要到地里干农活挣钱养活自己,子女对老人不管不顾。每每看到这些都让我觉得寒心,一个人的良心究竟泯灭到何种程度才能够如此狠心对待自己的父母呢?看到电影里的伟同为了父母而撒的善意的谎言,我很感动。期望不论社会进步到何种程度,咱们中国人都不能忘了“孝”,尽量让为了自己劳累了一辈子的父母能颐养天年。

  (2)维护女权的艰难

  威威在剧中其实是一个十分悲苦的主角,她代表的也是那一代女性在时代转变的过程中,争取女性权利,追求完美生活的一个剪影,是中国传统道德思想向新的时代过渡的一个阶段。为了在美国能生存下来,她辛辛苦苦工作,甚至出卖了自己的感情与肉体,这也体现了新一代女性在那个时代依旧处于弱势的状况。在中国传统的道德观念里,认为女子就是生儿育女的工具,没有人格可言。记得影片中有一个很现实镜头,伟同妈妈问伟同爸爸觉得威威这个媳妇怎样样时,镜头移向了威威的“屁股”,然后伟同爸爸说了一句这样的话:“好,能生能养。”可见,传宗接代在中国人的思想中早已根深蒂固。过去,传统道德认为女性只是丈夫的附属品,没有独立的人格可言。在改革开放之后,社会出现了越来越多的新型女性,她们为了女权而战。然而从影片中我们也能够看出这些新一代的女性在争取女性权利时的艰辛与不易。一个和谐、进步的社会绝对不是一个男女权利不平等的社会,虽说现今的中国男女权利基本实现了平等,但要中国要构建和谐社会仍需更大力度地实现真正好处上的男女平等,尊重女性。

  (3)中西文化冲突与交融

  影片最大的亮点就是以同性之爱与中国传统观念中“不孝有三,无后为大”的传宗接代这一尖锐的矛盾点展开的,将中国传统的道德观念与西方开放的思想文化冲突表现得淋漓尽致。

  首先,影片体现出了西方的自由主义和人权。和高伟同明显比较的就是塞门,他在婚姻方面并没有受到家庭中父母的压力和干涉,他能够按照他的意愿来安排自己的生活。他自己掌握控制自己的命运,能够相对较独立的生活,体现出西方的人权和自由的思想。

  其次是中国的传统而保守的文化和西方多元而开放的文化构成比较。高伟同迟迟不敢和父母坦白,其中的一个关键因素就是父母沿袭的中国传统思想,因为同性恋在国内并没有被理解,普遍都是一种不容忍的反感态度。高伟同在美国生活的很长时间,自然西方多元的开放性文化也对其产生了很大影响,所以尽管是同性恋,但实际上并没有影响到他的正常工作和生活。美国理解同性恋,那是因为美国尊重个人对生活具有选取的权利,所以同性恋在那个社会中得到包容,现今很多国家也都划定同性恋聚居地,社会上对同性恋也越来越尊重和认可。

  中西方文化的差异给这部电影增添了极强的震撼性,当高伟同和塞门当着他父母的面争吵和高伟同鼓起勇气向母亲澄清事实时,我们都替他们捏了一把汗。原因是中国的文化不仅仅允许那样的事情发生,在那些场景面前,我们担心会有一场暴风雨席卷而来。同时也担心都已年迈的父母经不起如此大的精神冲击,因为一旦父母为此而出了什么意外,那么作为儿子的将会背上不孝的骂名。

  最后,我们在影片的大圆满结局的背后能够看到中西文化融合的伏笔。其实最初我看到影片的最后,高老爷在上飞机前举起双手的那一幕,他举起双手的动作让我觉得很别扭,总觉得似乎另有含义。经同学点拨,我才意识到,原先那动作虽然表面上是理解安检,而实际上也表示自己在儿子的婚事上表示投降,或许是由于父母的无奈,也或许是他们也在尝试着慢慢理解西方的文化,也在学着融入那种思潮。其实这也是为中西文化交融埋下的伏笔。

  透过生动的电影情节和人物的精彩表演,我们看到的不仅仅仅是一场视觉盛宴,更重要的是对异域文化、风情习俗的了解与认知,本土文化与他国文化的比较与感受,让我们在看过之后能有所领悟和思考。在当我们欣赏影片的同时,实际上在有意识或无意识中,习得、理解文化的滋养与熏陶,理解、认知着文化的差异及冲突。在世界文化大融合的潮流下,在我国社会发展和进步的同时,在我国传统思想过渡、转变的时期,我们需要多多了解外面的世界,从各国文化差异中找寻一条适合于我国文化进步演变的道路,尽量不要再上演像“喜宴”这样的“闹剧”。

  喜宴影评精选(二):

  喜宴:李安的悲凉与温暖

  年轻有为的伟同与自己的同性恋人赛门住在一所公寓里。母亲的多次“逼婚”让他焦头烂额。母亲在寄给伟同的录音带里说,她和伟同的爸爸很快就要到美国参加伟同的婚礼。无奈之下,伟同与一位租住赛门公寓的女画家微微上演了一场假结婚的闹剧。父亲因为中风住院,伟同趁机向母亲吐露了隐藏在自己心中多年的秘密——自己是个同性恋者,并嘱咐母亲不要告诉父亲。与此同时,父亲与赛门正坐在海边,平心静气的谈论着伟同与赛门之间微妙的关系。婚宴上,由于众多亲朋好友的挑唆,导致微微怀孕,赛门也因此与伟同大吵一架。打算做掉孩子的微微在最后一刻放下了决定,因为她想为孩子找到另一个父亲——赛门,赛门得知微微想让他做孩子的父亲之后,三个人紧紧的拥抱在一齐。回国的日子到了,伟同的父母与伟同,微微,赛门翻看着婚宴上的照片,五个人流露出会心的微笑。

  同李安导演的《推手》相似,这部电影,继续探讨了根植于我们每一个人的血脉之中的家庭关系,并将触角大胆的伸向了同性恋这一领域。同性恋者,直到在这天国门洞开的中国,仍然被视为一种近乎“变态”的群体。人们很难理解这种现象的背后隐藏着什么样的遗传基因和文化密码,于是,经由同性恋造成的心理抵拒被带到了电影中,很多人在看到赛门与伟同接吻时感到不可思议,我也不例外,然而李安导演却用丰富的镜头为我们展现了一个同性恋者的生活状态和情感世界:赛门与伟同之间不仅仅仅是默契的表露,也是惺惺相惜的爱慕,是一种比异性恋更稳定,更细腻的感情。

  尽管片中的主角是同性恋者,然而这部片子又不单单是讲同性恋。它包含着更为复杂的文化和社会命题。热闹非凡的婚宴现场,带给众人的是开心和喜悦,而对于伟同和微微来说,却感到十分的荒唐和可笑:伟同在亲朋好友的调侃声中,很不自在的吻了新娘,而新娘的表情也很尴尬,因为他们是在表演,表演给众人看。大闹洞房那一场,几位老同学硬是要伟同和微微钻进被子里,将衣服脱光了扔出来。起先被子里没有动静,之后在老同学的逼迫下,不得已将自己身上的衣服一件件脱下,满足这些好事者的窥私欲,也为了赶紧逃脱这无聊的折腾。婚宴上折射出中国文化丑陋的痼疾,也是导演所精心设计的。

  尽管片名是“喜宴”,一眼就能看出它讲的必须是充满喜感的婚宴。然而这部影片又不仅仅仅是在讲婚宴。他还向我们传达了这样一个信息——对于父权的抵制。片中伟同的父亲仍然是由扮演过《推手》中的父亲——郎雄先生出演。不同的是,在这部电影里,郎雄先生戴上了一副眼镜,而且从精神上看,也没有《推手》中那么矍铄。更主要的是,《推手》中展现的是儿子对于父亲的妥协,而在《喜宴》中展现的却是父亲对儿子的妥协。片中有好几个相同的场景:父亲躺倒在椅背上酣然入睡。伟同甚至以为父亲死去了,还神色紧张的凑上前去试探父亲有没有呼吸,这个场景我觉得十分好笑又倍感悲凉。最能展现父亲的妥协的那一个场景是在最后,父亲在透过机场安检时,双手举过头顶作投降状,以一个略微有些佝偻的身影背对着伟同,微微和赛门,好像向他们宣告了自己对于他们的行为的谅解,宣告了对于自己儿子的妥协,也宣告了自己的无奈与失败。

  片中还有一些场景令人感到温暖,那就是伟同,微微,赛门三个人紧紧相拥在一齐。两个男人和一个女人,如果他们是兄弟姐妹那样的关系那么人们便不太会去关注这个拥抱本身有着什么样的寓意。然而他们是这样一种奇妙的关系:伟同和赛门是同性恋人,微微是赛门和伟同的异性朋友,这样的相拥带着文化上的认可与身份上的确认:他们摒除了私心与杂念,为了一个即将出世的小生命,相互间生出了感动,在一瞬间,用一个拥抱化解了彼此的矛盾。这一刻,中国的血脉相承以一种温暖的方式浸入到赛门的个人意识中去,而微微与伟同,也因为这个小生命而达成了某种情感上的默契,三人的情感与心灵都到达了一种前所未有的交融与互补。

  这部影片,仍然是带有李安导演个人化的生活体验。他曾说过,影片中的很多场景都是源自当时他结婚时的体验:包括在婚姻公证处宣誓的场景,婚宴现场的气氛都和当年他结婚时相似。他甚至把自己的家属也请进电影中:他的小儿子李涵扮演了一个“跳床”的主角。这些带有强烈个人色彩的体验,为影片增添了一份真实而温馨的力量。

  《喜宴》以小见大的视角中包囊了许多深刻的文化和社会命题:婚宴上的铺陈与中式的玩笑,暗含了“五千年来中国性压抑的结果”;伟同与赛门“同志”关系的被理解,反映了传统意识被现代生活方式的消解;父亲的默许和妥协,折射了父权的丧失(父亲形象的轰然倒塌)。所有这一切,以一场闹哄哄的婚宴开始,以一个投降式的动作结束,意味深长而又发人深省。这一场闹剧,最终以五个人情感上的相互平衡而收尾(微微留下了孩子;五个人在候机场翻看相簿)。这一路走来,有波折,有辛酸,有认同,还有人生迟暮之年的悲凉与人生相互体谅之间的温暖。悲凉与温暖共存,我想,这是李安带给我们的最大感动。

  喜宴影评精选(三):

  《喜宴》是李安扬威国际影坛之作,曾获柏林电影节金熊奖及台湾金马奖最佳影片,其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题,令同志与非同志都能理解编导的说法,将一椿可能的杯具变成喜剧,使故事皆大欢喜。

  故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居,但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚,更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚,伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的状况下,伟同跟崴崴发生了关系,而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母之后也理解了儿子是同性恋的事实,赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。

  看完这部影片后,我认为整部影片有两大特色:一是影片的主题思想,一是影片的情节结构。

  一、主题是一切文学艺术作品所共有的要素,电影剧作也不例外。主题不仅仅决定了影片成就的高下,而且由于电影能表现深刻的主题,从而使它提高到了与戏剧和小说相等的地位。可见,主题对现代电影剧作具有举足轻重的作用。然而,欣赏一部电影作品的主题,首先在于准确的揭示其内蕴藏的思想含义。

  《喜宴》的主题思想是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题,使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念,是东方式的,甚至能够在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的,古典和现代在那里交汇,新旧观念在那里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中,把一个传统中国家庭应对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。

  在这部电影中,李安将中国传统文化和西方文化糅合在一齐,看着是分而释之,其实还是混在一齐说。中国的“孝”精神在影片中再次得到的诠释。伟同为了掩饰自己是同性恋,并能按期结婚完成老人的心愿真是煞费苦心啊,做了那么多的工作,最后还是让父母明白了,但不管结果如何,他还是尽了“孝”,在中国的传统观念中,你做了事情尽了“孝”,事与愿违和不做事情不尽孝,结果相同,但过程和好处却不同。西方却只是觉得结果相同,过程也不必须就是重要的。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制,其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是:九十年代的男同性恋者为何仍自甘藏身衣柜?同性恋者不敢站出来曝光,除因社会压力,家庭伦常可要承担职责?为了自欺欺人而把谎言越滚越大,反叛者及建制中人究竟孰得孰失?异性恋一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式?以孝道之名而行的"传宗接代"应否继续被视为必然而合理的繁殖理由?异族情侣在所属文化与传统的差异之前,该如何对话?以上这些问题无一不切中多元社会中人际关系的道德困境。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的,不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度,而是其气定神闲的叙事潜力。李安

  的出色之处在于能把这诸多线索加以巧妙编织,并在一层一层展开故事,推向戏剧冲突高潮的同时,对各种人物细致到位的刻画和对诸多价值、情感的裂缝用一种普遍的“爱”的名义来留意翼翼的加以平衡。叙事和场面调度上的成功使《喜宴》显出一种难得的"举重若轻"的喜剧风格。影片饱含冲突但节奏感清晰自如,无论是盛大的欢宴还是早餐桌上一次小小的争执,李安都能把情绪的收放控制得沉着而有节制。当然《喜宴》的成功还要归功于其中几位演员称职的演技。个性是朗雄和归亚雷两位老将,他们持重、自然的表演几乎盖过了几位年轻的俊男美女的风头。但最后不得不提一句的是,《喜宴》包括李安的成功仅仅在于其从形式到资料的精致和细腻。李安不是一位深刻乃至大气的导演,在选取同性恋作为《喜宴》全片处境的矛盾焦点时,李安的旨趣也仅在于利用而非探索。

  而这个思想观念的冲突主要以高父的形象表现出来的。

  高父是一位国民党退役师长,早年出生于大陆的封建大家庭,有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。因此,高父的待人处世和言行举止,他的气质和修养,都表现出中国文化长期浸染后的特点。此时,高父应对的不仅仅是中西合璧的家庭,还有以“儿媳”身份介入的儿子的同性恋人。在遇到这种状况的时候,传统的父亲表现了其开通和睿智的一面。

  他早就看出了他们三人的关系,但是,一方面他固守中国的传统,另一方面,他又不约束儿子的生活方式。导演在巨人、主角塑造和人性挖掘中完成叙事。在电影最后,伟同、赛门和威威依偎在一齐目送父母出关,“镜头随着高父的背影,走过一个长长的通道,在出关的尽头,高父缓缓的举起双手”。这个姿势与其说是高父对儿子婚姻的最后投降,不如说是导演李安对中西结合的缴械。导演李安用中国人的眼睛,用一颗宽容的心,来为观众呈现了一个温情的故事。

  二、电影的文学层面的核心是故事,所以文学层面的结构就指故事结构。电影作品的故事结构,会因其自身的艺术规定,而又互不相同的既定存在形态。相应的,它们的叙事速度、节奏、“戏剧性”之强弱,也会有明显差别;它们的时间、空间的设置等也自然不会一样。这样,就构成了戏剧式结构、小说式结构、散文式结构、时空交错式结构、心理结构、纪实结构等类型。

  《喜宴》这部影片的情节结构应属于戏剧式结构。因为影片通篇都是以叙事的方式从头到尾地再现了整个故事情节。在影片中,看似平淡无奇的家庭生活描述给人以真实。影片层层铺排,看似每一个动作、语言,其实都是导演埋下的伏笔,在威威怀孕事情败露时,之前所有的矛盾都在此时爆发。所以,有人说:影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座被囚禁了几千年的封建伦理制度。

  所以说,在结构上的叙事和场面的调度无疑都是十分成功的。它使《喜宴》显出一种难得的"举重若轻"的喜剧风格。影片饱含冲突和矛盾,但节奏感清晰自如,无论是盛大的欢宴还是早餐桌上一次小小的争执,李安都能把情绪的收放控制得沉着而有节制。

  从整体上看,《喜宴》这部电影并没有采用大场面的描述,整部电影都是采取简单的叙事性结构来描述的,正是这种朴实的描述才能使电影中的人物如此的接近生活,使观众感到真实而又温馨。再看完《喜宴》这部电影后,我最大的感受是“感情能够超越一切”。在我的意识里,同性相爱是艰辛且不被大众所认同的,然而那些能够不被世俗观念所影响仍坚持相爱的同性恋者则是伟大的。或许在中国的社会和舆论里,同性恋仍被许多人认为是违背自然发展规律的,是违背人类伦理道德的,但是在我看来,同性恋既然在人类社会出现了,其实也是顺应自然的发展而产生的,正是因为人类社会的不断发展,同性恋现象才逐渐明显。在当今社会,人类已不仅仅仅是为了传宗接代而生存,存在的更大的好处是得到到心灵的满足,只有爱,才能让人幸福,快乐。所以,我们就应破除一切封建思想的束缚,努力追求自己的未来和幸福。

  除此之外,电影中还有四个意味深长的镜头。

  1、父母亲初到美国,赛门送上见面礼。刚才还喜笑颜开的父亲,听到赛门说“高伯伯血压高,心脏不好”时立马拉长了脸。这也是中西文化在片中的第一次冲突。西方人说话做事比较直接坦率,中国人则比较含蓄,注重形式。无论什么场合,上来总要说些好话套话,这叫礼尚往来。看来父亲对赛门的开门见山显然极不适应。

  2、威威打电话回家,却不停地流泪。远在异国他乡,生活不保障,难免思乡心切。加之伟同母亲把所有珍贵衣服首饰之类的家当毫无保留地赠与她,让她切身感到了父母对子女的殷切期望,自然怀念自己的亲人。做父母的如此体贴照顾,做儿女的反而要瞒天过海,只为自己思考,不惜以假结婚的形式蒙混过关,想想的确于心不忍。在此恐怕就为威威最后留下孩子的决定埋了伏笔,因为她不想辜负伟同父母的期盼。

  3、喜宴上,客人不断要求夫妻二人敬酒,呼喊声此起彼伏,伟同显然快要招架不住了,一脸无奈。席间的外宾则看得一头雾水。李安客串的来宾回头一句:“你正见到五千年性压抑的结果。”无语。看来我们的李大导是非要借自己的口说出这句玩笑话,内敛的他对这种大张旗鼓,破费伤神的大场合很是感冒。或许真的中国人被所谓的伦理道德压抑地太久,需要借这种场合释放激情……但是我的确认为,个性在喜宴上,经常是感性压过了理性,有时是过火了点,该收敛的时候还是要低调。

  4、最后父亲走到机场安检处理解检查时,高举双手,何尝不是对这种局面的无奈投降和妥协呢?当然,充满中国风的电影,其结局也是皆大欢喜式的结局虽然有点苦涩,但毕竟大家都做了让步和牺牲,各自得到了理想的结局,为自己,为他人谋得了幸福。

  喜宴影评精选(四):

  不能说的秘密-<<喜宴>>

  国产电影我是基本不看的,每每看到某商业国产电影的宣传就能想到以前无数观影过后的失落这天能有幸观看了李安导演的<<喜宴>>,让我对这位导演的印象改变了我从没想到倒退到1993年,已经有华裔导演开始拍摄同性题材的电影同性题材电影我一般是不看的,因为有很多剧情很俗套,结局都很惨,没有什么价值能拍摄出一部发人深思,让人觉醒的同性电影不是靠描述同志们的悲惨,也不是靠香艳的充斥男性身体的性爱画面而是靠着错综复杂的爱的关系,来阐述一段让人揪心,让人回味,让人醒悟,让人思考的故事,<<喜宴>>是我到此刻看到的最有内涵的一部同性题材影片

  电影的前半部分,充满了喜剧元素,其中包括威威的口音,伟同父母为其安排的约会等等生活在美国纽约的高伟同是一位事业有成,相貌英俊的同性恋男人,与他的loverSimon在一齐同居快5年了但是远在台湾的父母总是期望自己的宝贝儿子伟同能够早点结婚,传递高家的香火,好让他们能抱上个孙子于是两位老人不停地为伟同往美国介绍对象,注册婚介,但是儿子总是草草打发了从这些情节,我看到了,其实伟同是一名从一个性压抑国家找到了美国的幸运儿,他能够追求自己想要的生活方式而不受社会的压力Simon就是不能理解为什么伟同不能和自己的父母坦白,是啊,这个从小生长在自由的国土的男人怎样能够理解远在东方遥远国度的那些压抑与限制呢

  在无可奈何的状况下,Simon为伟同想出个主意,那就是假结婚,好让父母早点安心,于是伟同便找到了威威做他的新娘,威威在美国是一个黑户,没有绿卡,没有稳定的工作,但是她为了追求自己想要的生活还是一向坚持着,她租着伟同的房子,但是交不起房租,生活邋遢,以画画为生,得知伟同的做法能够让自己得到绿卡,便想都没想就同意了当爸妈听到这个消息的时候,十分高兴,于是决定到美国来参加儿子的婚礼,要在儿子家住上一段时间这下Simon,伟同可慌了,无奈之下,只好让威威住过来,把家里那些装饰全部换成"中国风",Simon暂时成了房东于是这样,爸妈就来到了美国,看到了未来的儿媳就这样,爸爸,妈妈,儿子,媳妇,一家其乐融融的画面展现开来,当然表面上威威做的饭菜全都Simon包办,爸妈还夸儿媳手艺好

  紧之后,妈妈将从台湾带来的嫁妆都送给了威威,妈妈的眼神里面充满了幸福,威威却稍微的疑惑了,但她还是将那件旗袍穿上了身然后在市政厅结婚,立刻就办了酒席,这酒席,也就是他们的婚礼,他们的喜宴,宴会上各界好友其聚一堂,紧之后就闹洞房了,最后,在人都走散的时候,疲劳一天的伟同最后能歇下来了,威威显然也喝过了头,对伟同在床上来了个"霸王硬上弓"Simon整个宴会都在忙着照顾伟同,为大家照相,最后开车将父母送回到住所事以至此,我不再认为这只是一个间简单单的闹剧了,我觉得那里面包含的东西太多了,好多人的无奈,好多人的期望,到底是谁的错呢宴会上有老外看到中国宾客疯狂喝酒,捉弄新人便问到:"中国人不都是书呆子吗怎样还有这么疯狂的时候",紧之后,我们的导演客串的宾客回答到:"这都是中国2000多年来性压抑的结果"2000多年来的压抑,听上去多么荒谬啊,有多少人仍然在自欺欺人,有多少人仍然维持着已经破碎的婚姻,有多少人在还没走向社会的时候就已经当上了少女妈妈

  3个星期以后,威威得知自己竟然怀孕了,伟同这才认识到事情已经发展到不可收拾的地步,当天早晨,Simon当着正在吃早餐的爸妈的面,和伟同用英语吵了起来,把这一切都吵个遍,爸妈也不明白他们在吵什么,讽刺的是妈妈还偷偷问爸爸伟同是不是欠了房租威威也很痛苦,两个人的争吵变成了3个人的几天后,爸爸中风住院了,在病房外面,伟同向妈妈坦白了一切"怎样会这样,是不是Simon带坏了你","妈,没有人把我带坏,只是你把我生成这样的啊","怎样会呢,怎样会这样,怎样会这样你可千万别让你爸明白啊"妈妈哭了,但还是默然理解了一切妈妈只期望威威能留着孩子,但是威威说她也有自己的生活啊,不能就这么毁了妈妈很痛心此刻,全家都在为爸爸制造与维持一个天大的谎言威威受够了这一切,都是谎言,什么假结婚骗绿卡,什么儿媳妇的,都是谎言每个成功谎言的背后,还不都是那些支离破碎的心啊那些无奈的心骗的了别人,还骗不了自己吗我们都是自私的,父母是自私的,儿女也是,为什么大家都要这么自私呢,为什么都不能为别人想想呢请尊重他人的生活好不好,尊重儿女的生活养育儿女怎样能够存在私心,要求回报呢父爱母爱是天性啊,是最高尚无私的爱难道每一个父母都是图个所谓的回报吗那是他们的生活,他们的人

  生

  爸爸出院以后都是Simon照顾他,晚上Simon做了一桌子的菜,爸爸,妈妈,儿子,媳妇又坐到了一齐,只是这次都安静了许多,爸爸得知是Simon做的菜之后决定亲自洗碗,谁也不明白为什么最后,威威决定将孩子做掉,伟同陪她一齐去的医院,但是半路上,她改变了主意,她说,自己做的,要自己扛,即使以后日子再艰苦也要把孩子养大,如果伟同想帮她的话,就给她找个不用付租金的房子吧,伟同很感动,问她他和Simon可不能够做孩子的爸爸,她答应了与此同时,在港口,爸爸正在和Simon散步,爸爸对Simon说了声谢谢,说他把Simon和伟同都看成是自己的儿子,Simon不解地问:"Idon'tknowyoucanspeakEnglish","Ilook,Ihear,Ithink,Iknoweverything"爸爸原先一切都明白,只是默默地看着原先他这么做只是想顺利抱个孙子他告诉Simon千万别告诉妈妈影片到那里,能够说是一个爱的回归吧谎言变成了秘密,大家的秘密

  最终,老两口安心地回台湾了,威威,伟同,Simon望着老人的背影,这个影片也结束了到那里,我仍然沉浸在影片里面那种简单又压抑的无奈的氛围里面,思考着对与错的问题也许,这个世界上没有对错,需要的只是我们大家的理解伟同很幸运,逃出了中国的牢笼,到一个全新的世界去延续自己想要的生活此刻的中国,仍然有很多人,打着自己是同志的口号,想要博取别人的同情,也有很多人,自以为是的以为只有自己是"正常人"就能够歧视其他人更有许多人,背叛着自己的天性,去和不属于自己的人结婚,生子难道这样的社会不畸形吗大家会快乐吗难道父母不是看自己的孩子快乐自己才快乐吗如果说谎言编制成的社会能够到达完美,那我宁可脱离这个痛苦的牢笼我们能够有这样的秘密,但是绝对不能够纵容这样的谎言

  电影中给我最大的惊喜的就是归亚蕾,能把一位矛盾中的母亲刻画的如此impressive,不愧为实力派演员还有就是李安的这部作品,无论从摄影,镜头角度,音乐,剪辑,screenplay上来说,都是相当出色的了而且这部影片没有他时间交代不清的毛病叙事自然,平静

  之前说过,这部电影并不是靠已经快被演烂的同志情节来赚取观众的眼泪的,没有<<BrokbackMoutian>>那种揪心,没有<<anthoergaymovie>>以及<<eatingout>>的顽皮与恶搞有的只是一个简单的故事,一个关于爱的故事留下给我们的不是单纯的悲哀,也不是即将燃烧的欲望,留下的只是我们对生活的思考与感悟

  喜宴影评精选(五):

  《喜宴》:抽了谁的耳光,又拍了谁的马屁?

  多年前看过的影片,最近重温后又有了不同的认识。佩服李安,不仅仅仅是个好导演,更是一个好编剧,能够将一部家庭伦理题材的影片把握的如此恰当,更加增添的是对中华传统文话的反思与妥协。

  独自生活在美国的伟同是一个同性恋者,他有自己的爱人、事业与稳定的生活圈,但这一切被有着传统观念的父母的突然到来而打破。于是,一场掺杂着谎言、矛盾与无奈的婚宴在一片欢笑声中进行。看似欢乐的氛围中时时刻刻存在着危机,而结局却在众多谎言中得到完美,这看似完美的“HappyEnding”中隐隐约约听到了一记响亮的耳光。

  很喜欢这部影片中的那场重头戏——喜宴。李安几乎将中国式传统的每一个步骤与细节都完整地进行了记录,唯一让观众无法忘记的是宴席间多位美国人,他们脸上不时露出吃惊与无法理解的表情同席间华人亲戚朋友夸张的面部神情构成了强烈的比较。不甘寂寞的李安也透过客串道出了那句全片都在探讨的“那是中国人五千年性压抑的结果”的主旨。中西方文化的差异在此被放大,席间的西方面孔已然成为这场闹剧的看客。片头有个细节,伟同偶遇了多年的老同学眼镜仔,却只是很别扭地寒暄,但在喜宴席间,正是这位眼镜仔“活跃”着整场婚宴的气氛。深受儒家文化影响的中国人恐怕很难理解婚礼的简约、人际关系的冷漠以及同性间的亲密。席间的男男女女觥筹交错,致辞、举杯、欢呼,一言一行都墨守陈规,然而,闹洞房时的疯狂与大胆却令人大跌眼镜,前后的反差难道不是那“被压抑”的后果吗。纵观整个婚礼仪式,真的只是一种形式,和感情没有任何的关系。

  而理解多年西方文化教育的伟同,早已与中式的礼节、客套格格不入。所以,影片中伟同每一次出场都尽显疲态,倒是在母亲面前的坦白后表情上似乎才洋溢出许久不见的简单,依旧印证着这“被压抑的性”的说法。父亲的主角是这种传统文化的代表,有这样一个场景,晨练后的父亲居然在椅子上睡着,伟同误以为父亲“老去”,但是在伟同试探后得知父亲只是睡着了后脸上仿佛掠过了一丝失望之情,这一刻,伟同恐怕是期望这代表着传统保守的桎梏死去的啵。结局处,过安检的父亲夸张地高高举起了双臂,也许是导演暗示着传统思想的投降吧。

  葳葳怀孕其实是影片的转折点,如果影片按照黑色的路线一头载下去的话就就应这样发展,伟同与西蒙分开,从此丢掉了自己的幸福。父亲被气死,母亲独自回国。葳葳当然也就应打掉胎儿愤然回上海。这样的话,这个耳光真就扇的足够响亮,但是,剧情并没有这样走。葳葳“及时”反悔,父亲居然懂得英文并且能够默默承受谎言,伟同和西蒙又和好如初。这似乎是一种妥协,仿佛在讨好观众的观感捧拍他们的马屁,而如果仔细分析影片的话,这样的结局又似乎顺理成章。先说葳葳,母亲的一席话其实或多或少唤起了其内心的母性本能的,再加上绿卡、引渡回国这些现实摆在面前,自然难以抉择。伟同与西蒙的关系也如他所说的“能够找到一个性格适宜的同性朋友真的很难,我和西蒙彼此都很在乎对方”。最难理解的是父亲,没有暴怒的原因也许真的是“不然我就抱不到孙子咯”。总之,这样的结局对于喜好完美结局的观众、对于业已敏感的影片题材乃至对于之后获奖无数的李安本人,都算得上是最好但是的了吧。

  篇末,想起《断背山》和《色·戒》,好像李安十分钟爱这种与“性”有关的题材,也许正如他所说,压抑已久,不得不说罢了。

  喜宴影评精选(六):

  《喜宴》:历久弥香

  李安是一个有着丰富内涵的导演,这跟他的个人经历有着很大的关联。沉着冷静细致入微扣人心弦,是他的作品呈现出来的特点。我是从《色戒》开始接触他的,当时当然是惊为天人的。之后对《色戒》又反复看了几遍,在不同的时间里,才发现,他(指电影)有着如梁朝伟一样深邃的眼神,一向注视着我们的内心。他反映了那么多,倾诉了那么多,好像是惊世骇俗的外表,其实是悲悯天人的内心。这就是李安,和他的电影。经得起时间的考验,如同醇酒,越沉越美,历久弥香。

  翻到《喜宴》是一次很偶然的机会,明白是很久之前的电影,但是看起来依旧是那么的津津有味,我几乎是第一眼就被这个镜头的运用给吸引住了。这份对男同性恋的感情的描摹,是不是就注定了李安在《断背山》上的大获成功?我想,答案是肯定的。

  在空间上,他们同处一室,在距离上,他们是咫尺之间,但是注意他们的头部的位置,仿佛真的隔着天涯隔着海在打电话。两人在神态上的痴缠打破了这上述所称的“空间距离”,十分有力的佐证了这对恋人是如此的相爱。而这种爱,是平静的,相伴在你我的身边的,并不因为他们是男同性恋而显得与众不同或是为人不堪入目。“我爱你”三个字,不再肉麻,只是一声呢喃。

  然而这种关系,在当时来说,是不为大众所支持的,个性是父母。尽管前不久美国法案透过了同性恋的婚姻合法,但是此事放到中国,还是一样在上演。遗憾我懒病发作,没有第一时间庆祝此事而完成这个影评,不然可真应景了。在这个角度而言,这部电影依旧能够作为“教材”播出,给中国社会。

  天涯咫尺,我认为这个画面与上一个提及的镜头是有呼应味道的。缠绵的恋人能够不在乎天涯海角,但是眼前的这个“咫尺”是多么的难捱。从空间而言,远方是一个看似幸福的家庭,父母儿子儿媳妇,而近在观众眼前的,是一个孤单的身影,他“遥望”着本应属于自己的幸福,心酸。同时,这种距离上的远近,表现出父母对他们两个“外人”的亲疏,这直接奠定了后面的剧情人物的内在冲突。

  接下来的剧情,看似惊喜不大,但是被李安拍来,却是有很多动人的地方。人在纽约,做的是地道的中国交谊的那一套。不论在哪儿,遵从父命,维持表面的和平,疯狂的闹婚礼,都是熟悉的中国味道。李安的镜头下,似乎并没有批判这些社会活动的意思,反而用一种喜剧的手法,将它处理得很有意思,颇有笑料,最后是笑中有泪。

  一个镜头就说尽了千言万语,李安的功力,在早期已经显现出来了。最难得的是,他的水平一向都这么稳定,只会更加完美。华人导演中,何时能再有一个水平如此稳定的人呢?

[!--temp.pl--]