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围观:更新时间:2018-11-28 15:21:35

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廉政建設,似乎聽起來很高大上,離我們很遙遠,隻有和那些高官才能能聯系起來。但是事實卻不是這樣的,廉政建設和我們息息相關,滲透在中國傳統文化的細胞中,清和濁常常成爲忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成爲一種人格的魅力,一種道德的體現。

  邪不壓正,在中國人的價值觀、道德觀中,腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非,是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否,不僅僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏,而是需要全體國人共同的努力。中華禮貌的前途,取決于這個禮貌共同體的所有成員。幾千年來,正是無數中國人的堅守和戮力犧牲,中華民族和中華禮貌才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責”的擔當之中。

  在古代就有學生拜師時給老師送“束修”。皇太子、國子監生、四門學學生、律學、算學、書學學生拜師所送的禮物,都是帛五匹、酒二鬥、修(肉幹)五脡;州縣學生僅須奉帛一匹,酒與修則相同。這些禮物包含着家長與學生對老師的感激之情。然而此刻這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成爲了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕後的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識,從而打開廉潔的堤口,一發而不可收拾。

  這天看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、幹部清正”,首先我們要做的就是守作爲一名教師的節操,提高自身的道德修養,爲社會的安定團結盡自我的綿薄之力。

  鑒史問廉觀後感(二):[由www.duanmeiwen.com整理]

  “以銅爲鏡正衣冠,以人爲鏡知得失,以史爲鏡知興替”。最近由河南省紀委,河南電視台,中央電視台,河南新聞廣電局聯合攝制的八集電視連續劇《鑒史問廉》在中央電視台及各省市電視台連續播出後,引起全國上下乃至世界人們的強烈反響,其震撼之威力,不亞于一顆原子彈石破天驚的爆炸效應。

  縱觀《鑒史問廉》,之所以能成爲一部短小精悍震驚世人的巨片,它不僅僅具有廣泛的現實好處,而且具有深遠的曆史好處。中華民族五千年曆史的長河中,所湧現出的無數優秀的清官與腐敗貪官構成了強烈的反差。它用真實的事例再現了曆代開明君王推行任人唯賢、聽民意恤民情之國策的必要性和重要性。清正廉明的國策,行之,則國家繁榮昌盛,國泰民安;反之,則走向衰敗,甚至亡國。劇中用鮮活的真人事例不僅僅再現了曆史,也警示着我們後人。

  《鑒史問廉》中反映的清與濁,廉與貪,興與衰,是頗爲感人的,也是發人深省的。僅一字之别,一念之差,其結局卻有着天壤之别。經驗是寶貴的,教訓是深刻的。應對21世紀的這天,難道我們不就應有更清醒的認識和反思嗎?

  當前,以習近平總書記爲首的黨中央應對黨和國家生死存亡的緊要關頭,認真吸取曆史經驗教訓,審時度勢,高瞻遠矚,力挽狂瀾,果斷決定開展一場轟轟烈烈的“打虎拍蠅”的人民戰争。其陣勢可謂“感天地,泣鬼神”。波瀾壯闊的反腐邉樱砩裰荽蟮馗鱾角落,來勢之快,來勢之猛,來勢之廣,是空前的,也是大快人心的。鏟除腐敗,嚴懲貪官,“蒼蠅老虎”一齊打,這鋪天蓋地的威懾力,使狂妄一時的貪官們心驚膽顫,如驚弓之鳥,似熱鍋螞蟻,無處躲藏,也令廣大人民群袩o不拍手叫好!

  “開弓沒有回頭箭。”打虎拍蠅無終止,鏟除腐敗無句號。我們須一鼓作氣,“宜将剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”。此次反腐邉邮情L期的,非短暫的,絕不可搞形式,走過場,一陣風。徹底鏟平滋長腐敗的土壤,萬不可讓腐敗死灰複燃。我們務必緊跟黨中央,奮勇直追,發動群校嘈湃盒,依靠群校窨倓訂T取得這場反腐戰役的最後勝利,讓我們共和國的天更藍,山更青,水更綠;讓我們黨的隊伍更純潔,更健康,更青春;使我們共産黨領導的社會主義祖國千秋萬代永不變色,更加繁榮昌盛。

  讓我們緊緊地團結在以習近平同志爲代表的黨中央周圍,攜手共進,調動一切用心因素,充分發揮時代的正能量,意氣風發,鬥志昂揚,繼續沿着改革開放建設有中國特色的社會主義道路而努力奮鬥!

  我們堅信,偉大的中華民族複興的“中國夢”明天必須能夠實現!

  鑒史問廉觀後感(三):

  《鑒史問廉》第一集觀後感

  《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看後,引人深思,讓人清醒。“廉則興,貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!習近平總書記指出,曆史是最好的老師,在漫長的曆史進程中,中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政的經驗,其中包括升平之世社會發展進步的成功經驗,也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。

  清官,是曆朝曆代百姓的信仰。

  跨越曆史的長河,在數千年的時空中,中國曆史上先後出現了包拯、狄仁傑、海瑞、于成龍等著名清官,在他們的傳奇故事的背後,隐藏着中國人綿延數千年“青天情節”。《清官之念》将透過對這些曆史上著名清官及他們背後的故事的探究,解讀中國人千年“清官情結”背後的曆史文化密碼,那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。

  中國古代的百姓有一種清官情結,期望他們那個朝代有能爲民請命的廉官能吏來守護他們,其實現代人依然有清官情結,哪怕隻是一個小小的村長,一個街道辦的主任,隻要是能幫忙老百姓解決生活中的小麻煩,他們都會在不知不覺中,成爲人民心中的守護神。所以,清官還是很容易做到的,隻要在爲政的崗位上,認認真真,兢兢業業,全心全意爲人民服務,不貪不占,那就是清官,就是好官。

  成爲一個清官,成爲一個好官很容易,幫人民群修k好事這就夠了。然而,要想成爲一個名垂千古的清官廉吏,這就難了。因爲光辦好事不行,還得把辦好事當成一種習慣,還得能解決百姓的困難,還得能公正的處理糾紛,還得讓自我和家人不貪不占,直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的,因爲的确很難得。

  40年風雨變遷,中華大地卻依然記着焦裕祿這樣一位共産黨人的名字,他的故事,已經深深地烙進了人們的心中,他的事迹感動了整整兩代人!身爲縣委書記,身上沒有官氣、闊氣,一件舊大衣是他禦寒的唯一之物,他吃的是窩窩頭,小鹹菜,他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑着一個共産黨員堅定的信念,一心爲偏僻窮苦的山區蘭考,爲蘭考人民過上好日子,鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自我,強烈的職責感和使命感,使焦裕祿心甘情願地犧牲自我和幸福的家庭。縣長派人分給他二斤大米,這在當時來說相當的珍貴,能夠讓家裏人吃上幾頓香噴噴的飯。可他卻一點也沒動,讓家人原物奉還。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中,總是自備幹糧,手拿雨傘,和群幸积R戰洪水,探流沙,查風口。他堅持生活在群兄校腿盒同甘共苦,哪裏最艱苦,哪裏就有他的身影。

  如今的中央領導,利劍一揮,先懲貪腐,順勢提拔清正之官,讓我們對自我的國家越來越充滿期望,對自我的未來也充滿了期望,反腐倡廉、追求公平正義既是中華禮貌生生不息的重要力量,也是中華民族從危難中重新崛起、走向複興的推動力量。

  鑒史問廉觀後感(四):

  紀錄片《鑒史問廉》觀後感

  《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現和專家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展此刻國人面前。先從秦朝說起,秦始皇是第一個統一中國的封建帝王,秦朝的亡國是因爲修長城、修馳道、建骊山,老百姓徭役太重,不堪重負。秦始皇還集全國之力,用百姓血汗修築“阿房宮”,是中國曆史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功,橫征暴斂,弄得民怨沸騰,隻傳二世。

  西晉王朝,從皇帝到大臣人人都在比闊鬥富。在當時的西晉王朝,無論是石崇還是與他鬥富的富豪,他們都有一個共同的身份“官員”。後世的曆史學家認爲西晉王朝是中國曆史上最腐敗最拜金的政權之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道,“錢之所在,危可使安,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人隻看門第,看血統,而不看才能,把做正事幹實事的這些人當作俗官,濁流,被社會看不起。經濟上,它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大,經濟利益就越大。所以,這樣一個王朝,它不可能長久。

  唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君,他對能臣廉吏愛戴有加,當一生清廉節儉的魏徵去世時,唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的講到:“以銅爲鏡,能夠正衣冠,以古爲鏡,能夠知興替,以人爲鏡,能夠明得失。”魏徵去世,我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則,提倡節儉,嚴格要求朝中的貴族和大臣,同時制定了一套有效的監察制度來預防貪污,皇帝率先垂範,官吏安守本分,貪腐和濫用職權的現象沒有了,一個偉大的時代出此刻了中國的大地上,這個中國曆史上空前的盛世,被後世的曆史學家稱爲“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代,是一個國家安甯的時代,是一個和諧向上的時代,是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代,也是一個讓現代的中國人懷念的時代。

  唐玄宗在位期間,任命一位不學無術,卻精通音樂的李林普做宰相,把朝中大事交給李林普掌管,從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下,各級官吏貪污受賄成風,唐帝國逐漸消亡。

  北宋初年,國家百廢待興。那麽北宋王朝是如何選賢任能再創盛世繁華的呢?北宋的官員都是經過嚴格的科舉考試進入朝廷的,朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有着嚴格的限制,對違反者嚴加制裁,終身不得爲官,對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位後,任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相,旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下,北宋進入了一個經濟、文化、高度繁榮的時期,這是中國古代又一個盛世。但是,這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗,這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝,他是一位真正有才華的藝術家,尊信道教,當上皇帝後,他開始在開封建一個供自我修道的園林艮嶽。奸臣蔡京是他的宰相,朱?爲修艮嶽咚推婊ó愂昧嘶实鄣臍g心,很快從一個平民晉升爲節度使。朱?的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮,各地官員争先恐後向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂,追求奢華、不顧民生的做法最終導緻了北宋的滅亡。

  縱觀曆史,能夠說,廉潔和腐敗是決定國家興衰的關鍵因素。目前,我們國家正處在大繁榮大發展的關鍵時期,不能任憑腐敗現象蔓延。腐敗是私有制的産物,是人類社會的毒瘤,社會要發展,就務必加強反腐倡廉建設,根除毒瘤。在社會主義中國,法律面前沒有特殊公民,,黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員幹部,不管地位有多高,權利有多大,隻要違法亂紀,終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁,以身試法者必亡!

  鑒史問廉觀後感(五):

  古爲今用鳴警鍾

  我認真收看了中央電視台九套八集曆史文化紀錄片《鑒史問廉》後,意猶未盡,又之後收看了河南衛視、河南新聞頻道的重播,受益匪湥罡羞@是一部振聾發聩、令人震撼的紀錄片,是一部廉政文化的好教材。

  我想從以下三個方面談談自我的感受:此片的特點、與開封的關系和兩點推薦。

  關于其特點能夠用八個字來表述:好看、好懂、耐看、耐用。(4)

  這是一部以曆史朝代爲經,以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史爲緯,用講故事的形式,透過情景再現的影視表現手法,以快慢适度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說爲主,輔以56位專家學者言簡意赅、字字珠玑的點評,配以或激昂或低沉的音樂,使觀者随着故事情節的展開猶如身臨其境,到達情感上的共鳴,煞是“好看”。

  “好懂”是說,反腐倡廉這麽一個嚴肅的政治性很強的話題,被編劇以講故事的藝術形式娓娓道來。動人心者莫大于情,情在細節之中,細節在故事之中,這就是人們常說的細節感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞着王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發後,王立感到自我沒管好家人,十分羞愧和恐懼,即刎頸自盡以明心迹。由此可見,漢朝法律的威懾力是多麽大,官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多麽強烈。

  省委常委、省紀委書記尹晉華說,文化的功效是什麽?就是在不經意間,帶給是非、善惡、真僞的決定标準,盡管它不像經濟建設一樣吹糠見米、立竿見影,但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。赵账寡裕撈⒔逃跇贰⒑孟⒁桌斫猓跐撘颇懈嬖V人們曆代清廉官吏的高風亮節與貪官們的醜惡嘴臉,告訴世人廉則興、貪腐成風則亡,這就是該紀錄片的“耐看”所在。

  “廉則興、腐則亡”是一條亘古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個曆史時期公務人員都務必嚴格遵守的規則,任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫,讓公務人員做到不想貪、不能貪、不敢貪,此其“耐用”也。

  《鑒史問廉》十分接地氣,與開封有着千絲萬縷的聯系。片中涉及十幾個生于開封或在開封爲官的廉吏:被漢光武帝封爲“強項令”的洛陽令杞縣人董萱,在開封做官時給後人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁傑,留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆,給我們留下“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的範仲淹,鐵面無私的包拯,給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光,“宰相肚裏能撐船”、銳意變法的王安石,不貪占一分一毫的蘇東坡,離職時隻收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行,精忠報國的嶽飛,“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等,這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌着憂國憂民的血液,他們身上無不閃爍着清風文化的光芒,無不彰顯着開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說,一部中原史即半部中國史,那麽毫不誇張地說,一部開封史即是半部中原史。

  《鑒史問廉》八集中多次出現開封府、包公祠、龍亭、大宋禦河、城摞城等風景名勝,這無疑提高了我市的知名度和美譽度,必将推動我市文化、旅遊、經濟、社會快速發展。

  最後提兩點推薦:

  一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開封府内西側設置的“清官長廊”和“清廉詞”,以及在牢獄設置的“貪官警示台”,在對公務人員的培訓中強化廉政教育。

  二是尊包拯爲“廉聖”。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出:應在原有的中國古代十大聖人(文聖孔丘、武聖關羽、詩聖杜甫、醫聖張仲景、茶聖陸羽、史聖司馬遷、畫聖吳道子、書聖王羲之、草聖張旭、酒聖杜康)之外,增設包拯爲“廉聖”。

  在這方面,其他省轄市已先行一步,在傳統的“十大聖人”之外,又加了八聖:漯河的“字聖”許慎,南陽的“科聖”張衡、“商聖”範蠡、“智聖”諸葛亮,焦作的“文聖”韓愈、“律聖”朱載,周口的“道聖”老子,新鄉的“致}”姜太公。

  鑒史問廉觀後感(六):

  鑒史知今問廉知己

  近日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片,我深受教育,深受啓發。該片以中華傳統文化爲視野,以“廉”爲核心,以“清、勤、慎”爲主題,透過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事,展示了在曆史的轉折點上清官能臣與貪官亂臣不一樣的人生軌迹,剖析他們在大是大非面前的選取,向觀兄v述中華民族數千年來價值追求。

  孔子雲:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”荀子也提到:“君者,民之原也,原清則流清,原濁則流濁”。治國如此,反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片,不難發現,曆史上凡是國力比較強盛的時期,大都有一位比較開明的君主,有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治,有了從善如流的李世民,才成全了魏征、狄仁傑的直谏美名。康乾盛世,正因爲有了“千古一帝”愛新覺羅玄烨,才使“天下第一廉吏”于成龍成爲各級官吏竟相效仿的榜樣。因此,有個廉明的君主,人人才敢講真話,人人才能參與反腐,那麽我們就擁有了無數個魏征,無數個于成龍。當反腐成爲全民的反腐時,廉政必然就會成爲整個政府體系的廉政,想要到達政治清明也就不難了。同樣,一個朝代的沒落,也必發端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想,在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環境下,政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗,後人的感歎“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣,屈原選取了投江等等。無有昏君,何來佞臣,不亡國才是咄咄怪事!

  《鑒史問廉》爲廣大黨員幹部上了一堂生動的廉政教育課:爲官就要清廉,當官即不能貪腐,這是一條颠撲不破的真理、一道不可逾越的紅線!

  看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“幹部清正、政府清廉、政治清明”,無論是黨員幹部,還是普通同志,首先要做的就是“幹部清正”,守住自我的節操,工作中時刻以“嚴人一等”的标準要求自我。“人隻一念貪私,便銷剛爲柔,塞智爲昏。”在高壓反腐成爲新常态之時,我們能夠清晰地認識到,消除貪欲,根治“四風”問題,就是要求廣大黨員幹部自覺加強自身修煉,培養高尚的道德情操,要用實際行動踐行黨的群新肪,爲民、務實、清廉。堅持把實現好、維護好、發展好人民群械母纠孀鳡懽晕宜伎紗栴}和開展工作的根本出發點和落腳點;務實重幹,堅持重實際、鼓實勁、求實效,紮紮實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實,對黨和人民的事業高度負責。增強廉潔意識,透過堅持開展示範和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設,深化廉政風險防控機制建設、規範權力咝懈黜椫贫龋訌妼嗔行的監督制約等各項活動,使學校各項工作與時俱進,永葆廉潔正氣。廉潔奉公,時刻把黨和人民的利益放在首位,嚴格遵守黨紀國法,堅持高尚的精神追求,永葆共産黨人的浩然正氣。堅持依法治國,依法治校,廉潔與清政并行。認真學習各種法律法規,維護法律的效力,依法保障廣大師生的合法權益,促進學校

  又快又好發展。

  透過觀看記錄片,我将從以下三個方面增強廉潔意識:

  一是進一步加強學習思想理論,以案爲鑒,構築拒腐防變的思想防線。牢固理想信念,牢記爲人民服務的宗旨,堅持立黨爲公、執政爲民,提高自我約束潛力,提高自我警示潛力。

  二是廉潔自律,以身作則,遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中,将反面案例與正面教育相結合,注重提高自身的思想覺悟和道德水準。同時,自我要嚴格要求自我,從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想,不斷反省自我,防微杜漸,确保與任何違法違紀問題不沾邊。

  三是加強作風建設,從細節做起。作風體現于細節,倡導樹立好就要從細節抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,不給别有用心者留下可乘之機,在思想作風上過得硬,才能經得起任何考驗,永遠持續黨的優良傳統和作風。

  鑒之于史,問己于廉,三省于身,厲行于事,而後才能立于民心。人民群惺菚咽返膭撛煺撸瑺懭嗣裰利益、辦實事,爲維護社會公正、法治注入“正能量”的人,終究會被時代镌刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”之心,常懷“居安思危”之心,警鍾長鳴。作爲校領導,要身體力行,要率先垂範,在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發揮帶頭作用,象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民,一心向黨,隻有這樣,才能凝聚民心,彙聚民意,才能提高學校的凝聚力和向心力,才能促進學校科學、和諧發展!

  鑒史問廉觀後感(七):

  心底坦蕩,方能正道直行

  吏治不清,濁濁塵世;吏治一清,清平盛世。郦波教授的一句精辟總結,令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下,紀錄片《鑒史問廉》跳出被地域、時光、空間局限的當下,以其獨有的曆史觀和厚重感站在中華五千年禮貌史的高度,從曆史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優秀遺産,讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力,從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。

  鑒史,問廉。着重在于廉字,蘇東坡在其《六事廉爲本賦》中就有這樣的文字:“事有六者,本歸一焉,各以廉而爲首,蓋尚德以求全。”開篇宗義,便将“廉政官德”舉爲領導幹部之首要問題。透過《鑒史問廉》,我們在曆史的長河中說看到的“廉”,正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強權冒死捍衛律法”的大無畏;是唐朝狄仁傑“斷案如神、秉公執法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅,屢平冤假錯案”的青天美譽;是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心爲治本,直道是身”的品行和志向;是百姓對官員的期盼,對清官的一種信仰。

  清官廉吏故事感人至深,古代如此,現代更如此,早在25年前,時任福州市委書記的習近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文,深受感動,揮毫寫下了“魂飛萬裏,盼歸來,此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意氣”“依然月明如昔,思君夜夜,肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣,兩袖清風來去。爲官一任,造福一方,遂了平生意。綠我涓滴,會它千頃澄碧。”深深表達了習近平對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自我愛民爲民、職責擔當的堅定情懷。在成立黨的新一代領導群兄幔暯娇倳浽诒本┐髮W考察時仍是諄諄告誡青年學子“當官就不要想發财、想發财就不要去做官”。心中裝着人民,急百姓之所急、想百姓之所想,爲民兄福祉,當是這個時代領導幹部的最強音。因爲,我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群械睦妫瑳]有自我特殊的利益,全心全意爲人民服務是黨的根本宗旨。

  是的,廉則興,貪則衰。我們中華民族的傳統文化的核心就是八德,就是孝悌忠信禮義廉恥,這個八德就是我們中華傳統文化的DNA,它滲透到每一個中華子女的骨髓裏面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征:忠于職守、報國爲民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無所不取,心無防則無所不爲。廉潔自律是一項長期的思想作風建設,絕不能畢其功于一役,它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員幹部要始終堅持把廉潔自律作爲一種思想境界來提升,作爲一種職業操守來要求,作爲一種工作潛力來培養,牢固樹立正确的世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、地位觀和利益觀。

  不忘曆史才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。“以史爲鑒,鑒往古今”,當深明“吏不畏我嚴,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公則明,廉則威”的道理,當代的領導幹部就應以曆史上的清官爲榜樣,學習他們,超越他們,以清廉之身,取信于民,服務于民。

  鑒史問廉觀後感(八):

  古人雲“以銅爲鑒,可正衣冠;以古爲鑒,可知興替;以人爲鑒,可明得失”。《鑒史問廉》以“廉”爲核心,以“清、勤、慎”爲主題,揭示廉則興、貪則衰的治國之道,弘揚不畏強權、公正執法的優良傳統,樹立激濁揚清、追求正義的價值取向,推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格,爲我們帶給了一部研究和借鑒曆史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗,強勢反腐深入人心的大背景下,《鑒史問廉》更加具有振聾發聩的力量,給予我們更多的警示與告誡。

  一、要以廉爲本,輕名利,講操守,提高自身修養

  我國自古以來,各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導官員,提倡以德爲先、以廉爲本。當前,要實現“政治清明、政府清廉”,首要前提是“幹部清正”,黨員幹部要守住自我的節操,努力提高自身道德修養。

  要懷修養之心,提高思想境界。我國曆來有注重自省和個人修養的傳統,強調“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事,是爲官者克己修身崇德重禮的見證。當前,黨員幹部要以“慎獨”的精神要求自我,始終堅持自重、自省、自警、自勵,借鑒曆史上優秀廉政文化,透過自我教育、自我改造、自我磨砺,将黨和人民以及社會長期構成的政治原則、道德律令轉化爲自我的内心信念、思維方式和行爲規範,樹浩然正氣,揚昂揚銳氣。

  要懷淡泊之心,正确對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔,陶淵明不爲五鬥米折腰才有了“采菊東籬下,悠然見南山”的獨立人格,範仲淹“不以物喜,不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下爲己任的政治抱負。黨員幹部要牢固樹立正确的權力觀、地位觀、利益觀,以淡泊之心對待個人名利和職位升遷,甘于吃苦,不計得失,质露恢利,奉獻而不索取,以國家的發展和人民利益的實現作爲自我最大的幸福,而不以個人進退榮辱爲懷。

  要懷律己之心,抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典範,東漢時,楊震舉薦的官員王密爲報推舉之恩,夜晚拜訪楊震并奉上黃金,楊震連連拒絕。王密以爲他怕人看見,有損名聲,便說:“暮夜無知者。”楊震憤然道:“天知,地知,你知,我知,何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今,應對紛繁複雜的客觀環境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢,黨員幹部務必始終持續清醒頭腦,不斷強化自我約束、自我控制的意識和潛力,耐得住寂寞,抗得住誘惑,慎獨慎行,擇善而交,自覺清除和抵禦拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想,始終做到一塵不染、兩袖清風。

  二、要以廉爲綱,重勤政,求實效,切實轉變黨風政風

  宋代的呂祖謙在《官篇》中指出:“當官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。”那裏将“清廉”列爲官德之首。可見,“廉”是爲官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員幹部要以廉爲綱,以“爲民、務實、清廉”爲主要資料切實轉變黨風政風。

  要突出勤政愛民,心系群小S眯膼勖瘢艜妹裥摹@钍烂癯缟“恭儉愛民”,才開創了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森爲民鞠躬盡瘁,才受到廣大群械纳钋閻鄞鳌|h員幹部要始終堅持群新肪,腳踏實地深入群校揽咳盒,關切民之疾苦,體察民之憂患,排解民之急難,自覺地爲民盡責、爲黨分憂,做到“在其位、制湔⒈M其責”,“爲官一任、造福一方”。

  要突出求真務實,真抓實幹。“空談誤國,實幹興邦”,這是千百年來人民從曆史經驗教訓中總結出來的治國理政的重要結論。政府辦公室承擔着市政府各項方針政策出台前的調研、參趾蜎Q策部署的督促落實工作,直接影響政令暢通與政府工作的質量和效率。應對經濟發展“新常态”和“四大一高”戰略的深入推進,要深入實際察實情,強化調研理清思路,爲決策帶給參考;要圍繞決策督實事,善于協調抓督查,确保各項決策部署落實到位;要提高效率講質量,主動服務求實效,切實提升政府執行力。

  要突出廉潔從政,秉公用權。曆史上,包拯、狄仁傑、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉,獲得百姓贊譽。黨員幹部要牢記“執政爲民、立黨爲公”的宗旨,自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規,正确處理好親情與黨性的關系,堅持原則、秉公辦事、公私分明,決不能把權力變成以權炙健⒓俟珴降墓ぞ摺

  三、要以廉爲幟,重品行,作表率,引領良好社會風氣

  黨風政風影響社會風氣,黨風政風清明則民風淳厚。孔子雲“政者,正也,子帥以正,熟敢不正”。黨員幹部就應成爲社會的“正能量之源”,以正直清廉、施政以德、忠于職守爲社會作出表率,成爲良好社會風氣的引領者和先行者。

  要帶頭弘揚勤儉節約的優良傳統。一個國家、一個民族、一個政黨,如果不提倡艱苦奮鬥、勤儉創業的價值取向,必将走向衰亡,這是曆史規律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至于二世,西晉在“鬥富”成風中毀滅,南宋因搜刮民力建奢侈建築“艮嶽”而土崩瓦解。因此,黨員幹部應當牢固樹立“以勤儉節約爲榮,以驕奢淫逸爲恥”的觀念,帶頭增強節儉意識,并把它體此刻生活細節上,落實到工作實踐中,杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費,杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員幹部帶頭克勤克儉,清正廉潔将蔚然成風。

  要帶頭做恪守招诺牡涔牎R詫嶋H行動踐行“明理招拧⑸谱錾瞥”的三門峽精神,把招诺耐庠诘赖录s束内化爲自我的品德素養和人格魅力,珍惜招怕曌u,維護招判蜗螅`行招琶赖拢龅奖硌Y如一、言行一緻、光明磊落、坦坦蕩蕩,促進招懦蔂懸环N時代風尚和普遍自覺。

  要帶頭塑造簡約務實形象。要嚴格落實“八項規定”,各項調研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待,拉近與群械木嚯x,傾聽群姓媲械穆曇簟O聸Q心改善文風會風,精簡會議活動,精簡文件簡報,把時光精力用在攻堅克難,促進事業發展上。堅決克服形式主義、官僚主義,以簡約務實形象赢得人民群械男湃魏蛽碜o,努力開創辦公室工作新局面,爲全面建設創新開放、富裕禮貌、平安和諧、生态宜居三門峽貢獻力量。

  鑒史問廉觀後感(九):

  生于憂患,死于安樂

  《舊唐書?魏徵傳》:“夫以銅爲鏡,能夠正衣冠;以古爲鏡,能夠知興替;以人爲鏡,能夠明得失”。根據市級機關“5。10”思廉日活動要求和市安監局“我的第一身份是共産黨員”主題教育活動安排,近日觀看8集紀錄片《鑒史問廉》,感想頗深。

  《鑒史問廉》這部紀錄片是由中共河南省紀律檢查委員會、中央電視台、河南省新聞出版廣電局聯合攝制,它站在中華五千年禮貌史的高度,在曆史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺産,全方位展示中國古代廉政文化的精華。《鑒史問廉》主題鮮明,故事引人入勝、發人深省,在強勢反腐深入人心的當下,此片的問世更具現實好處。該劇回望曆史、展示中國古代廉政文化精華。廉政文化在中華禮貌史上可謂源遠流長。在先秦典籍《周禮》中,古人提出了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,意思是說一個官員務必具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格,六個方面均以“廉”爲冠。千百年來,百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚,幾乎貫穿了一部中華禮貌史。該劇共8集,每集45分鍾,名稱依次爲《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。

  觀完以後,閉目沉思:在中國數千年的曆史中,封建王朝的興亡更替在中國大地上反複上演。一個王朝的鼎盛與輝煌,轉瞬之間就化爲曆史陳迹。古代廉政建設與懲貪措施以前有效地刹住了腐敗現象,推動了生産力的發展,造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現有賴于胸懷天下的君主勵精圖治和官員的清廉幹練。奮發有爲的君主和賢明的大臣們胼手胝足,齊心協力,開創了一個個傳誦千古的盛世。

  但是,當一個王朝走向衰敗的時候,官場的貪污腐敗總是愈演愈烈,最終導緻整個國家的全面戰亂和改朝換代,盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現象。在曆史上,對“人亡政息”的歎息,體現出了古人對此的反思。

  應對這種治亂循環的曆史現象,解讀曆史或許有各種答案。但是,一條始終不變的規律一再顯現,那就是“廉則興,貪則衰”。貪腐不會導緻一個王朝迅速衰亡,但必須會導緻這個王朝滅亡。管不住腐敗,國家就有危亡之虞;遏制了腐敗,國家就能長治久安。

  在中國文化傳統中,中國人有一種對曆史的虔崭泻途次犯校瑫咽酚薪K極審判的功能。曆史具有公正性品格和終極性審判的潛力,能夠對人間是非做出公正的終極審判,使善惡最終各得其所:善有善報,惡有惡報。曆史是古代中國爲官者和讀書人心中的“上帝”,是他們在一生中最爲倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。中國曆史上傳統讀書人都看重能夠刻諸青史的德行、功業和言論,因而也就在終極價值上把曆史看得高于現實,堅信曆史終将裁決現實,評品現實。《千秋之評》透過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事,探尋中國廉政文化背後的曆史邏輯,并探求中華禮貌戰勝一次次危機而不斷浴火重生的曆史文化密碼。

  “前事之不忘,後事之師也。”是以君子爲國,觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化因時,故曠日長久而社稷安矣。2013年4月19日,習近平總書記在中共中央政治局第五次群袑W習時指出,研究我國反腐曆史,了解我國古代廉政文化,考察我國曆史上反腐的成敗得失,能夠給人以深刻啓迪,有利于我們哂脮咽分腔弁七M反腐建設。同時指出:“曆史是最好的老師。在漫長的曆史進程中,中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經驗,其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗,也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”

  鑒史問廉觀後感(十):

  以史鑒今思廉學廉

  近期,觀看了由中央電視台、中共河南省紀律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯合攝制的大型曆史文化政論片《鑒史問廉》,該片站在中華民族五千年禮貌史的高度,以“廉”爲核心,以“清、勤、慎”爲主題,在曆史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺産,借助中華禮貌進程中的重大事件和典型人物,全方位展示中國古代廉政文化的精華,探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的曆史,觀看那一個個沉重的故事,既有曆史縱深感,又有現實時代感,引人入勝、發人深省。作爲紀檢監察幹部應多從這些古代廉政文化裏面汲取爲政以德、禮法相依、德主刑輔、治權官吏、正心修身的一些思想和做法,古爲今用,提升監督執紀水平。

  一是以史爲鑒,築牢思想防線。《鑒史問廉》借助曆史上的真實廉政經典故事,進一步明析和梳理廉政文化基因。數千年的曆史長河中,魏征、狄仁傑、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職,留下超多廉政佳話和典故,如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續懸魚”、“精忠報國”等,爲曆代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養浩所撰《爲政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對“官德”的重視和倡導。因此,作爲共産黨員,個性是紀檢監察幹部,要以史爲鑒,時刻爲自我敲醒警鍾,要明白自我該做什麽、不該做什麽,從反面教材中汲取教訓,從點點滴滴處嚴格要求自我,正确哂煤萌嗣褓x予的手中權力。在風浪考驗面前無所畏懼、斬釘截鐵、堅定不移;在各種誘惑面前立場堅定、敢于鬥争、敢于亮劍;在關鍵時刻信得過、靠得住、能放心。

  二是敢于擔當,切實把監督執紀職責扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結尾,以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的好處很重大,即使是一個普通百姓對國家也有重要的作用”,中華民族和中華禮貌生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責”的擔當之中。“史冊有遺訓,毋贻來者羞”,作爲一個黨員領導幹部,要牢記“爲官避難平生恥”,作爲一名紀檢監察幹部,要切實把監督職責扛在肩上,敢于擔當,勇解難題,這才是鑒史問廉下的新常态。

  三是廉潔自律,嚴格遵守黨紀國法。古人說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”這句話是講爲政者務必身正行直,辦事公道。這部政論片再次昭告世人:在社會主義中國,法律面前沒有特殊公民,黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員幹部,不管地位多高、權力多大,隻要違法亂紀,終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁,以身試法者必亡。因此,務必嚴于律己,以法律己,管好自我“做熱點工作但不做熱點人物”。

  四是當拘小節,不斷提高拒腐防變潛力。“剩喜門前無賀客,絕勝廚内有懸魚”,說的便是東漢“懸魚太守”羊續居官清廉,拒受屬下之禮,流芳百世的故事。今年全國兩會期間,習近平總書記參加時江西代表團審議時,婉拒了江西老紅軍委托代證明經華轉呈的兩瓶茶油,亦爲群兴Q贊。或許在許多人看來,兩瓶茶油,又能值多少錢?收了也無妨。但習總書記卻用實際行動爲全體黨員幹部上了一課,“小事當慎,小節當拘”。“小節不慎,大節難保”,在“小節”上疏于防範,最終隻能是思想滑坡、不能自拔,直至鑄成大錯。因此,要從細小的問題入手,在小細節上管住自我,無論生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,做到常棄非分之想、常懼法紀之威、常思監督之益,不給别有用心者留下可乘之機,在思想作風上過得硬。

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廉政建设,似乎听起来很高大上,离我们很遥远,只有和那些高官才能能联系起来。但是事实却不是这样的,廉政建设和我们息息相关,渗透在中国传统文化的细胞中,清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。清廉更成为一种人格的魅力,一种道德的体现。

  邪不压正,在中国人的价值观、道德观中,腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非,是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否,不仅仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏,而是需要全体国人共同的努力。中华礼貌的前途,取决于这个礼貌共同体的所有成员。几千年来,正是无数中国人的坚守和戮力牺牲,中华民族和中华礼貌才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源,就在于“天下兴亡,匹夫有责”的担当之中。

  在古代就有学生拜师时给老师送“束修”。皇太子、国子监生、四门学学生、律学、算学、书学学生拜师所送的礼物,都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五脡;州县学生仅须奉帛一匹,酒与修则相同。这些礼物包含着家长与学生对老师的感激之情。然而此刻这种感情味道却变了。原本的好意变成坏心。成为了“糖衣炮弹”每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识,从而打开廉洁的堤口,一发而不可收拾。

  这天看《鉴史问廉》,引人深思,让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,首先我们要做的就是守作为一名教师的节操,提高自身的道德修养,为社会的安定团结尽自我的绵薄之力。

  鉴史问廉观后感(二):[由www.duanmeiwen.com整理]

  “以铜为镜正衣冠,以人为镜知得失,以史为镜知兴替”。最近由河南省纪委,河南电视台,中央电视台,河南新闻广电局联合摄制的八集电视连续剧《鉴史问廉》在中央电视台及各省市电视台连续播出后,引起全国上下乃至世界人们的强烈反响,其震撼之威力,不亚于一颗原子弹石破天惊的爆炸效应。

  纵观《鉴史问廉》,之所以能成为一部短小精悍震惊世人的巨片,它不仅仅具有广泛的现实好处,而且具有深远的历史好处。中华民族五千年历史的长河中,所涌现出的无数优秀的清官与腐败贪官构成了强烈的反差。它用真实的事例再现了历代开明君王推行任人唯贤、听民意恤民情之国策的必要性和重要性。清正廉明的国策,行之,则国家繁荣昌盛,国泰民安;反之,则走向衰败,甚至亡国。剧中用鲜活的真人事例不仅仅再现了历史,也警示着我们后人。

  《鉴史问廉》中反映的清与浊,廉与贪,兴与衰,是颇为感人的,也是发人深省的。仅一字之别,一念之差,其结局却有着天壤之别。经验是宝贵的,教训是深刻的。应对21世纪的这天,难道我们不就应有更清醒的认识和反思吗?

  当前,以习近平总书记为首的党中央应对党和国家生死存亡的紧要关头,认真吸取历史经验教训,审时度势,高瞻远瞩,力挽狂澜,果断决定开展一场轰轰烈烈的“打虎拍蝇”的人民战争。其阵势可谓“感天地,泣鬼神”。波澜壮阔的反腐运动,席卷神州大地各个角落,来势之快,来势之猛,来势之广,是空前的,也是大快人心的。铲除腐败,严惩贪官,“苍蝇老虎”一齐打,这铺天盖地的威慑力,使狂妄一时的贪官们心惊胆颤,如惊弓之鸟,似热锅蚂蚁,无处躲藏,也令广大人民群众无不拍手叫好!

  “开弓没有回头箭。”打虎拍蝇无终止,铲除腐败无句号。我们须一鼓作气,“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”。此次反腐运动是长期的,非短暂的,绝不可搞形式,走过场,一阵风。彻底铲平滋长腐败的土壤,万不可让腐败死灰复燃。我们务必紧跟党中央,奋勇直追,发动群众,相信群众,依靠群众,全民总动员取得这场反腐战役的最后胜利,让我们共和国的天更蓝,山更青,水更绿;让我们党的队伍更纯洁,更健康,更青春;使我们共产党领导的社会主义祖国千秋万代永不变色,更加繁荣昌盛。

  让我们紧紧地团结在以习近平同志为代表的党中央周围,携手共进,调动一切用心因素,充分发挥时代的正能量,意气风发,斗志昂扬,继续沿着改革开放建设有中国特色的社会主义道路而努力奋斗!

  我们坚信,伟大的中华民族复兴的“中国梦”明天必须能够实现!

  鉴史问廉观后感(三):

  《鉴史问廉》第一集观后感

  《鉴史问廉》第一集“兴衰之思”看后,引人深思,让人清醒。“廉则兴,贪则衰”是中华民族代代相传的治国之道!习近平总书记指出,历史是最好的老师,在漫长的历史进程中,中华民族创造了独树一帜的灿烂文化,积累了丰富的治国理政的经验,其中包括升平之世社会发展进步的成功经验,也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。

  清官,是历朝历代百姓的信仰。

  跨越历史的长河,在数千年的时空中,中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官,在他们的传奇故事的背后,隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。《清官之念》将透过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究,解读中国人千年“清官情结”背后的历史文化密码,那就是对公平正义和政治清廉的不懈追求。

  中国古代的百姓有一种清官情结,期望他们那个朝代有能为民请命的廉官能吏来守护他们,其实现代人依然有清官情结,哪怕只是一个小小的村长,一个街道办的主任,只要是能帮忙老百姓解决生活中的小麻烦,他们都会在不知不觉中,成为人民心中的守护神。所以,清官还是很容易做到的,只要在为政的岗位上,认认真真,兢兢业业,全心全意为人民服务,不贪不占,那就是清官,就是好官。

  成为一个清官,成为一个好官很容易,帮人民群众办好事这就够了。然而,要想成为一个名垂千古的清官廉吏,这就难了。因为光办好事不行,还得把办好事当成一种习惯,还得能解决百姓的困难,还得能公正的处理纠纷,还得让自我和家人不贪不占,直到生命的终点。这样的清官是人人追捧的,因为的确很难得。

  40年风雨变迁,中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字,他的故事,已经深深地烙进了人们的心中,他的事迹感动了整整两代人!身为县委书记,身上没有官气、阔气,一件旧大衣是他御寒的唯一之物,他吃的是窝窝头,小咸菜,他的儿女和老百姓一样挨饿受穷。焦裕禄凭着一个共产党员坚定的信念,一心为偏僻穷苦的山区兰考,为兰考人民过上好日子,鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自我,强烈的职责感和使命感,使焦裕禄心甘情愿地牺牲自我和幸福的家庭。县长派人分给他二斤大米,这在当时来说相当的珍贵,能够让家里人吃上几顿香喷喷的饭。可他却一点也没动,让家人原物奉还。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一齐战洪水,探流沙,查风口。他坚持生活在群众之中,和群众同甘共苦,哪里最艰苦,哪里就有他的身影。

  如今的中央领导,利剑一挥,先惩贪腐,顺势提拔清正之官,让我们对自我的国家越来越充满期望,对自我的未来也充满了期望,反腐倡廉、追求公平正义既是中华礼貌生生不息的重要力量,也是中华民族从危难中重新崛起、走向复兴的推动力量。

  鉴史问廉观后感(四):

  纪录片《鉴史问廉》观后感

  《鉴史问廉》这部纪录片是用情景再现和专家讲述相结合的手法把中国的兴衰史一览无遗的展此刻国人面前。先从秦朝说起,秦始皇是第一个统一中国的封建帝王,秦朝的亡国是因为修长城、修驰道、建骊山,老百姓徭役太重,不堪重负。秦始皇还集全国之力,用百姓血汗修筑“阿房宫”,是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表。秦始皇好大喜功,横征暴敛,弄得民怨沸腾,只传二世。

  西晋王朝,从皇帝到大臣人人都在比阔斗富。在当时的西晋王朝,无论是石崇还是与他斗富的富豪,他们都有一个共同的身份“官员”。后世的历史学家认为西晋王朝是中国历史上最腐败最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣的讥讽道,“钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。”西晋王朝迅速陷入整体性腐败和社会溃败之中还有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人只看门第,看血统,而不看才能,把做正事干实事的这些人当作俗官,浊流,被社会看不起。经济上,它施行占田制。所谓占田制就是当的官越大,经济利益就越大。所以,这样一个王朝,它不可能长久。

  唐太宗李世民是一位老百姓爱戴的明君,他对能臣廉吏爱戴有加,当一生清廉节俭的魏徵去世时,唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的讲到:“以铜为镜,能够正衣冠,以古为镜,能够知兴替,以人为镜,能够明得失。”魏徵去世,我失掉了一面镜子。唐太宗以身作则,提倡节俭,严格要求朝中的贵族和大臣,同时制定了一套有效的监察制度来预防贪污,皇帝率先垂范,官吏安守本分,贪腐和滥用职权的现象没有了,一个伟大的时代出此刻了中国的大地上,这个中国历史上空前的盛世,被后世的历史学家称为“贞观之治”。贞观之治是一个政治清明的时代,是一个国家安宁的时代,是一个和谐向上的时代,是一个贤臣辈出、国泰民安的盛世时代,也是一个让现代的中国人怀念的时代。

  唐玄宗在位期间,任命一位不学无术,却精通音乐的李林普做宰相,把朝中大事交给李林普掌管,从此沉溺享乐不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐败的全面侵蚀下,各级官吏贪污受贿成风,唐帝国逐渐消亡。

  北宋初年,国家百废待兴。那么北宋王朝是如何选贤任能再创盛世繁华的呢?北宋的官员都是经过严格的科举考试进入朝廷的,朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰、有着严格的限制,对违反者严加制裁,终身不得为官,对于贪污受贿的则处于极刑。宋真宗即位后,任用端庄持重、勤政廉洁的李沆做宰相,旋马家声的故事就出在李沆身上。在皇帝和贤臣们的共同努力下,北宋进入了一个经济、文化、高度繁荣的时期,这是中国古代又一个盛世。但是,这个空前盛世的朝代是如何走向衰败的呢?宋徽宗,这是一位在书画方面造诣极高的皇帝,他是一位真正有才华的艺术家,尊信道教,当上皇帝后,他开始在开封建一个供自我修道的园林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相,朱?为修艮岳运送奇花异石,赢得了皇帝的欢心,很快从一个平民晋升为节度使。朱?的快速晋升掀起了一股采办花石的狂潮,各地官员争先恐后向皇帝进献花石。宋徽宗这种追求享乐,追求奢华、不顾民生的做法最终导致了北宋的灭亡。

  纵观历史,能够说,廉洁和腐败是决定国家兴衰的关键因素。目前,我们国家正处在大繁荣大发展的关键时期,不能任凭腐败现象蔓延。腐败是私有制的产物,是人类社会的毒瘤,社会要发展,就务必加强反腐倡廉建设,根除毒瘤。在社会主义中国,法律面前没有特殊公民,,党纪面前没有特殊党员。一个党员干部,不管地位有多高,权利有多大,只要违法乱纪,终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁,以身试法者必亡!

  鉴史问廉观后感(五):

  古为今用鸣警钟

  我认真收看了中央电视台九套八集历史文化纪录片《鉴史问廉》后,意犹未尽,又之后收看了河南卫视、河南新闻频道的重播,受益匪浅,深感这是一部振聋发聩、令人震撼的纪录片,是一部廉政文化的好教材。

  我想从以下三个方面谈谈自我的感受:此片的特点、与开封的关系和两点推荐。

  关于其特点能够用八个字来表述:好看、好懂、耐看、耐用。(4)

  这是一部以历史朝代为经,以名垂青史的清官史和遗臭万年的贪官污吏史为纬,用讲故事的形式,透过情景再现的影视表现手法,以快慢适度、深沉浑厚、饱含激情的男中音解说为主,辅以56位专家学者言简意赅、字字珠玑的点评,配以或激昂或低沉的音乐,使观者随着故事情节的展开犹如身临其境,到达情感上的共鸣,煞是“好看”。

  “好懂”是说,反腐倡廉这么一个严肃的政治性很强的话题,被编剧以讲故事的艺术形式娓娓道来。动人心者莫大于情,情在细节之中,细节在故事之中,这就是人们常说的细节感人。如汉代池阳县狱掾王立的夫人瞒着王立收了囚犯家人一万六千钱。事发后,王立感到自我没管好家人,十分羞愧和恐惧,即刎颈自尽以明心迹。由此可见,汉朝法律的威慑力是多么大,官员们的自律感和对国家律令的敬畏感、耻辱感是多么强烈。

  省委常委、省纪委书记尹晋华说,文化的功效是什么?就是在不经意间,带给是非、善恶、真伪的决定标准,尽管它不像经济建设一样吹糠见米、立竿见影,但功效却是水滴石穿、垒土成塔、润物无声。诚哉斯言,该片寓教于乐、好消化、易理解,在潜移默化中告诉人们历代清廉官吏的高风亮节与贪官们的丑恶嘴脸,告诉世人廉则兴、贪腐成风则亡,这就是该纪录片的“耐看”所在。

  “廉则兴、腐则亡”是一条亘古不变的法则。反腐倡廉是每个国家和每个历史时期公务人员都务必严格遵守的规则,任何一个时期都应在反腐倡廉上下功夫,让公务人员做到不想贪、不能贪、不敢贪,此其“耐用”也。

  《鉴史问廉》十分接地气,与开封有着千丝万缕的联系。片中涉及十几个生于开封或在开封为官的廉吏:被汉光武帝封为“强项令”的洛阳令杞县人董萱,在开封做官时给后人留下“沧海遗珠”成语且又断案如神的狄仁杰,留下“旋马家声”典故的宋朝宰相李沆,给我们留下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,铁面无私的包拯,给儿子司马康留下《训诫示康》家训的司马光,“宰相肚里能撑船”、锐意变法的王安石,不贪占一分一毫的苏东坡,离职时只收扬州百姓一棵青菜、两块豆腐“一清二白”的江苏巡抚兰考人张伯行,精忠报国的岳飞,“两袖清风”的晋豫巡抚于谦等,这些一代又一代仁人志士的血管中始终流淌着忧国忧民的血液,他们身上无不闪烁着清风文化的光芒,无不彰显着开封这块文化沃士滋润的清官廉吏对“正心、修身、齐家、治国、平天下”的不懈追求。如果说,一部中原史即半部中国史,那么毫不夸张地说,一部开封史即是半部中原史。

  《鉴史问廉》八集中多次出现开封府、包公祠、龙亭、大宋御河、城摞城等风景名胜,这无疑提高了我市的知名度和美誉度,必将推动我市文化、旅游、经济、社会快速发展。

  最后提两点推荐:

  一是充分利用省、市纪委命名的“廉政教育基地”——开封府内西侧设置的“清官长廊”和“清廉词”,以及在牢狱设置的“贪官警示台”,在对公务人员的培训中强化廉政教育。

  二是尊包拯为“廉圣”。笔者曾在市包公研究会组织的纪念包拯诞辰1010年座谈会上提出:应在原有的中国古代十大圣人(文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽、史圣司马迁、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、酒圣杜康)之外,增设包拯为“廉圣”。

  在这方面,其他省辖市已先行一步,在传统的“十大圣人”之外,又加了八圣:漯河的“字圣”许慎,南阳的“科圣”张衡、“商圣”范蠡、“智圣”诸葛亮,焦作的“文圣”韩愈、“律圣”朱载,周口的“道圣”老子,新乡的“谋圣”姜太公。

  鉴史问廉观后感(六):

  鉴史知今问廉知己

  近日观看了《鉴史问廉》大型文化纪录片,我深受教育,深受启发。该片以中华传统文化为视野,以“廉”为核心,以“清、勤、慎”为主题,透过《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》八个真实的故事,展示了在历史的转折点上清官能臣与贪官乱臣不一样的人生轨迹,剖析他们在大是大非面前的选取,向观众讲述中华民族数千年来价值追求。

  孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”荀子也提到:“君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊”。治国如此,反腐倡廉同样如此。纵观纪录片,不难发现,历史上凡是国力比较强盛的时期,大都有一位比较开明的君主,有一帮可倚重的忠臣。如贞观之治,有了从善如流的李世民,才成全了魏征、狄仁杰的直谏美名。康乾盛世,正因为有了“千古一帝”爱新觉罗玄烨,才使“天下第一廉吏”于成龙成为各级官吏竟相效仿的榜样。因此,有个廉明的君主,人人才敢讲真话,人人才能参与反腐,那么我们就拥有了无数个魏征,无数个于成龙。当反腐成为全民的反腐时,廉政必然就会成为整个政府体系的廉政,想要到达政治清明也就不难了。同样,一个朝代的没落,也必发端于君昏臣佞、从上而下的吏治腐败。试想,在“三年清知府、十万雪花银”的大环境下,政何以施、国何以治呀。南宋宋徽宗,后人的感叹“亡宋谁知是石头”。对昏君佞臣,屈原选取了投江等等。无有昏君,何来佞臣,不亡国才是咄咄怪事!

  《鉴史问廉》为广大党员干部上了一堂生动的廉政教育课:为官就要清廉,当官即不能贪腐,这是一条颠扑不破的真理、一道不可逾越的红线!

  看《鉴史问廉》,引人深思,让人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”,无论是党员干部,还是普通同志,首先要做的就是“干部清正”,守住自我的节操,工作中时刻以“严人一等”的标准要求自我。“人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏。”在高压反腐成为新常态之时,我们能够清晰地认识到,消除贪欲,根治“四风”问题,就是要求广大党员干部自觉加强自身修炼,培养高尚的道德情操,要用实际行动践行党的群众路线,为民、务实、清廉。坚持把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自我思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点;务实重干,坚持重实际、鼓实劲、求实效,扎扎实实地把党和国家的各项决策和工作落到实,对党和人民的事业高度负责。增强廉洁意识,透过坚持开展示范和警示教育、岗位廉政教育、廉政文化建设,深化廉政风险防控机制建设、规范权力运行各项制度,加强对权力运行的监督制约等各项活动,使学校各项工作与时俱进,永葆廉洁正气。廉洁奉公,时刻把党和人民的利益放在首位,严格遵守党纪国法,坚持高尚的精神追求,永葆共产党人的浩然正气。坚持依法治国,依法治校,廉洁与清政并行。认真学习各种法律法规,维护法律的效力,依法保障广大师生的合法权益,促进学校

  又快又好发展。

  透过观看记录片,我将从以下三个方面增强廉洁意识:

  一是进一步加强学习思想理论,以案为鉴,构筑拒腐防变的思想防线。牢固理想信念,牢记为人民服务的宗旨,坚持立党为公、执政为民,提高自我约束潜力,提高自我警示潜力。

  二是廉洁自律,以身作则,遵守党的政治纪律。要始终坚持廉洁的理想信念。在工作中,将反面案例与正面教育相结合,注重提高自身的思想觉悟和道德水准。同时,自我要严格要求自我,从思想深处根绝贪图享受、拜金主义、目无法纪等错误思想,不断反省自我,防微杜渐,确保与任何违法违纪问题不沾边。

  三是加强作风建设,从细节做起。作风体现于细节,倡导树立好就要从细节抓起。要从细小的问题入手。无论生活上还是工作上,都要做到心不贪,嘴不馋,手不长,洁身自好,时时警惕,不给别有用心者留下可乘之机,在思想作风上过得硬,才能经得起任何考验,永远持续党的优良传统和作风。

  鉴之于史,问己于廉,三省于身,厉行于事,而后才能立于民心。人民群众是历史的创造者,为人民谋利益、办实事,为维护社会公正、法治注入“正能量”的人,终究会被时代镌刻、被人民铭记。我们要常怀“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之心,常怀“居安思危”之心,警钟长鸣。作为校领导,要身体力行,要率先垂范,在学习廉政知识、遵守廉政纪律、执行廉政规定方面发挥带头作用,象焦裕禄、郑培民、任长霞一样忠贞爱民,一心向党,只有这样,才能凝聚民心,汇聚民意,才能提高学校的凝聚力和向心力,才能促进学校科学、和谐发展!

  鉴史问廉观后感(七):

  心底坦荡,方能正道直行

  吏治不清,浊浊尘世;吏治一清,清平盛世。郦波教授的一句精辟总结,令人警醒与深思。在从中央到地方各级雷霆惩腐的大背景下,纪录片《鉴史问廉》跳出被地域、时光、空间局限的当下,以其独有的历史观和厚重感站在中华五千年礼貌史的高度,从历史的兴衰沉浮中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,让人感到廉政富有的温度和情感、活力和魅力,从而增强人们反腐倡廉的信心和凝聚力。

  鉴史,问廉。着重在于廉字,苏东坡在其《六事廉为本赋》中就有这样的文字:“事有六者,本归一焉,各以廉而为首,盖尚德以求全。”开篇宗义,便将“廉政官德”举为领导干部之首要问题。透过《鉴史问廉》,我们在历史的长河中说看到的“廉”,正是汉代小小洛阳令董宣“不畏强权冒死捍卫律法”的大无畏;是唐朝狄仁杰“断案如神、秉公执法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高悬的“旋马家声”告诫子孙莫恋奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平赋税,屡平冤假错案”的青天美誉;是清代清天包拯“不持一砚归”、“清心为治本,直道是身谋”的品行和志向;是百姓对官员的期盼,对清官的一种信仰。

  清官廉吏故事感人至深,古代如此,现代更如此,早在25年前,时任福州市委书记的习近平读了《人民呼唤焦裕禄》一文,深受感动,挥毫写下了“魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气”“依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。”深深表达了习近平对焦裕禄这位“好官”的崇敬之情和他自我爱民为民、职责担当的坚定情怀。在成立党的新一代领导群众之后,习近平总书记在北京大学考察时仍是谆谆告诫青年学子“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。心中装着人民,急百姓之所急、想百姓之所想,为民众谋福祉,当是这个时代领导干部的最强音。因为,我们党是最清廉的党——党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自我特殊的利益,全心全意为人民服务是党的根本宗旨。

  是的,廉则兴,贪则衰。我们中华民族的传统文化的核心就是八德,就是孝悌忠信礼义廉耻,这个八德就是我们中华传统文化的DNA,它渗透到每一个中华子女的骨髓里面去。兴衰之思、清官之念、清浊之辩、道德之择、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之评。从中我看到了他们身上共有的鲜明特征:忠于职守、报国为民、清正廉洁、惩恶扬善。心不廉则无所不取,心无防则无所不为。廉洁自律是一项长期的思想作风建设,绝不能毕其功于一役,它的效力在于坚持不懈、持之以恒。党员干部要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升,作为一种职业操守来要求,作为一种工作潜力来培养,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权利观、地位观和利益观。

  不忘历史才能开辟未来,善于继承才能更好创新。“以史为鉴,鉴往古今”,当深明“吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公则明,廉则威”的道理,当代的领导干部就应以历史上的清官为榜样,学习他们,超越他们,以清廉之身,取信于民,服务于民。

  鉴史问廉观后感(八):

  古人云“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失”。《鉴史问廉》以“廉”为核心,以“清、勤、慎”为主题,揭示廉则兴、贪则衰的治国之道,弘扬不畏强权、公正执法的优良传统,树立激浊扬清、追求正义的价值取向,推崇克己修身、廉洁奉公的道德人格,为我们带给了一部研究和借鉴历史的教科书。在目前从中央到地方重拳惩治腐败,强势反腐深入人心的大背景下,《鉴史问廉》更加具有振聋发聩的力量,给予我们更多的警示与告诫。

  一、要以廉为本,轻名利,讲操守,提高自身修养

  我国自古以来,各个阶层和各个朝代均高度注重以道德引导官员,提倡以德为先、以廉为本。当前,要实现“政治清明、政府清廉”,首要前提是“干部清正”,党员干部要守住自我的节操,努力提高自身道德修养。

  要怀修养之心,提高思想境界。我国历来有注重自省和个人修养的传统,强调“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事,是为官者克己修身崇德重礼的见证。当前,党员干部要以“慎独”的精神要求自我,始终坚持自重、自省、自警、自励,借鉴历史上优秀廉政文化,透过自我教育、自我改造、自我磨砺,将党和人民以及社会长期构成的政治原则、道德律令转化为自我的内心信念、思维方式和行为规范,树浩然正气,扬昂扬锐气。

  要怀淡泊之心,正确对待名利地位。不追求名利地位才能志趣高洁,陶渊明不为五斗米折腰才有了“采菊东篱下,悠然见南山”的独立人格,范仲淹“不以物喜,不以己悲”的豁达胸襟才造就了他以天下为己任的政治抱负。党员干部要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观,以淡泊之心对待个人名利和职位升迁,甘于吃苦,不计得失,谋事而不谋利,奉献而不索取,以国家的发展和人民利益的实现作为自我最大的幸福,而不以个人进退荣辱为怀。

  要怀律己之心,抵制各种诱惑。杨震暮夜却金的故事是严于律己的典范,东汉时,杨震举荐的官员王密为报推举之恩,夜晚拜访杨震并奉上黄金,杨震连连拒绝。王密以为他怕人看见,有损名声,便说:“暮夜无知者。”杨震愤然道:“天知,地知,你知,我知,何谓无知?”把黄金扔给王密。在当今,应对纷繁复杂的客观环境和社会思想、价值观念日益多样化的新形势,党员干部务必始终持续清醒头脑,不断强化自我约束、自我控制的意识和潜力,耐得住寂寞,抗得住诱惑,慎独慎行,择善而交,自觉清除和抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义的思想,始终做到一尘不染、两袖清风。

  二、要以廉为纲,重勤政,求实效,切实转变党风政风

  宋代的吕祖谦在《官篇》中指出:“当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。”那里将“清廉”列为官德之首。可见,“廉”是为官从政者最起码的政治要求和道德价值取向。党员干部要以廉为纲,以“为民、务实、清廉”为主要资料切实转变党风政风。

  要突出勤政爱民,心系群众。用心爱民,才会得民心。李世民崇尚“恭俭爱民”,才开创了大唐王朝的鼎盛繁荣;焦裕禄、孔繁森为民鞠躬尽瘁,才受到广大群众的深情爱戴。党员干部要始终坚持群众路线,脚踏实地深入群众,依靠群众,关切民之疾苦,体察民之忧患,排解民之急难,自觉地为民尽责、为党分忧,做到“在其位、谋其政、尽其责”,“为官一任、造福一方”。

  要突出求真务实,真抓实干。“空谈误国,实干兴邦”,这是千百年来人民从历史经验教训中总结出来的治国理政的重要结论。政府办公室承担着市政府各项方针政策出台前的调研、参谋和决策部署的督促落实工作,直接影响政令畅通与政府工作的质量和效率。应对经济发展“新常态”和“四大一高”战略的深入推进,要深入实际察实情,强化调研理清思路,为决策带给参考;要围绕决策督实事,善于协调抓督查,确保各项决策部署落实到位;要提高效率讲质量,主动服务求实效,切实提升政府执行力。

  要突出廉洁从政,秉公用权。历史上,包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等人物公平正义、政治清廉,获得百姓赞誉。党员干部要牢记“执政为民、立党为公”的宗旨,自觉遵守党的纪律和国家的法律法规,正确处理好亲情与党性的关系,坚持原则、秉公办事、公私分明,决不能把权力变成以权谋私、假公济私的工具。

  三、要以廉为帜,重品行,作表率,引领良好社会风气

  党风政风影响社会风气,党风政风清明则民风淳厚。孔子云“政者,正也,子帅以正,熟敢不正”。党员干部就应成为社会的“正能量之源”,以正直清廉、施政以德、忠于职守为社会作出表率,成为良好社会风气的引领者和先行者。

  要带头弘扬勤俭节约的优良传统。一个国家、一个民族、一个政党,如果不提倡艰苦奋斗、勤俭创业的价值取向,必将走向衰亡,这是历史规律和社会真理。秦始皇千秋万代的帝国梦因“奢”至于二世,西晋在“斗富”成风中毁灭,南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此,党员干部应当牢固树立“以勤俭节约为荣,以骄奢淫逸为耻”的观念,带头增强节俭意识,并把它体此刻生活细节上,落实到工作实践中,杜绝讲排场、比阔气、挥霍浪费,杜绝安逸享受、因奢入腐、损公肥私。党员干部带头克勤克俭,清正廉洁将蔚然成风。

  要带头做恪守诚信的典范。要以实际行动践行“明理诚信、善做善成”的三门峡精神,把诚信的外在道德约束内化为自我的品德素养和人格魅力,珍惜诚信声誉,维护诚信形象,践行诚信美德,做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦荡荡,促进诚信成为一种时代风尚和普遍自觉。

  要带头塑造简约务实形象。要严格落实“八项规定”,各项调研活动轻车简从、减少陪同、简化接待,拉近与群众的距离,倾听群众真切的声音。下决心改善文风会风,精简会议活动,精简文件简报,把时光精力用在攻坚克难,促进事业发展上。坚决克服形式主义、官僚主义,以简约务实形象赢得人民群众的信任和拥护,努力开创办公室工作新局面,为全面建设创新开放、富裕礼貌、平安和谐、生态宜居三门峡贡献力量。

  鉴史问廉观后感(九):

  生于忧患,死于安乐

  《旧唐书?魏徵传》:“夫以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失”。根据市级机关“5。10”思廉日活动要求和市安监局“我的第一身份是共产党员”主题教育活动安排,近日观看8集纪录片《鉴史问廉》,感想颇深。

  《鉴史问廉》这部纪录片是由中共河南省纪律检查委员会、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制,它站在中华五千年礼貌史的高度,在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,全方位展示中国古代廉政文化的精华。《鉴史问廉》主题鲜明,故事引人入胜、发人深省,在强势反腐深入人心的当下,此片的问世更具现实好处。该剧回望历史、展示中国古代廉政文化精华。廉政文化在中华礼貌史上可谓源远流长。在先秦典籍《周礼》中,古人提出了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,意思是说一个官员务必具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格,六个方面均以“廉”为冠。千百年来,百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤,几乎贯穿了一部中华礼貌史。该剧共8集,每集45分钟,名称依次为《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》。

  观完以后,闭目沉思:在中国数千年的历史中,封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌,转瞬之间就化为历史陈迹。古代廉政建设与惩贪措施以前有效地刹住了腐败现象,推动了生产力的发展,造就了一些青史留名的盛世。盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治和官员的清廉干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足,齐心协力,开创了一个个传诵千古的盛世。

  但是,当一个王朝走向衰败的时候,官场的贪污腐败总是愈演愈烈,最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代,盛世又被乱世所吞噬。孟子曾用“生于忧患死于安乐”来描述这一现象。在历史上,对“人亡政息”的叹息,体现出了古人对此的反思。

  应对这种治乱循环的历史现象,解读历史或许有各种答案。但是,一条始终不变的规律一再显现,那就是“廉则兴,贪则衰”。贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡,但必须会导致这个王朝灭亡。管不住腐败,国家就有危亡之虞;遏制了腐败,国家就能长治久安。

  在中国文化传统中,中国人有一种对历史的虔诚感和敬畏感,历史有终极审判的功能。历史具有公正性品格和终极性审判的潜力,能够对人间是非做出公正的终极审判,使善恶最终各得其所:善有善报,恶有恶报。历史是古代中国为官者和读书人心中的“上帝”,是他们在一生中最为倚重的精神支柱。文天祥曾有这样的诗句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。中国历史上传统读书人都看重能够刻诸青史的德行、功业和言论,因而也就在终极价值上把历史看得高于现实,坚信历史终将裁决现实,评品现实。《千秋之评》透过讲述保存在史书中的清官和贪官的典型故事,探寻中国廉政文化背后的历史逻辑,并探求中华礼貌战胜一次次危机而不断浴火重生的历史文化密码。

  “前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。2013年4月19日,习近平总书记在中共中央政治局第五次群众学习时指出,研究我国反腐历史,了解我国古代廉政文化,考察我国历史上反腐的成败得失,能够给人以深刻启迪,有利于我们运用历史智慧推进反腐建设。同时指出:“历史是最好的老师。在漫长的历史进程中,中华民族创造了独树一帜的灿烂文化,积累了丰富的治国理政经验,其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验,也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。”

  鉴史问廉观后感(十):

  以史鉴今思廉学廉

  近期,观看了由中央电视台、中共河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化政论片《鉴史问廉》,该片站在中华民族五千年礼貌史的高度,以“廉”为核心,以“清、勤、慎”为主题,在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,借助中华礼貌进程中的重大事件和典型人物,全方位展示中国古代廉政文化的精华,探寻廉政文化的力量。重温那一段段湮灭的历史,观看那一个个沉重的故事,既有历史纵深感,又有现实时代感,引人入胜、发人深省。作为纪检监察干部应多从这些古代廉政文化里面汲取为政以德、礼法相依、德主刑辅、治权官吏、正心修身的一些思想和做法,古为今用,提升监督执纪水平。

  一是以史为鉴,筑牢思想防线。《鉴史问廉》借助历史上的真实廉政经典故事,进一步明析和梳理廉政文化基因。数千年的历史长河中,魏征、狄仁杰、包拯、郑板桥等一大批清官廉吏曾在河南任职,留下超多廉政佳话和典故,如“周公吐哺”、“甘棠遗爱”、“羊续悬鱼”、“精忠报国”等,为历代百姓传颂和敬仰。片中也有如张养浩所撰《为政忠告》、孙嘉淦所提《居官八约》等对“官德”的重视和倡导。因此,作为共产党员,个性是纪检监察干部,要以史为鉴,时刻为自我敲醒警钟,要明白自我该做什么、不该做什么,从反面教材中汲取教训,从点点滴滴处严格要求自我,正确运用好人民赋予的手中权力。在风浪考验面前无所畏惧、斩钉截铁、坚定不移;在各种诱惑面前立场坚定、敢于斗争、敢于亮剑;在关键时刻信得过、靠得住、能放心。

  二是敢于担当,切实把监督执纪职责扛在肩上。该片第三集《清浊之辨》的结尾,以“五人之墓”的故事告诉人们“生死的好处很重大,即使是一个普通百姓对国家也有重要的作用”,中华民族和中华礼貌生生不息的力量之源,就在于“天下兴亡,匹夫有责”的担当之中。“史册有遗训,毋贻来者羞”,作为一个党员领导干部,要牢记“为官避难平生耻”,作为一名纪检监察干部,要切实把监督职责扛在肩上,敢于担当,勇解难题,这才是鉴史问廉下的新常态。

  三是廉洁自律,严格遵守党纪国法。古人说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这句话是讲为政者务必身正行直,办事公道。这部政论片再次昭告世人:在社会主义中国,法律面前没有特殊公民,党纪面前没有特殊党员。一个党员干部,不管地位多高、权力多大,只要违法乱纪,终究逃不脱党纪国法的严厉制裁,以身试法者必亡。因此,务必严于律己,以法律己,管好自我“做热点工作但不做热点人物”。

  四是当拘小节,不断提高拒腐防变潜力。“剩喜门前无贺客,绝胜厨内有悬鱼”,说的便是东汉“悬鱼太守”羊续居官清廉,拒受属下之礼,流芳百世的故事。今年全国两会期间,习近平总书记参加时江西代表团审议时,婉拒了江西老红军委托代证明经华转呈的两瓶茶油,亦为群众所称赞。或许在许多人看来,两瓶茶油,又能值多少钱?收了也无妨。但习总书记却用实际行动为全体党员干部上了一课,“小事当慎,小节当拘”。“小节不慎,大节难保”,在“小节”上疏于防范,最终只能是思想滑坡、不能自拔,直至铸成大错。因此,要从细小的问题入手,在小细节上管住自我,无论生活上还是工作上,都要做到心不贪,嘴不馋,手不长,洁身自好,时时警惕,做到常弃非分之想、常惧法纪之威、常思监督之益,不给别有用心者留下可乘之机,在思想作风上过得硬。

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