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围观:更新时间:2018-11-28 15:14:47

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第一次看這個紀錄片是在導演基礎課上老師放的,當時沒怎樣認真聽講,隻是偶爾擡頭瞄兩眼屏幕,雖然隻是粗略的看了個大緻,卻足夠讓我震撼和驚豔,回去之後又下載下來,反複看了幾遍,細細體味每一個鏡頭畫面,每一段配音節奏,感受片子裏透出的人文關懷。

  這的确是一部很奇特的紀錄片,全片沒有一句旁白、對白,甚至字幕說明也沒有,唯有影像和音樂,但這已足夠使人啞口無言,大概就像影片的沉默,雖無表述,内心卻是萬丈波瀾。還要再提一下的還是它的畫面,能夠說即使随意截取影片任意一幀,都會是構圖完整、色彩飽滿、富有視覺沖擊力的獨立攝影作品。當然,也有人覺得,這部紀錄片無非是各種自然景觀、人文聖地的集寤脽羝绖t美矣,很難稱得上佳作。是那種不需要導演編劇,隻需要一個靠譜點的攝影師和足夠的資金支持就能拍出來的片子。但我不這樣認爲,一部好的紀錄片,尤其是文藝紀錄片,畫面固然重要,但不能因此就抹殺了導演的功底和境界,我們從片子裏所感受到的情感、所引發的的思考和喟歎,也是導演透過精心編排所傳遞的,他讓鏡頭不斷來回穿梭在人煙罕至的大自然以及熙來攘往的大都會,以此來挑戰我們所認知的世界,說到底,最令人佩服的是導演的眼界和胸懷,他的視覺想象、對自然的敬畏還有人文關懷。所以,我個人對好的紀錄片的衡量是,至少每個看完的人,都會有所感觸、有所反思,這就是影片的價值,盡管每個人的觀感差别能夠很大。

  看着這部紀錄片很自然的會想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想,可能是片子中要傳達的思想太多,或者是我境界還沒到達,所以也有很多鏡頭看不懂,解讀不了,所以隻能根據它帶給我的最直接地感受來這樣說。看到片中雪山蒼穹之下的蒼鷹,日本溫湯裏的猕猴,澳洲巨石的光彩,瀑布奔騰而下帶來的彩虹,再看到紐約街頭奔忙的出租車,印度工廠不斷重複同一個動作的女工,忽然想起一句話“人若蝼蟻奔忙世間”,人類确實很偉大,創造了自我的禮貌,給地球留下自我的痕迹,隻是,看到大都市那周而複始的車流,人流,不由得生出一絲厭倦,對自我的生命的好處有一絲彷徨。

  這部紀錄片裏确實包涵了太多太多,神、天地、星空、萬物、建築、信仰、流水線、異化、生命、流動、永恒、工業、多元、時光、儀式……[由www.duanmeiwen.com整理]

  也許這個片子根本就不就應說任何東西,自我看就是了

  任何人都能看到不一樣的内涵

  ------By王雪

  天地玄黃觀後感(二):

  紀錄片Baraka,中國人将它翻譯成“天地玄黃”,這個翻譯者也真是翻“絕”了。“天地玄黃”一句出自于《易經》。中國的千字文的第一句:天地玄黃,宇宙洪荒。天是玄蒼,地是黃土,宇宙還未開發,一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名,絕!

  沒有一句解說詞的紀錄片,憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評家稱之爲“二十世紀最偉大的紀錄片”,甚至有人聲稱如果被流放到荒島上,唯一願意攜帶的電影就是它。

  我在看這部影片時,眼睛跟着畫面轉,耳朵跟着音樂轉,大腦卻忙得不可開交,就像在解一部謎作,每個新的鏡頭出現我就立馬在猜,這是印度?這是非洲?這是蘇丹?

  兩個小時的紀錄片,可謂是紀錄片中的長片,看得忘我,看得忘它,看得忘時。

  有想象力的、有文化的,說這是一部以地球與人類的進化,及人類與環境的關系爲題材的紀錄片。沒想象力的、沒文化的,說這是一部好看的,有好看畫面的,有千奇百怪的人和動物的紀錄片。

  世界之大,大而亘古。世界之小,小而恒久。

  我活在世界上,我就上不了“天地玄黃”,若大的一個中國,幾個鏡頭就代表了編導對中國的看法。

  對白、旁白通通沒有,語言于全片缺席,唯有影像和音樂。可已足夠使你啞口無言,大概就像影片的沉默,雖無表述,心内卻是萬丈波瀾。

  裡面的影像隻可意會,難以言傳。大體上可概括爲人與環境的關係。

  不得不提,這部紀錄片最大的魅力莫過于它豐富的多重觀賞層次。

  首先是懾人的鏡頭構圖奪來你的專注、再來你想到了鏡頭之間的聯系所模拟的秩序,最後那本來略過了卻深刻無比的個别構圖複又浮此刻眼前。你不得不進一步發掘,然後想的到更多更多。

  但是,如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂,那影片的震撼力就得最少減掉一半了。

  到底,最令人佩服的還是導演的眼界和胸懷,他的視覺想像還有人文關懷,已足夠讓筆者封他作偶像。

  天地玄黃觀後感(三):

  寫在前面:前幾天,友人憐香惜玉推薦觀看電影《天地玄黃》,網上搜之,觀之,甚感不錯。特作此文,以慰友人。

  ——題記

  影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名爲《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞,含義是“祝福”。人類和地球是偉大的,是高深莫測的,要爲人類和地球祝福和祈福。中文翻譯爲《天地玄黃》也是再恰當但是的了。

  “天地玄黃”一句出自于《易經》。《易經》裏說“天玄地黃”,那裏爲了押韻改作“天地玄黃”。玄,在顔色上指的是深藍近于黑的顔色,在好處上來說,指的是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測,所以叫天玄。黃,也是贊歎溫暖的大地有滋養和哺育作用,所以我們又把大地尊稱爲“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環境和音樂等角度來看,用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不爲過。

  這部影片共六集,每集十六分鍾。在剛推出時評價極高,被一些瘋狂的影評家稱爲“二十世紀最偉大的紀錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上,唯一願意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進化,及人類與環境的關系爲題材,自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方,完全靠觀凶晕掖Α

  據稱,導演RonFricke爲了拍攝這部電影,帶着三人拍攝小組,花費14個月,走遍了六大洲的24個國家。共耗費四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費的電影來說,投資是相當可觀的。同時,本片的音樂效果極具神秘色彩,爲我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。

  自然的力量是十分強大的,有如火山爆發,摧枯拉朽。人的力量也是十分強大的,世代更叠,工業化,現代化,進程超出人的想象。破壞環境,戰争,最終也将懲罰到人類自身。

  人和環境再怎樣進化,人于人之間的孤獨也沒有消除,心靈的孤獨卻在不斷加深。孤獨和焦慮,使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強大和深厚,導緻了人類對宗教和信仰空前的虔斩斆Y拜。就算如此,也不能改變人和環境的關系和命摺

  曾看過一篇小說,名叫《往何處去》。看了電影《天地玄黃》,不禁耽憂:應對黃天厚土人和環境在不斷進化,如此強大的人和自然,就像兩柄雙刃劍,人類和自然最終“往何處去”啊?

  天地玄黃觀後感(四):

  《天地玄黃》:取天地之精華的人類

  沒有對白,沒有字幕,唯有MichaelStearns那氣勢磅礴的配樂與輾轉六大洲24個國家所拍下來的人文影像。導演用最清晰、最直接的視角拍下了這個人類所生存的世界,穿梭于人迹罕至的大自然與熙熙攘攘的大都會之間,宛如上帝的眼睛,平靜地觀察着地球人類的生活,既有平靜虔盏淖诮躺睿钟辛骼伺腔苍诔鞘羞吘壍氖盎恼撸毭窨摺⒏邩谴髲B,恒河邊的火葬,批量化生活的肉雞,被廢棄的集中營,成堆的枯骨,平地上蔓延的硝煙與烈火,還有金字塔、兵馬俑、清真寺、吳哥窟等等古代人類活動留下的遺址,讓我們在鬥轉星移中思索着曆史、禮貌、信仰、戰争、工業化等等這些對地球環境以及生活在上方的人類所帶來的影響。PS:看的版本不太好,影響截圖的情緒,看來要下個高清版再說了。以溫泉中泡澡的猴子開始全片的旅程。。。

  天地玄黃觀後感(五):

  有一天,如果“小強”猖獗到統治這個地球,把人類蠶食到幾近滅絕,而剩下瀕危人種“我”被小強界的研究所抓去研究育種保留基因圖譜的話,我必須會勇敢的視死如歸的大膽谏言:你們這些無知的,沒有信仰的小強,去看看《Baraka》吧,你們可能會很強大到宇宙無敵,但你們更可能走向自我毀滅,會自相殘殺,會有“人”舉起鐮刀,大喊,“我要代替地球懲罰你”……

  《Baraka》是一部曆時14個月,跨越5大洲深入24個國家150多個地區拍攝的“攝影展級别”的畫面組合成的無對白的關于人類禮貌進程及思考,很有震撼力度的紀錄片。在紀錄片界,這是必看級别。在人文主題界,這是經典。

  必看在于:攝影發燒友就應都很愛的一部片,從構圖,光線上來說,baraka的鏡頭都很非凡。把影片無限分割,baraka的每一個鏡頭都能夠拿來參加攝影展。無語言的紀錄片與配樂的結合,美妙在于,既讓鏡頭活潑起來,也讓鏡頭語言傳達更深刻。

  經典在于:baraka沒有動員很多很多科學家和曆史學家,用喋喋不休的略帶恐吓的語言吓唬你:看,我們都幹了些什麽,人類将……blahblah的,跟我娘的唠叨一樣沒有力量。baraka用的是毫無對白的,用時光上的縱向比較來告訴我們一些事實和警示我們,此刻的人類有點慌亂,未來則不太完美。這樣的“鏡頭語言”才有力度,于是經典。

  而我最愛的一個美妙之處是,看似無劇情的攝影作品集合卻剪接出了一部縱觀人類禮貌發展史的影片。它的劇情有起承轉合,有自然過渡,有高潮叠起,有開放性探讨,劇情電影的要素都具有了。在我看來,貫穿整部片的極其隐晦的中心思想是在闡述信仰的重要性。現代人類的慌亂盲目大多是缺乏信仰的指引。但是,信仰幾乎是一把雙刃刀。它給你帶來勇氣的同時,卻也砍了别人很多刀。那我們該信神馬?

  一齊

  鬥轉星移,陸地浮現,地球成型,生命的力量蠢蠢欲動。一隻猴子憂郁的凝視,人類開始它的篇章。

  二承

  人類用它喜好的記號記錄曆史,宗教與建築。

  尼泊爾。四面佛塔的雙眼照看着人類的世代交替。巴德剛古都的人民開始一天的忙碌。清晨,信徒用紅色顔料祭拜諸神。苦行僧用經文獲得能量。

  以色列。猶太人在耶路撒冷的哭牆搖擺身體,用最虔盏淖颂瑹o限度的靠近上帝。

  土耳其。蘇菲教徒用美妙的優雅的旋舞投入上帝的懷抱。一個多小時不停止的旋轉,不暈眩?是不是神的力量?

  耶路撒冷。基督永遠的仆從俯身膜拜他死前最後停留的印記。

  西藏。藏傳佛教徒在酥油燈下緩緩轉動着念珠。

  日本。金閣寺的尼姑看着眼前的石頭發愣。石頭洗去的到底是罪惡,還是罪惡感?

  一個帶生殖崇拜色彩的岩洞裏海水咆哮,也象征着生命之源的騷動。這樣的騷動蔓延到不一樣國度的史書中。

  光線一點一點的移動,離開暹粒古城郊的女王宮,吳哥城裏的皇家浴池,婆羅浮屠的佛塔,你說,當主宰生命的光,和熱,一齊消失的話,那麽,人類會不會也跟着消失?印尼火山腳下的部落用儀式讓我們一齊崇拜火山神。聽神的話,準沒錯。跟着神的腳印走,就應很安全。

  于是,宗教信仰在古禮貌裏占有的主角可見一般。在神秘和不确定事件的擺布下,我們确實需要一些精神指引來消除我們骨子裏的不安全感。

  但是,信仰也有比較偏門的。也許是超越認知的天象,也許是外星球禮貌真的來拜訪過,古老的人類在峭壁上岩畫的啓示下,掀起了一番圖騰崇拜的高潮。這樣的印記和習俗在已經算高度發展的禮貌社會的某些被遺忘的角落裏仍舊存在,也許,某些印記已經構成一種記憶,編成基因代碼,代代相傳。但是,我還是好奇,是什麽樣的啓示讓他們發展出圖騰和儀式勾結密切的膜拜體系呢?

  三轉

  風雲變幻,雷聲轟鳴,遠方的天空閃過一條條斑駁的傷痕,那是即将哭泣的無助的臉。密林裏,當偶爾的采摘變成電氣化時代的砍伐,當地球的表面被挖出一道道溝壑,有一個新的世界在掙紮叫嚣着壯大。

  那是人類開始它現代禮貌的篇幅。

  于是人類的居所從廣闊的山頭變成水泥磚房裏被欄杆圍欄住的一個個小隔間,人類的生活資源從廣袤的草原森林的狩獵,海洋裏的捕撈變成工廠車間流水線上那一個個小小零件的組裝。Daybyday,yearafteryear……

  這樣的禮貌在一開始是一派熱火朝天,欣欣向榮的好氣勢的。誰也不能否認看着人類的群體越來越壯大,本來各個部落自成一派到變成幾個高度融合的國家,破落山洞茅草房變成高樓大廈,顧得了上頓顧不了下頓靠天吃飯的邭庹紭O大成分的原始狩獵和耕作方式變成工業化的生産賺取勞動價值的生活模式,人類的超高智慧都足以讓天折服讓地崇拜。

  崇拜容易讓人高度近視,看不清這樣的禮貌潛伏的黑暗面,也看不見有一些跟不上腳步的人在禮貌的副産物下掙紮求生的模樣。

  巨大的工業垃圾被一船一船的叩降谌澜鐕摇?尚Φ氖牵瑢@個工業社會貢獻不大,得益也不多的第三世界國家卻要承擔他們所制造的工業垃圾。

  高速咿D的工業發達社會,總有些角落有些不合拍,那是一些被邊緣化的人。街邊,橋墩下,高級商場櫥窗前,如果你有注意到,請别急着鄙視他們。他們隻但是跑慢了,跟不上高速遠去的那輛快車而已。可恨的是,車上的人總認爲,隻有上車才有出路,but,那是誰制定的遊戲規則呢?

  黑夜的街角,站街的女孩,霓虹閃爍的喧嚣場合,濃妝塗抹的少女們,又是因應了怎樣的需求而生。有人說,也許人們需要的不是女色,隻是一個溫暖的慰藉,傾聽的耳朵,要不,何來藝妓。我說,也許我們更需要的是一個真神的指引,和永遠敞開的胸懷。悲哀難過失望寂寞,總有一個地方能夠去。

  但是,一千個人,可能就有一百個神的存在。信仰在誕生的時候絕對猜不到它們會變成打架鬥毆戰争血腥的根源。以神之名宣起的戰事,號召力極爲有力,多少人獻身于信仰的同時也願意爲神而戰。于是人類史上浩浩蕩蕩的幾大戰事幾乎都與宗教信仰密切關聯。但如果宗教紛争演變成一種種族屠殺的工具呢?那麽神會不會也想暴走呢?波蘭奧斯維辛集中營裏嚎叫的猶太靈魂也在等待一個答案。

  又或者當人類不滿足于它所占有的領土和資源所引發的侵略事件,如果你擁有石油,請記得要同時擁有強大的軍事力量。否則,“富得流油”的結局,讓你竊喜的同時會不太完美。

  不管我們的國家是富得流油,還是窮得隻能喝水,我們都需要一個強大的君主帶領。遇上喜好建築的君主,我們的後輩能夠靠着他流下的美妙建築收很多門票。遇上愛江山更愛美人的君主,我們的後輩可能天生浸淫在羅曼蒂克的傳說裏,沒事耍浪漫。遇上不愛說話的君主,我們可能連話也不能自由的說。遇上殘暴的君主,我們可能會流下我們寶貴的骷髅,提醒後人,懸梁錐刺啊。

  那,你遇上的是什麽樣的君主呢?或者說,你願不願意信仰别人的信仰,或者share同樣的信仰?承認别人的好邭猓渤姓J别人存在發聲的合理性?

  四合

  還是鬥轉星移,朝代替換,斷壁殘垣,看此刻聞名于世的世界遺産,幾乎都經曆了戰争的洗禮。也許我們更需要的還是遺忘許久的那股宗教信仰熱情的洗禮。就像恒河邊沐浴的印度教徒一樣,深信恒河水賜予的力量,洗盡鉛華,來世遠離苦痛和罪惡。

  綜上,要像氣場強大得永生,擁有個人的信仰很重要。讓我們用跳躍,用鍾聲,用旋轉,用膜拜,用親吻,用生命,用一生一次的朝觐,無止境的接近我們永遠共有的的唯一的“神”。

  最好是“唯一的”,否則,互相比較誰的神厲害,真是一件無聊,傷身又悲哀的事。你不會想遇到的。

  PS:放映這部《Baraka》給一群十三四歲的90後小朋友看的時候,很明顯的接收到好多聲好大聲的“好無聊哦”,哎,是我太急躁着讓他們認識這個世界的完美與不太完美嗎?也許,在燦爛的時刻還是讓他們盡情沒心沒肺的燦爛去吧,不完美的事等以後再說了。那啥,你們去看奧特曼拯救地球吧。

  天地玄黃觀後感(六):

  看了這部紀錄片,我真的不覺得我能寫出什麽東西能夠真實地表達出我的感受,我覺得我的思想達不到這部紀錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來,往哪兒去的高深哲學的紀錄片,我看見的是這個所呈現的信仰。

  信仰,這個看着就讓人蕩滌心靈的詞,我覺得最能反映的就是一個人的眼睛,這部紀錄片也似乎個性注意人眼睛的神态。

  雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神,但是他專注的點蠟燭的動作就能看出他的心裏住着一個偉大的神,一個能夠守護整個西藏、喜馬拉雅山的山神。

  日本僧人雖然隻是靜坐在門口,但絲毫沒有波動,好像整個世界都與他無關,眼神中便能夠看出智慧的光芒。盡管日本在現代是一個人潮湧動的地方,人們的腳步越來越匆忙,等待地鐵的女學生的眼神呆滞甚至是有一些的挑釁的意味,但戴着鬥笠搖一次鈴铛走一步走的僧人卻依然遺世獨立,他仔細地走着腳下的每一步,像是要踏實的走完自我的一生。

  耶路撒冷的哭牆,白色的一片,沉寂,肅殺,看着的時候沒有一絲想要哭的氣氛,但是當音樂想起的時候,悲傷的情緒開始在每個人的心中遊走,悼念每個逝去的靈魂。他們的虔账坪跄軌蚝湍切┦湃サ挠⒒杲涣鳎b有真正信仰的人才能夠吧。

  原始的卡雅布族和瑪塞族都跳着他們自我的舞蹈,眼神裏沒有一絲絲的感情,動作僵硬,雖然都覺得很原始,也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現代禮貌,那會是怎樣的狀況?我想更大的一種狀況是難以融入這樣的社會,他們所認爲的禮貌還遠遠沒有到達我們此刻所呈現的。我也不明白他們部落的發展是不是會像所有的原始禮貌一樣發生同樣的曆史進程,一年一年的曆史重複,戰争,貧窮,反抗,鬥争?這是尊重曆史的車輪還是固步自封?像是《瘋狂原始人》當中的情節,因爲死亡所以讓人不敢前進,不敢走出那個窟。爲了能夠吃到東西,要花費很大的力氣甚至是生命。但如果能夠走出來,嘗試不一樣的方法,有一點點的反叛精神,世界就會變得不一樣。

  我最感慨的就是歐洲在教皇時代幾乎花費超多的資本在教堂上,幾乎走進每一個教堂都能感受到當年的繁華,這個裏面所展現的聖彼得大教堂可見一斑,難以言表。文藝複興,讓很多人解放了思想,不再受教皇的控制,但是當時代發展了,人又回到了信教的時代,因爲那是人心裏根本的東西,所謂的一些主和神是不存在的,但這卻是隻要你相信就會存在你的心裏,别人的言語無法傷害到你,更沒有辦法拔出在你思想裏根深蒂固的東西,至少在一切都很困難的時候,它還在拉着你向前,給你看見曙光的可能。

  沙特麥加的克爾白神殿裏,卸嗟男磐酱┳潘麄冏钌衤}的衣服,叩首,拜見着他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的,尤其是在現代,去佛寺似乎都成了一件旅遊的事,人們隻是抱着一顆去遊玩的心态,哪裏還有虔眨难Y還有對于神的敬畏?

  當日食恢複時,一個輪回似乎結束了,(wenxuefan。)一切重新開始,那些美景還在我們的身邊,我們該去哪?是繼續這樣丢失自我的活着,還是該找尋自我,找回自我丢失的信仰?

  看了很多期的《開講啦》,裏面的最多一個話題就是理想與信念,理想總是完美的。但在這個丢失理想和信仰的年代裏,大談理想與沒有理想都成爲了這個社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤迹的人聲嘶力竭,但他們卻總是形單影隻,那種空洞與無力感難以支撐,但他們任然抱着那個大愛的心在散播,期望能夠點燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰複燃嗎?

  流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回來,千萬要當心,不能再丢失。我們離這樣的時代還有多遠?

  天地玄黃觀後感(七):

  第一次看這個紀錄片是在導演基礎課上老師放的,當時沒怎樣認真聽講,隻是偶爾擡頭瞄兩眼屏幕,雖然隻是粗略的看了個大緻,卻足夠讓我震撼和驚豔,回去之後又下載下來,反複看了幾遍,細細體味每一個鏡頭畫面,每一段配音節奏,感受片子裏透出的人文關懷。

  這的确是一部很奇特的紀錄片,全片沒有一句旁白、對白,甚至字幕說明也沒有,唯有影像和音樂,但這已足夠使人啞口無言,大概就像影片的沉默,雖無表述,内心卻是萬丈波瀾。還要再提一下的還是它的畫面,能夠說即使随意截取影片任意一幀,都會是構圖完整、色彩飽滿、富有視覺沖擊力的獨立攝影作品。當然,也有人覺得,這部紀錄片無非是各種自然景觀、人文聖地的集寤脽羝绖t美矣,很難稱得上佳作。是那種不需要導演編劇,隻需要一個靠譜點的攝影師和足夠的資金支持就能拍出來的片子。但我不這樣認爲,一部好的紀錄片,尤其是文藝紀錄片,畫面固然重要,但不能因此就抹殺了導演的功底和境界,我們從片子裏所感受到的情感、所引發的的思考和喟歎,也是導演透過精心編排所傳遞的,他讓鏡頭不斷來回穿梭在人煙罕至的大自然以及熙來攘往的大都會,以此來挑戰我們所認知的世界,說到底,最令人佩服的是導演的眼界和胸懷,他的視覺想象、對自然的敬畏還有人文關懷。所以,我個人對好的紀錄片的衡量是,至少每個看完的人,都會有所感觸、有所反思,這就是影片的價值,盡管每個人的觀感差别能夠很大。

  看着這部紀錄片很自然的會想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想,可能是片子中要傳達的思想太多,或者是我境界還沒到達,所以也有很多鏡頭看不懂,解讀不了,所以隻能根據它帶給我的最直接地感受來這樣說。看到片中雪山蒼穹之下的蒼鷹,日本溫湯裏的猕猴,澳洲巨石的光彩,瀑布奔騰而下帶來的彩虹,再看到紐約街頭奔忙的出租車,印度工廠不斷重複同一個動作的女工,忽然想起一句話“人若蝼蟻奔忙世間”,人類确實很偉大,創造了自我的禮貌,給地球留下自我的痕迹,隻是,看到大都市那周而複始的車流,人流,不由得生出一絲厭倦,對自我的生命的好處有一絲彷徨。

  這部紀錄片裏确實包涵了太多太多,神、天地、星空、萬物、建築、信仰、流水線、異化、生命、流動、永恒、工業、多元、時光、儀式……

  也許這個片子根本就不就應說任何東西,自我看就是了,任何人都能看到不一樣的内涵。

  天地玄黃觀後感(八):

  這是我看過的最奇怪,也是最經典的紀錄片,整個影片過程中沒有一句對白,隻有屏幕下方寥寥幾個字對場景拍攝地點的說明,但是卻是那麽震撼人心,當你在回味南美印第安風情的時候,畫面卻把你帶進了日本京都的浴室,印第安居民身上的圖騰花紋瞬間化爲相撲選手背後的刺青,雖然跳躍卻發人深省,堪稱紀錄片之影片透過記錄我們身處的地球上的各種場景,把我的思緒帶進那悠悠長空,《天地玄黃》紀錄片觀後感。開場用大場景,全景方式呈現了全球各地最爲壯麗的大自然的奇迹,從世界屋脊融化的雪水流到得克薩斯的拱石國家公園,從熱帶雨林随着季風飄向埃及法老的金字塔,用了30分鍾左右的篇幅讓我經曆了阿根廷的瀑布之水沖洗,阿富汗風沙的吹淩,夏威夷火山的炙烤和澳大利亞埃爾斯岩烈日的威靈。資料涵蓋了7大洲40多個地區的70多個奇觀,能夠說如果做爲世界旅遊參考的話,沒有比這部影片記錄更全的了。

  之後鏡頭逐步轉向人類社會,用熱帶雨林的茂密比較香港九龍的鋼筋水泥森林,用成群結對遷徙的昆蟲大軍比較日本涉谷站路口的人群,用全自動養雞場中在流水線上蠢蠢而動的鵝黃色的小雞比較美國紐約派克大街上車流,一切看起來是那麽的突兀有不失緊密聯系,讓人深思,當鏡頭再一次轉移,我看到了埃塞俄比亞的彈藥庫,科威特號稱死亡公路的81號公路和熊熊燃燒的油田大火,波蘭的集中營和印尼的政治犯牢獄,最後在滿牆猶太人的死亡照片和成堆的人類顱骨中結束了這段令人觸目驚心的曆程。

  影片在結尾的部分用了20分鍾左右的時光記錄了人類在禮貌發展過程中創造的偉大奇迹,有以色列耶路撒冷的聖墓教堂、哭牆,有沙特王國聖地麥加的克爾白神殿,有伊朗的波斯波利斯(古波斯帝國都城遺址),有日本京都的龍安寺,最後回到大自然巍峨雄壯的山景。

  看完影片,我靜靜的躺在床上回想那一幕幕動人心魄的場景,影片導演用世界各地畫面給我們傳遞了怎樣的信息?那壯麗雄偉的自然景觀、人類社會的萌動、戰争中無辜死亡的平民,狂熱的宗教儀式等等……猛然間我醒悟了。

  大自然用它博大的胸懷孕育了人類這個無所不能的生物,賦予我們靈性,賦予我們資源,賦予我們生存的空間,我們的一切都來源于它。但是人類用最惡劣的方式回報自然,砍伐樹木,盲目發展工業,用鋼筋水泥代替了充滿綠色生機的森林,用戰争中巨大的彈坑給大地添上累累傷痕,爲了一己之私點燃油田,那燃燒的是自然母親的血液啊。最後有些人悔悟了,發現自我失去了生存的目的,盲目中宗教給了他們信仰,但是他崇拜的卻是幻無邊際的對象,雖然在精神上找到寄托,但卻無法彌補已經造成的過失,狂熱的後果是給地球增加了更重的負擔。當我們放眼未來,大地将還是如此恢弘,受到懲罰的最終還是人類自我。

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第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的,当时没怎样认真听讲,只是偶尔抬头瞄两眼屏幕,虽然只是粗略的看了个大致,却足够让我震撼和惊艳,回去之后又下载下来,反复看了几遍,细细体味每一个镜头画面,每一段配音节奏,感受片子里透出的人文关怀。

  这的确是一部很奇特的纪录片,全片没有一句旁白、对白,甚至字幕说明也没有,唯有影像和音乐,但这已足够使人哑口无言,大概就像影片的沉默,虽无表述,内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面,能够说即使随意截取影片任意一帧,都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然,也有人觉得,这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片,美则美矣,很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧,只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为,一部好的纪录片,尤其是文艺纪录片,画面固然重要,但不能因此就抹杀了导演的功底和境界,我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹,也是导演透过精心编排所传递的,他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会,以此来挑战我们所认知的世界,说到底,最令人佩服的是导演的眼界和胸怀,他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以,我个人对好的纪录片的衡量是,至少每个看完的人,都会有所感触、有所反思,这就是影片的价值,尽管每个人的观感差别能够很大。

  看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想,可能是片子中要传达的思想太多,或者是我境界还没到达,所以也有很多镜头看不懂,解读不了,所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰,日本温汤里的猕猴,澳洲巨石的光彩,瀑布奔腾而下带来的彩虹,再看到纽约街头奔忙的出租车,印度工厂不断重复同一个动作的女工,忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”,人类确实很伟大,创造了自我的礼貌,给地球留下自我的痕迹,只是,看到大都市那周而复始的车流,人流,不由得生出一丝厌倦,对自我的生命的好处有一丝彷徨。

  这部纪录片里确实包涵了太多太多,神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时光、仪式……[由www.duanmeiwen.com整理]

  也许这个片子根本就不就应说任何东西,自我看就是了

  任何人都能看到不一样的内涵

  ------By王雪

  天地玄黄观后感(二):

  纪录片Baraka,中国人将它翻译成“天地玄黄”,这个翻译者也真是翻“绝”了。“天地玄黄”一句出自于《易经》。中国的千字文的第一句:天地玄黄,宇宙洪荒。天是玄苍,地是黄土,宇宙还未开发,一片混沌未开。用“天地玄黄”做片名,绝!

  没有一句解说词的纪录片,凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最伟大的纪录片”,甚至有人声称如果被流放到荒岛上,唯一愿意携带的电影就是它。

  我在看这部影片时,眼睛跟着画面转,耳朵跟着音乐转,大脑却忙得不可开交,就像在解一部谜作,每个新的镜头出现我就立马在猜,这是印度?这是非洲?这是苏丹?

  两个小时的纪录片,可谓是纪录片中的长片,看得忘我,看得忘它,看得忘时。

  有想象力的、有文化的,说这是一部以地球与人类的进化,及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的,说这是一部好看的,有好看画面的,有千奇百怪的人和动物的纪录片。

  世界之大,大而亘古。世界之小,小而恒久。

  我活在世界上,我就上不了“天地玄黄”,若大的一个中国,几个镜头就代表了编导对中国的看法。

  对白、旁白通通没有,语言于全片缺席,唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言,大概就像影片的沉默,虽无表述,心内却是万丈波澜。

  裡面的影像只可意会,难以言传。大体上可概括为人与环境的关係。

  不得不提,这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。

  首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序,最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘,然后想的到更多更多。

  但是,如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐,那影片的震撼力就得最少减掉一半了。

  到底,最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀,他的视觉想像还有人文关怀,已足够让笔者封他作偶像。

  天地玄黄观后感(三):

  写在前面:前几天,友人怜香惜玉推荐观看电影《天地玄黄》,网上搜之,观之,甚感不错。特作此文,以慰友人。

  ——题记

  影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词,含义是“祝福”。人类和地球是伟大的,是高深莫测的,要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。

  “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,在好处上来说,指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。黄,也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用,所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看,用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。

  这部影片共六集,每集十六分钟。在刚推出时评价极高,被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上,唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化,及人类与环境的关系为题材,自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方,完全靠观众自我揣摩。

  据称,导演RonFricke为了拍摄这部电影,带着三人拍摄小组,花费14个月,走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说,投资是相当可观的。同时,本片的音乐效果极具神秘色彩,为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。

  自然的力量是十分强大的,有如火山爆发,摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的,世代更迭,工业化,现代化,进程超出人的想象。破坏环境,战争,最终也将惩罚到人类自身。

  人和环境再怎样进化,人于人之间的孤独也没有消除,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑,使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚,导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此,也不能改变人和环境的关系和命运。

  曾看过一篇小说,名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》,不禁耽忧:应对黄天厚土人和环境在不断进化,如此强大的人和自然,就像两柄双刃剑,人类和自然最终“往何处去”啊?

  天地玄黄观后感(四):

  《天地玄黄》:取天地之精华的人类

  没有对白,没有字幕,唯有MichaelStearns那气势磅礴的配乐与辗转六大洲24个国家所拍下来的人文影像。导演用最清晰、最直接的视角拍下了这个人类所生存的世界,穿梭于人迹罕至的大自然与熙熙攘攘的大都会之间,宛如上帝的眼睛,平静地观察着地球人类的生活,既有平静虔诚的宗教生活,又有流浪徘徊在城市边缘的拾荒者,贫民窟、高楼大厦,恒河边的火葬,批量化生活的肉鸡,被废弃的集中营,成堆的枯骨,平地上蔓延的硝烟与烈火,还有金字塔、兵马俑、清真寺、吴哥窟等等古代人类活动留下的遗址,让我们在斗转星移中思索着历史、礼貌、信仰、战争、工业化等等这些对地球环境以及生活在上方的人类所带来的影响。PS:看的版本不太好,影响截图的情绪,看来要下个高清版再说了。以温泉中泡澡的猴子开始全片的旅程。。。

  天地玄黄观后感(五):

  有一天,如果“小强”猖獗到统治这个地球,把人类蚕食到几近灭绝,而剩下濒危人种“我”被小强界的研究所抓去研究育种保留基因图谱的话,我必须会勇敢的视死如归的大胆谏言:你们这些无知的,没有信仰的小强,去看看《Baraka》吧,你们可能会很强大到宇宙无敌,但你们更可能走向自我毁灭,会自相残杀,会有“人”举起镰刀,大喊,“我要代替地球惩罚你”……

  《Baraka》是一部历时14个月,跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄的“摄影展级别”的画面组合成的无对白的关于人类礼貌进程及思考,很有震撼力度的纪录片。在纪录片界,这是必看级别。在人文主题界,这是经典。

  必看在于:摄影发烧友就应都很爱的一部片,从构图,光线上来说,baraka的镜头都很非凡。把影片无限分割,baraka的每一个镜头都能够拿来参加摄影展。无语言的纪录片与配乐的结合,美妙在于,既让镜头活泼起来,也让镜头语言传达更深刻。

  经典在于:baraka没有动员很多很多科学家和历史学家,用喋喋不休的略带恐吓的语言吓唬你:看,我们都干了些什么,人类将……blahblah的,跟我娘的唠叨一样没有力量。baraka用的是毫无对白的,用时光上的纵向比较来告诉我们一些事实和警示我们,此刻的人类有点慌乱,未来则不太完美。这样的“镜头语言”才有力度,于是经典。

  而我最爱的一个美妙之处是,看似无剧情的摄影作品集合却剪接出了一部纵观人类礼貌发展史的影片。它的剧情有起承转合,有自然过渡,有高潮迭起,有开放性探讨,剧情电影的要素都具有了。在我看来,贯穿整部片的极其隐晦的中心思想是在阐述信仰的重要性。现代人类的慌乱盲目大多是缺乏信仰的指引。但是,信仰几乎是一把双刃刀。它给你带来勇气的同时,却也砍了别人很多刀。那我们该信神马?

  一齐

  斗转星移,陆地浮现,地球成型,生命的力量蠢蠢欲动。一只猴子忧郁的凝视,人类开始它的篇章。

  二承

  人类用它喜好的记号记录历史,宗教与建筑。

  尼泊尔。四面佛塔的双眼照看着人类的世代交替。巴德刚古都的人民开始一天的忙碌。清晨,信徒用红色颜料祭拜诸神。苦行僧用经文获得能量。

  以色列。犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体,用最虔诚的姿态无限度的靠近上帝。

  土耳其。苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱。一个多小时不停止的旋转,不晕眩?是不是神的力量?

  耶路撒冷。基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记。

  西藏。藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠。

  日本。金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣。石头洗去的到底是罪恶,还是罪恶感?

  一个带生殖崇拜色彩的岩洞里海水咆哮,也象征着生命之源的骚动。这样的骚动蔓延到不一样国度的史书中。

  光线一点一点的移动,离开暹粒古城郊的女王宫,吴哥城里的皇家浴池,婆罗浮屠的佛塔,你说,当主宰生命的光,和热,一齐消失的话,那么,人类会不会也跟着消失?印尼火山脚下的部落用仪式让我们一齐崇拜火山神。听神的话,准没错。跟着神的脚印走,就应很安全。

  于是,宗教信仰在古礼貌里占有的主角可见一般。在神秘和不确定事件的摆布下,我们确实需要一些精神指引来消除我们骨子里的不安全感。

  但是,信仰也有比较偏门的。也许是超越认知的天象,也许是外星球礼貌真的来拜访过,古老的人类在峭壁上岩画的启示下,掀起了一番图腾崇拜的高潮。这样的印记和习俗在已经算高度发展的礼貌社会的某些被遗忘的角落里仍旧存在,也许,某些印记已经构成一种记忆,编成基因代码,代代相传。但是,我还是好奇,是什么样的启示让他们发展出图腾和仪式勾结密切的膜拜体系呢?

  三转

  风云变幻,雷声轰鸣,远方的天空闪过一条条斑驳的伤痕,那是即将哭泣的无助的脸。密林里,当偶尔的采摘变成电气化时代的砍伐,当地球的表面被挖出一道道沟壑,有一个新的世界在挣扎叫嚣着壮大。

  那是人类开始它现代礼貌的篇幅。

  于是人类的居所从广阔的山头变成水泥砖房里被栏杆围栏住的一个个小隔间,人类的生活资源从广袤的草原森林的狩猎,海洋里的捕捞变成工厂车间流水线上那一个个小小零件的组装。Daybyday,yearafteryear……

  这样的礼貌在一开始是一派热火朝天,欣欣向荣的好气势的。谁也不能否认看着人类的群体越来越壮大,本来各个部落自成一派到变成几个高度融合的国家,破落山洞茅草房变成高楼大厦,顾得了上顿顾不了下顿靠天吃饭的运气占极大成分的原始狩猎和耕作方式变成工业化的生产赚取劳动价值的生活模式,人类的超高智慧都足以让天折服让地崇拜。

  崇拜容易让人高度近视,看不清这样的礼貌潜伏的黑暗面,也看不见有一些跟不上脚步的人在礼貌的副产物下挣扎求生的模样。

  巨大的工业垃圾被一船一船的运到第三世界国家。可笑的是,对这个工业社会贡献不大,得益也不多的第三世界国家却要承担他们所制造的工业垃圾。

  高速运转的工业发达社会,总有些角落有些不合拍,那是一些被边缘化的人。街边,桥墩下,高级商场橱窗前,如果你有注意到,请别急着鄙视他们。他们只但是跑慢了,跟不上高速远去的那辆快车而已。可恨的是,车上的人总认为,只有上车才有出路,but,那是谁制定的游戏规则呢?

  黑夜的街角,站街的女孩,霓虹闪烁的喧嚣场合,浓妆涂抹的少女们,又是因应了怎样的需求而生。有人说,也许人们需要的不是女色,只是一个温暖的慰藉,倾听的耳朵,要不,何来艺妓。我说,也许我们更需要的是一个真神的指引,和永远敞开的胸怀。悲哀难过失望寂寞,总有一个地方能够去。

  但是,一千个人,可能就有一百个神的存在。信仰在诞生的时候绝对猜不到它们会变成打架斗殴战争血腥的根源。以神之名宣起的战事,号召力极为有力,多少人献身于信仰的同时也愿意为神而战。于是人类史上浩浩荡荡的几大战事几乎都与宗教信仰密切关联。但如果宗教纷争演变成一种种族屠杀的工具呢?那么神会不会也想暴走呢?波兰奥斯维辛集中营里嚎叫的犹太灵魂也在等待一个答案。

  又或者当人类不满足于它所占有的领土和资源所引发的侵略事件,如果你拥有石油,请记得要同时拥有强大的军事力量。否则,“富得流油”的结局,让你窃喜的同时会不太完美。

  不管我们的国家是富得流油,还是穷得只能喝水,我们都需要一个强大的君主带领。遇上喜好建筑的君主,我们的后辈能够靠着他流下的美妙建筑收很多门票。遇上爱江山更爱美人的君主,我们的后辈可能天生浸淫在罗曼蒂克的传说里,没事耍浪漫。遇上不爱说话的君主,我们可能连话也不能自由的说。遇上残暴的君主,我们可能会流下我们宝贵的骷髅,提醒后人,悬梁锥刺啊。

  那,你遇上的是什么样的君主呢?或者说,你愿不愿意信仰别人的信仰,或者share同样的信仰?承认别人的好运气,也承认别人存在发声的合理性?

  四合

  还是斗转星移,朝代替换,断壁残垣,看此刻闻名于世的世界遗产,几乎都经历了战争的洗礼。也许我们更需要的还是遗忘许久的那股宗教信仰热情的洗礼。就像恒河边沐浴的印度教徒一样,深信恒河水赐予的力量,洗尽铅华,来世远离苦痛和罪恶。

  综上,要像气场强大得永生,拥有个人的信仰很重要。让我们用跳跃,用钟声,用旋转,用膜拜,用亲吻,用生命,用一生一次的朝觐,无止境的接近我们永远共有的的唯一的“神”。

  最好是“唯一的”,否则,互相比较谁的神厉害,真是一件无聊,伤身又悲哀的事。你不会想遇到的。

  PS:放映这部《Baraka》给一群十三四岁的90后小朋友看的时候,很明显的接收到好多声好大声的“好无聊哦”,哎,是我太急躁着让他们认识这个世界的完美与不太完美吗?也许,在灿烂的时刻还是让他们尽情没心没肺的灿烂去吧,不完美的事等以后再说了。那啥,你们去看奥特曼拯救地球吧。

  天地玄黄观后感(六):

  看了这部纪录片,我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受,我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来,往哪儿去的高深哲学的纪录片,我看见的是这个所呈现的信仰。

  信仰,这个看着就让人荡涤心灵的词,我觉得最能反映的就是一个人的眼睛,这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。

  虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神,但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神,一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

  日本僧人虽然只是静坐在门口,但丝毫没有波动,好像整个世界都与他无关,眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方,人们的脚步越来越匆忙,等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味,但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立,他仔细地走着脚下的每一步,像是要踏实的走完自我的一生。

  耶路撒冷的哭墙,白色的一片,沉寂,肃杀,看着的时候没有一丝想要哭的气氛,但是当音乐想起的时候,悲伤的情绪开始在每个人的心中游走,悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流,只有真正信仰的人才能够吧。

  原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈,眼神里没有一丝丝的感情,动作僵硬,虽然都觉得很原始,也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌,那会是怎样的状况?我想更大的一种状况是难以融入这样的社会,他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程,一年一年的历史重复,战争,贫穷,反抗,斗争?这是尊重历史的车轮还是固步自封?像是《疯狂原始人》当中的情节,因为死亡所以让人不敢前进,不敢走出那个窟。为了能够吃到东西,要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来,尝试不一样的方法,有一点点的反叛精神,世界就会变得不一样。

  我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上,几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华,这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑,难以言表。文艺复兴,让很多人解放了思想,不再受教皇的控制,但是当时代发展了,人又回到了信教的时代,因为那是人心里根本的东西,所谓的一些主和神是不存在的,但这却是只要你相信就会存在你的心里,别人的言语无法伤害到你,更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西,至少在一切都很困难的时候,它还在拉着你向前,给你看见曙光的可能。

  沙特麦加的克尔白神殿里,众多的信徒穿着他们最神圣的衣服,叩首,拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的,尤其是在现代,去佛寺似乎都成了一件旅游的事,人们只是抱着一颗去游玩的心态,哪里还有虔诚,哪里还有对于神的敬畏?

  当日食恢复时,一个轮回似乎结束了,(wenxuefan。)一切重新开始,那些美景还在我们的身边,我们该去哪?是继续这样丢失自我的活着,还是该找寻自我,找回自我丢失的信仰?

  看了很多期的《开讲啦》,里面的最多一个话题就是理想与信念,理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里,大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭,但他们却总是形单影只,那种空洞与无力感难以支撑,但他们任然抱着那个大爱的心在散播,期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗?

  流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来,千万要当心,不能再丢失。我们离这样的时代还有多远?

  天地玄黄观后感(七):

  第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的,当时没怎样认真听讲,只是偶尔抬头瞄两眼屏幕,虽然只是粗略的看了个大致,却足够让我震撼和惊艳,回去之后又下载下来,反复看了几遍,细细体味每一个镜头画面,每一段配音节奏,感受片子里透出的人文关怀。

  这的确是一部很奇特的纪录片,全片没有一句旁白、对白,甚至字幕说明也没有,唯有影像和音乐,但这已足够使人哑口无言,大概就像影片的沉默,虽无表述,内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面,能够说即使随意截取影片任意一帧,都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然,也有人觉得,这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片,美则美矣,很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧,只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为,一部好的纪录片,尤其是文艺纪录片,画面固然重要,但不能因此就抹杀了导演的功底和境界,我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹,也是导演透过精心编排所传递的,他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会,以此来挑战我们所认知的世界,说到底,最令人佩服的是导演的眼界和胸怀,他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以,我个人对好的纪录片的衡量是,至少每个看完的人,都会有所感触、有所反思,这就是影片的价值,尽管每个人的观感差别能够很大。

  看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想,可能是片子中要传达的思想太多,或者是我境界还没到达,所以也有很多镜头看不懂,解读不了,所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰,日本温汤里的猕猴,澳洲巨石的光彩,瀑布奔腾而下带来的彩虹,再看到纽约街头奔忙的出租车,印度工厂不断重复同一个动作的女工,忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”,人类确实很伟大,创造了自我的礼貌,给地球留下自我的痕迹,只是,看到大都市那周而复始的车流,人流,不由得生出一丝厌倦,对自我的生命的好处有一丝彷徨。

  这部纪录片里确实包涵了太多太多,神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时光、仪式……

  也许这个片子根本就不就应说任何东西,自我看就是了,任何人都能看到不一样的内涵。

  天地玄黄观后感(八):

  这是我看过的最奇怪,也是最经典的纪录片,整个影片过程中没有一句对白,只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明,但是却是那么震撼人心,当你在回味南美印第安风情的时候,画面却把你带进了日本京都的浴室,印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青,虽然跳跃却发人深省,堪称纪录片之影片透过记录我们身处的地球上的各种场景,把我的思绪带进那悠悠长空,《天地玄黄》纪录片观后感。开场用大场景,全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹,从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园,从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔,用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗,阿富汗风沙的吹凌,夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。资料涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观,能够说如果做为世界旅游参考的话,没有比这部影片记录更全的了。

  之后镜头逐步转向人类社会,用热带雨林的茂密比较香港九龙的钢筋水泥森林,用成群结对迁徙的昆虫大军比较日本涉谷站路口的人群,用全自动养鸡场中在流水线上蠢蠢而动的鹅黄色的小鸡比较美国纽约派克大街上车流,一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系,让人深思,当镜头再一次转移,我看到了埃塞俄比亚的弹药库,科威特号称死亡公路的81号公路和熊熊燃烧的油田大火,波兰的集中营和印尼的政治犯牢狱,最后在满墙犹太人的死亡照片和成堆的人类颅骨中结束了这段令人触目惊心的历程。

  影片在结尾的部分用了20分钟左右的时光记录了人类在礼貌发展过程中创造的伟大奇迹,有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙,有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿,有伊朗的波斯波利斯(古波斯帝国都城遗址),有日本京都的龙安寺,最后回到大自然巍峨雄壮的山景。

  看完影片,我静静的躺在床上回想那一幕幕动人心魄的场景,影片导演用世界各地画面给我们传递了怎样的信息?那壮丽雄伟的自然景观、人类社会的萌动、战争中无辜死亡的平民,狂热的宗教仪式等等……猛然间我醒悟了。

  大自然用它博大的胸怀孕育了人类这个无所不能的生物,赋予我们灵性,赋予我们资源,赋予我们生存的空间,我们的一切都来源于它。但是人类用最恶劣的方式回报自然,砍伐树木,盲目发展工业,用钢筋水泥代替了充满绿色生机的森林,用战争中巨大的弹坑给大地添上累累伤痕,为了一己之私点燃油田,那燃烧的是自然母亲的血液啊。最后有些人悔悟了,发现自我失去了生存的目的,盲目中宗教给了他们信仰,但是他崇拜的却是幻无边际的对象,虽然在精神上找到寄托,但却无法弥补已经造成的过失,狂热的后果是给地球增加了更重的负担。当我们放眼未来,大地将还是如此恢弘,受到惩罚的最终还是人类自我。

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